A FRAUDE 11 - DISTORCENDO HERÓTODO

Heródoto foi um escritor grego que primeiro alinhou contextualmente esse nome à terra natal dos judeus.

Peloni: Aqui está a 11ª parcela de 12 Deceptions de Joseph Shellim , um trecho de sua importante obra, “ Philistine- To -Palestine ”

Tradução: Heitor De Paola

A Grande Manipulação Acadêmica

A citação de um historiador grego do século V a.C. por sua observação de 'Síria Palaistinê' e, portanto, que houve uma Palestina do primeiro século é uma nova distorção histórica que fundamenta um engano. Esta alegação é usada para justificar a a negação de citar uma Judeia do primeiro século, que esta terra não era parte dos Judeus, mas da Síria, e que Jesus era um árabe palestino. Numerosos estudiosos e teólogos anti-Israel abraçaram essa mentira histórica como uma agenda política para enganar, por meio de mídia seletiva, livros de história e algumas enciclopédias que chamam a Judeia do Primeiro Século de Palestina por meio desse uso de Heródoto.

Não havia um país chamado Palestina no primeiro século; Roma aplicou esse nome no século II . A Judeia nunca foi parte da Síria; nem Jesus foi um árabe palestino. A referência a Heródoto foi uma menção perdida por um escritor grego sem impacto de como essa terra era chamada ou referida no primeiro século, além de se aplicar à terra de Israel; ainda assim, muitos estudiosos se lançaram sobre essa citação singular como uma nova manipulação politicamente elaborada para promover uma história anti-Israel.

Nem todos os estudiosos são acadêmicos

Isso é resultado de omissões grosseiras e manipulação política que é difícil de contabilizar como um erro sincero. Omitido por esses estudiosos que usam seu título para enganar, é que Heródoto estava se referindo apenas aos judeus em sua descrição do "povo circuncidado" e do "povo que observava o sábado" em seu uso de Palaistinê. (Heródoto, Histórias 2.104). Nunca houve um estado sírio-palaistinê ou tal povo na época de Horodotus ou em qualquer outra época. Portanto, a inversão do alinhamento do Palaistinê de Heródoto aos palestinos do século XX é um engano. Em última análise, busca promover os árabes como palestinos e como nativos da Palestina, sendo ambas as premissas falsas.

Heródoto foi um escritor grego que primeiro alinhou contextualmente esse nome à terra natal dos judeus. Parece duvidoso que um historiador possa derivar uma conclusão tão adversa além de se referir à Judeia, mesmo com consideração minimalista. Cinco séculos depois de Heródoto, Roma cunhou milhares de moedas gravadas com “Judea Capta”; não “Palestine Capta” ou “Syria Capta” ou “Syria-Palistinê”. Essas relíquias de moedas são comuns em vários museus e livros de história. O emblema de “Judea Capta” foi sobreposto em moedas que diziam 'Estado de Israel' ('Medinat Yisrael' em letras hebraicas), o nome desta terra antes de Roma chamá-la de Judeia:

Ambos os lados da moeda de shekel são relíquias de Israel

• “Quando Tito destruiu Jerusalém em 70 d.C., o governo romano cunhou moedas com a frase “Judea Capta”, significando que a Judeia foi capturada. O termo Palestina nunca foi usado nas primeiras designações romanas.” (Zvi Rivai, Zola Levitt Ministries).

