A liberdade acadêmica protege o anti-semitismo genocida?

Os campi universitários americanos e canadenses vibraram durante semanas com celebrações da “grande vitória” do Hamas em 7 de outubro.

MIDDLE EAST FORUM
Philip Carl Salzman - THE EPOCH TIMES - 10 DEZ, 2023

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Os campi universitários americanos e canadenses vibraram durante semanas a fio com celebrações da “grande vitória” do Hamas em 7 de outubro. a decapitação de bebés é considerada um passo legítimo no sentido da libertação palestina da “ocupação, do apartheid e do genocídio”.

Estudantes, professores, administradores, especialmente oficiais do DEI "diversidade, equidade e inclusão", cantam "do rio ao mar, a Palestina será livre [dos judeus]" para recomendar a destruição do estado de Israel e a aniquilação do Povo Judeu.

Caso a mensagem seja muito sutil, ela é esclarecida em comentários padrão, como "gás nos judeus" e "Hitler estava certo". “Globalizar a intifada” – uma revolta que inclui assassinatos e bombardeamentos de autocarros, restaurantes e outros alvos civis vulneráveis – sugere que o Holocausto do século XXI não irá parar com o extermínio de judeus, mas irá consumir cristãos, hindus, e outros que se colocam no caminho da supremacia islâmica.

Os funcionários da universidade têm sido relutantes em desencorajar tais exposições, muito menos em punir a violação das regras do campus e a negação do espírito do DEI. Os presidentes da Universidade de Harvard, do Instituto de Tecnologia de Massachusetts e da Universidade da Pensilvânia alegaram, nas suas audiências no Congresso, que é sua responsabilidade proteger a liberdade académica e que não devem desencorajar o discurso e outras formas de expressão, como o vandalismo, a transgressão e intimidação, mesmo quando considerada abominável por alguns.

Mas serão estas manifestações de anti-semitismo genocida protegidas pela liberdade acadêmica?

Livro de HEITOR DE PAOLA

- RUMO AO GOVERNO MUNDIAL TOTALITÁRIO - As Grandes Fundações, Comunistas, Fabianos e Nazistas

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Estes presidentes de universidades alegaram que o apelo ao genocídio dos judeus era um discurso constitucional protegido pela Primeira Emenda. Isso é verdade. Mas as universidades privadas não são obrigadas a respeitar a Primeira Emenda, que define restrições à acção governamental, e não às organizações privadas, que são livres de estabelecer as suas próprias regras.

Além disso, estes presidentes de universidades estavam a ser hipócritas, dado que os seus registos de defesa da liberdade de expressão têm sido os piores nos Estados Unidos, de acordo com a Fundação para os Direitos e Expressão Individuais (FIRE). Harvard ficou no último lugar da lista de universidades que defendem a liberdade de expressão, em 248º lugar entre 248, considerada “péssima”. A Universidade da Pensilvânia ficou em segundo lugar, em 247º lugar, e o MIT foi listado em um número medíocre, 136º.

A questão que foi evitada pelos reitores das universidades foi se os seus códigos de conduta universitários permitiam apelos ao genocídio. Eles se recusaram a responder. Mas consideremos outra possibilidade. E a liberdade acadêmica? Permite apelos ao genocídio dos judeus?

A liberdade acadêmica é um princípio inventado para apoiar a busca da verdade acadêmica pela universidade iluminista. O entendimento é que o debate livre de uma variedade de pontos de vista e das ideias que deles fluem é a melhor garantia de uma abordagem bem-sucedida para a descoberta da verdade.

A liberdade acadêmica é a liberdade de prosseguir a investigação acadêmica. Não é a liberdade de buscar a iluminação espiritual, a liberdade sexual ou a revolução política. A liberdade acadêmica se restringe à prossecução de objetivos acadêmicos. Outros objectivos podem ser prosseguidos sob a égide da liberdade de expressão, uma categoria muito mais cómoda de discurso permitido.

A liberdade acadêmica é entendida como existindo no contexto da exploração de teorias da existência, da formulação de hipóteses sobre o mundo, do desenvolvimento de previsões sobre o modo como as coisas funcionam e, criticamente, de trazer evidências para testar essas ideias e tirar conclusões baseadas no evidência. A dialética entre a formulação imaginativa de teorias e a coleta prática de evidências relevantes é vista, no mundo acadêmico iluminista, como o caminho para o conhecimento sólido e, em última análise, para a verdade.

