A avaliação “educadamente escoriante” do Bispo Barron sobre o Sínodo sobre a Sinodalidade

Parece claro que o Bispo Barron é inequívoco sobre a agenda tácita presente neste processo sinodal

CATHOLIC HERALD
Mark Lambert - 27 NOV, 2023

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Na semana passada, o Bispo Robert Barron divulgou uma declaração sobre o “Sínodo sobre a Sinodalidade”, do qual participou, na qual critica educadamente a maneira e a profundidade da reflexão que ocorreu.

Ele juntou a sua voz a um coro crescente de críticos, incluindo o Arcebispo Fisher de Sydney, o Arcebispo Wilson de Southwark e o Arcebispo Gądecki, presidente da Conferência Episcopal Polaca, bem como o Prefeito da CDF, Cardeal Müller, que disse que alguns na assembleia estão “abusando do Espírito Santo” para introduzir “novas doutrinas”.

A reflexão do Bispo Barron tem, claro, um peso particular, dado que ele é um dos católicos mais seguidos do mundo nas redes sociais (tem cerca de 3,1 milhões de fãs no Facebook, mais de meio milhão de assinantes no YouTube e mais de 200.000 seguidores no Twitter).

A popularidade de Barron deriva da realidade óbvia de que ele é altamente educado e um orador talentoso. Ele tem sido excepcionalmente bem-sucedido em sua capacidade de se envolver com a cultura popular e fornecer uma visão exclusivamente católica.

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Ele acredita firmemente no valor e na integridade da nossa herança intelectual católica e no poder do transcendente: a nossa atração natural pelo bem, pelo verdadeiro e pelo belo. A combinação destes elementos atraiu um envolvimento extraordinário de todo o mundo.

A sua reflexão sinodal é concisa, mas revela a sua erudição e a natureza acessível da sua escrita. Começa com uma afirmação do apelo a chegar àqueles que não se sentem incluídos na Igreja Católica e da necessidade de “reuni-los no Corpo de Cristo”, citando diretamente as palavras frequentemente referenciadas pelo Papa Francisco aos reunidos na World Youth Dia em Portugal (todos, todos, todos).

O Bispo Barron acolhe esta recepção do Papa e coloca-a no seu devido contexto. Ele também o coloca no contexto da Lumen Gentium, a constituição dogmática sobre a Igreja do Vaticano II, que ensinava que o papel dos leigos é levar Cristo às suas vidas no mundo como fermento. Desta forma, ele toma as afirmações de que o Vaticano II ainda não foi implementado e mostra que, seja qual for o significado real desta mudança de paradigma que o Papa Francisco pede, certamente não é uma implementação adequada do Vaticano II.

O Bispo Barron não se esquiva de apontar o perigo potencial de roubar o poder da Cruz, concentrando-se no “amor” em vez da “verdade”. Se uma nova abordagem pastoral significa ignorar o apelo ao arrependimento, estamos na verdade a minar a mensagem do Evangelho de que, mesmo quando estamos quebrantados, Deus nos ama e pode curar-nos. Priorizar o acolhimento em detrimento da verdade equivale, na verdade, à desconstrução da antropologia cristocêntrica do Vaticano II, substituindo-a por uma antropologia sociológica e secular extraordinariamente superficial, que parece entender o pecado como uma ferida intratável cuja persistência é insolúvel e impermeável à graça, na medida em que que não temos alternativa senão aceitar todos onde estão.

Dom Barron também critica a dimensão missionária do Sínodo, salientando que o Instrumentum Laboris parecia designar o trabalho da Igreja em favor da justiça social e da melhoria da situação económica e política dos pobres como “missão”. Ele justapõe esta abordagem, claramente extraída do documento de Aparecida, tão amplamente apontado como a fonte que “está na base do programa de Francisco”, com a Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi do Papa São Paulo VI, que chama toda a Igreja missionária (n. 59), e o ensinamento do Papa São João Paulo II sobre a Nova Evangelização. Desta forma, Barron traça cuidadosamente a hermenêutica da continuidade, pontuando a sua exposição com evidências de ruptura para reforçar o contraste com o belo e consistente ensinamento da Igreja.

Barron não hesita em apontar que “referências ao pecado, graça, redenção, cruz, ressurreição, vida eterna e salvação” eram notáveis pela sua ausência nos textos. Ele diz que isto representa um perigo real porque a missão principal da Igreja é declarar a Ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos e convidar as pessoas a se colocarem sob o seu senhorio.

Para concluir, o Bispo Barron é particularmente mordaz em relação ao Cardeal Hollerich, o relator geral do Sínodo (embora o faça sem realmente o nomear) e a sua reflexão dá a impressão distinta de que ele sente Hollerich, que afirmou em 2022 que o ensinamento católico sobre a homossexualidade era “falsa”, não entende os ensinamentos da Igreja e não se envolveu com eles. Ele também chama sem rodeios a sua abordagem declarada de “absurda”.

Barron vai tão longe em termos de crítica ao Sínodo que afirma: “É preocupante ver que alguns dos membros da Conferência dos Bispos Alemães já estão a usar a linguagem do relatório do Sínodo para justificar grandes reformulações do ensinamento sexual da Igreja. . Isto, parece-me, deve ser resistido.”

Parece claro que o Bispo Barron é inequívoco sobre a agenda tácita presente neste processo sinodal e não pretende deixá-lo prosseguir sem que a sua oposição seja claramente manifestada.