Robert Spencer, autor de livros best-sellers do New York Times (incluindo “The Political Guide to Islam” e “The Truth About Muhammad”) refere-se ao livro “Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth” de Reza Aslan:

• “Aslan se refere inúmeras vezes ao longo de seu livro a Jesus vivendo na “Palestina do primeiro século”. Ele defendeu esse uso em entrevistas alegando que esse era o nome romano para a área durante o tempo de Jesus. Mas, na verdade, Jesus não viveu na Palestina do primeiro século, mas na Judeia do primeiro século, um lugar que ninguém chamava de “Palestina”. Os romanos o renomearam “Palestina” após esvaziar a área de judeus após a Revolta de Bar Kokhba em 135 d.C. ( século II ). O uso de Aslan é um anacronismo e, dada sua oposição, venenosa ao estado de Israel, talvez politicamente motivada. – (“Five Falsehoods in Reza Aslan's Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth”, por Robert Spencer, PJ Media, 2 de setembro de 2013)

• Citação: “Heródoto usou Palaistinê para se referir não à Terra dos Filisteus, mas à Terra de Israel. Sua compreensão da extensão geográfica da Palestina é refletida em sua referência à população de Palaistinê como sendo 'circuncidada'. No entanto, os filisteus, como sabemos pela Bíblia, não eram circuncidados. Os israelitas, é claro, eram circuncidados. Adriano renomeou oficialmente a Judeia Síria Palestina depois que seus exércitos romanos suprimiram a Revolta de Bar-Kokhba (a Segunda Revolta Judaica) em 135 EC; isso é comumente visto como um movimento destinado a cortar a conexão dos judeus com sua pátria histórica.” – (David Jacobson, 'When Palestine Meant Israel')

Assim, a escrita de Heródoto é usada enganosamente por muitos estudiosos, ou então com uma surpreendente deficiência de história. Também surpreendente é que algumas mídias proeminentes facilitem tais provisões.

Palestina do Primeiro Século é Ficção

Tanto os escritores romanos quanto os gregos, que são pós-Heródoto, usaram o nome Judeia (Iudaea, do grego Ioudaia), não Palestina, como é livremente citado ao se referir a esta terra em nosso léxico moderno. É altamente implausível que estudiosos possam ficar confusos que a Judeia do primeiro século nunca foi chamada de Palestina. 'Palestina do Primeiro Século' é uma premissa fictícia; sua referência não tinha realidade histórica ou impactos. Judeia não era uma terra árabe no primeiro século.

"Quando a Palestina significava Israel"

A adaptação do mundo moderno da Palestina como uma referência diferente da terra natal dos judeus é baseada em uma manipulação de uso histórico duvidoso.

O uso de Palestina se referia aos parentes filisteus dos gregos como marcando a primeira invasão europeia da Arábia através dos mares na época de Abraão; era uma inferência de "tomada de controle" da invasão posterior pelos primeiros gregos, incluindo o notório Antíoco que tentou mudar o nome de Jerusalém e falhou, um que fez da Síria uma base conquistada após a invasão de Alexandre. Heródoto não se referiu a nenhum povo árabe além dos judeus como os habitantes da Judeia, como é mal interpretado por alguns estudiosos.

Em todos os casos e arquivos históricos, e todas as referências da Palestina e da Síria-Palaistinê por escritores antigos, estas foram direcionadas aos judeus e à terra dos judeus e pelo nome Judeia:

• “Jerusalém é de longe a cidade mais ilustre do Oriente, não apenas da Judeia .” ['História Natural' de Plínio, o Velho; Primeiro Século]

• Filo , o filósofo judeu de Alexandria, classifica a Palestina como a nação populosa dos judeus (Stern, Greek and Latin Authors , p. 349).

• O poeta Ovídio (primeiro século) escreve sobre “a festa do sétimo dia que os sírios da Palestina observam” – ou seja, as observâncias únicas do sábado judaico.

• Aristóteles também estava se referindo aos judeus em sua referência ao Mar Morto; assim como o poeta latino Estácio e o escritor Dion Crisóstomo. Os comentários de Aristóteles sobre 'as águas nas quais nem o homem nem o animal podem afundar, e que são amargas e salgadas e não suportam peixes' não deixam dúvidas de que ele está se referindo ao Mar Morto de Israel. – (Menachem Stern, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, vol. 1, From Herodotus to Plutarch ; Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humanities, 1974, pp. 6-7 e nota 2).

• “Assim como Heródoto, Aristóteles dá a forte impressão de que, quando usa o termo Palestina, está se referindo à Terra de Israel. Em sua descrição do Mar Morto, Aristóteles diz que ele está situado na Palestina. A Terra dos Filisteus, no entanto, era separada do Mar Morto pelas colinas e deserto da Judeia, então Aristóteles dificilmente poderia ter pretendido que os dois estivessem diretamente conectados! Ele também parecia identificar a Terra de Israel como Palestina.” – (David Jacobson, 'When Palestine Meant Israel', Bar 27:03; Archive Today)

Os historiadores gregos e romanos de 2.000 anos atrás, incluindo Tácito, Plínio, Suetônio, Plutarco e Ptolomeu, que solicitaram aos judeus a primeira tradução da Bíblia hebraica em 300 a.C. ('A Septuaginta'), também usaram o nome Judeia, não Palestina, para o nome desta terra:

• “ A Judéia estava dividida. Os samaritanos ficaram sob o domínio de Félix e os galileus sob o comando de Ventídio “[Historiador Romano Tácito, Os Anais, XII: 54]

• O Novo Testamento nunca usou o termo Palestina, aos se referir aos judeus, mas "O povo de Israel" e "A terra de Israel" mais de uma vez:

• 'E ele se levantou, tomou o menino e sua mãe, e foi para a terra de Israel .' [Mt 2:21 e 22].

• “Sereis minhas testemunhas em Jerusalém e em toda a Judeia e Samaria ” (Atos 1:18) O manuscrito mais antigo existente de Heródoto, ao qual alguns autores se referem como sua evidência, é datado do século X d.C./EC, que é 1.300 anos depois de ele ter vivido em 425 a.C. Embora cópias possam ser autênticas, isso é mais recente do que vários documentos anteriores que contradizem os relatos desses estudiosos, incluindo as cópias mais antigas dos Evangelhos que usam o nome de Israel para esta terra, assim como os arquivos romanos e os Manuscritos do Mar Morto.

O Mito da Palestina do Primeiro Século

Quando Horodotus usou o nome Palestina, ele se referia à Judeia – a terra dos judeus, uma referência à terra que os parentes filisteus dos gregos invadiram. Os romanos mais tarde aplicaram oficialmente o nome Palestina à Judeia no segundo século, não no primeiro século, como uma zombaria relacionada aos antigos inimigos de 4.000 anos dos hebreus. Nunca houve uma Palestina do Primeiro Século, nem os romanos conduziram uma guerra com os árabes neste período; os romanos entraram em guerra com a Judeia, terra dos judeus, com os árabes alistados como mercenários romanos em suas legiões de guerra.

A nomenclatura romana foi derivada quando um grego mencionou os antigos inimigos dos hebreus e foi adotada por Adriano; ela nega completamente qualquer descrição da "Palestina do Primeiro Século" e torna a conexão da Judeia com a Síria uma ficção histórica.

É, portanto, uma manipulação política moderna direcionar a observação de Heródoto a um grupo árabe que nunca se autodenominou palestino antes de 1964; a realocação desse nome para outro grupo 2.000 anos depois, portanto, afirma a manipulação política da história que ele busca impor.

Vários estudiosos e teólogos anti-Israel adotaram essa mentira histórica, incluindo a mídia, livros de história e enciclopédias que chamam a Judeia do Primeiro Século de Palestina por meio desse uso de Heródoto.

Os impérios grego e romano eram forças conquistadoras e invasoras, e ambos estavam estabelecendo a Judeia, juntamente com a Síria ('Syria-Palaistinê), como seu próprio espólio de guerra em coesão; no entanto, ambos os impérios se referiam à Judeia como a terra dos judeus, um povo com o qual ambos os impérios interagiam intimamente por meio de inúmeras batalhas e trocas filosóficas.

Os filisteus foram conquistados pelo rei Davi seis séculos antes de Heródoto e nunca mais apareceram como uma força na história; ou seja, não havia nenhum povo filisteu ou palestino na época de Heródoto, como é incorretamente inferido por alguns autores e publicações da mídia. Josefo escreveu em sua resposta 'Contra Ápio', corrigindo Heródoto e negando qualquer confusão de que esta era a terra natal dos judeus, não de seus parentes gregos filisteus:

• “Na verdade, nem Heródoto de Halicarnasso desconhecia nossa nação, mas a menciona de uma maneira própria.” – (Josefo, “Contra Ápio”, Livro 16).

Embora o nome da Judeia tenha sido mudado para Palestina no século II pelo imperador romano Adriano, sua referência a partir de então foi direcionada exclusivamente à terra dos judeus e permaneceu assim até o século XX nos documentos britânicos, franceses, americanos e judaicos.

Roma não estava em guerra com a Síria ou os filisteus, mas com os judeus nesta conjuntura da história. A unção do nome da Palestina ocorreu após a extensão obsessiva da destruição de Jerusalém, no rescaldo de uma guerra com pesadas baixas de ambos os lados nas batalhas de Adriano com a revolta judaica de Bar Kochba. Foi seguida pela proibição de Roma da crença e da língua hebraica e pela proibição dos judeus de Jerusalém. No entanto, os judeus não partiram e continuaram vivendo em Jerusalém, como é visto com as invasões cruzadas e islâmicas desta terra com os judeus que permaneceram. O deslocamento do termo Palestina e palestino para longe de Israel e dos judeus nos tempos modernos é uma premissa anti-histórica e anti-Israel, com o exemplo de Heródoto como sua justificativa:

• “Parece claro que ao escolher um nome aparentemente neutro – um que justapõe o de uma província vizinha (Síria) com o nome revivido de uma antiga entidade geográfica (os filisteus), Adriano pretendia suprimir qualquer conexão entre o povo judeu e aquela terra” – [Historiador, Ariel Lewin].

Um Jesus Palestino

Antes de Roma, o antigo Império Grego também tentou mudar o nome de Jerusalém; foi uma tentativa fracassada, o nome desta cidade era muito famoso na região para ser negado. Roma mais tarde emulou o esquema de apagamento de nomes gregos na Judeia no século II; assim, citar "Palestina do primeiro século" é uma ficção, da mesma forma pela premissa de um Jesus Palestino. "Palestina do primeiro século" é um exagero para tentar apagar ainda mais o nome de Israel do radar histórico, como foi feito por Roma; está dando falso testemunho e incorrendo em bagagem pobre sobre estudiosos e os povos cristãos e muçulmanos por meio de premissas anti-Israel falsificadas disfarçadas de história.

A referência frequentemente declarada de um "Jesus palestino" sobre a figura reverenciada que viveu na Judeia do primeiro século é uma impossibilidade histórica, também alinhada com a deturpação do alinhamento de Heródoto. O nome Palestina foi aplicado à Judeia pelo imperador romano Adriano no segundo século (135 d.C./EC), cem anos depois que Jesus foi morto [por volta de 30-31 d.C./EC). Nenhum judeu ou qualquer outro povo na Judeia poderia ser chamado de palestino no primeiro século.

Assim, seu alinhamento com os árabes do século XX não é histórico, assim como qualquer referência a Jesus ou qualquer outra pessoa que viveu na Judeia do primeiro século como um palestino. É uma doutrina de negação da história judaica e cristã e de suas crenças. Jesus não era um palestino, mas um judeu que viveu na Judeia do primeiro século cem anos antes da mudança de nome de Roma ocorrer. Da mesma forma, os árabes palestinos são um fenômeno do século XX , não um povo histórico citado por Heródoto há 2.500 anos.

https://www.israpundit.org/deception-11-the-herodotus-deception/