A defesa política, as acusações de mau comportamento e os menosprezos pessoais e políticos, enquanto discurso não académico, não se enquadram na protecção da liberdade académica. Os apelos à revolução ou ao genocídio, e as reivindicações e acusações de sexismo, racismo, islamofobia, transfobia, etc., não são académicos e não estão protegidos por qualquer entendimento académico de liberdade académica.

No entanto, como sabe qualquer pessoa que tenha pelo menos uma ligeira familiaridade com as universidades contemporâneas, estas instituições abandonaram completamente os ideais iluministas, como a procura da verdade. Quase todas as universidades norte-americanas adotaram uma visão pós-iluminista que substitui a busca pela verdade pelo avanço da “justiça social”, definida como a implementação da “diversidade, equidade e inclusão”. Não há investigação ou estudo de justiça social; em vez disso, a justiça social e as suas políticas de DEI são consideradas a resposta estabelecida para todas as questões importantes sobre a vida social e o propósito da universidade.

Na nova universidade de justiça social, a “liberdade académica” limita-se à liberdade de repetir os slogans estabelecidos da DEI. Nenhuma crítica aos mantras de justiça social é permitida, por mais fundamentada que seja. Estudos que refutem as afirmações dos fundamentos do DEI são proibidos e, na verdade, são punidos de forma particularmente severa. Qualquer desvio na afirmação das verdades da justiça social leva à “reeducação” obrigatória, punições como a proibição do ensino ou o cancelamento total através da excomunhão, ou seja, a demissão.

Alguns cancelamentos de pessoal devem-se a disputas sobre mandatos administrativos. Por exemplo, as críticas às imposições fanáticas da DEI, que implementam o favoritismo baseado na raça, sexo, sexualidade, etnia e deficiência, levaram à punição, à reeducação obrigatória, à redução do estatuto e/ou à demissão. Reclamações de alunos sobre professores cujas notas são consideradas muito severas, ou professores que se recusam a conceder benefícios especiais a certas categorias de alunos, levaram à demissão. Estas disputas sobre procedimentos administrativos estão à margem do espaço da liberdade académica.

O centro morto da liberdade acadêmica são as disputas que surgem de teorias, estudos e conclusões acadêmicas. As universidades de justiça social baseiam-se numa narrativa oficial, cuja contradição coloca em risco os defensores académicos de tais heresias.

Por exemplo, uma crença sagrada da universidade de justiça social e dos seus comissários responsáveis pela aplicação da DEI é que qualquer disparidade estatística entre as categorias do censo deve ter surgido de discriminação racista, sexista, homofóbica, islamofobista e capacitista. Teorias, estudos e conclusões de que as disparidades estatísticas resultam de outras causas são rejeitadas e suprimidas.

Outras crenças sagradas de justiça social são que a polícia e os brancos assassinam negros inocentes como parte do “racismo sistémico” que é um axioma fundamental da justiça social. As análises estatísticas que mostram que os negros são assassinados quase exclusivamente por outros negros, que as mortes nas mãos da polícia são principalmente o resultado de resistência violenta, e que mais negros assassinam brancos do que o contrário são veementemente rejeitadas, e os defensores da prova são cancelados.

Em vez disso, a universidade de justiça social adoptou a divisão neomarxista da sociedade nas categorias censitárias de opressores e oprimidos. Fez como prioridade a defesa e o benefício dos alegados oprimidos, o bloqueio e a humilhação dos opressores. E está a avançar a sua narrativa ao bloquear qualquer trabalho académico que seja uma ameaça à sua concepção diádica simplista e racista do bem e do mal. A liberdade académica deve ser suprimida para promover os objectivos mais elevados da justiça social.

O anti-semitismo demonstrado de forma tão dramática nas universidades de toda a América do Norte não é justificado pela liberdade académica, porque é puramente político e nada académico, tal como o são as próprias universidades.

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Philip Carl Salzman é professor emérito de antropologia na Universidade McGill, membro sênior do Frontier Center for Public Policy, redator do Middle East Forum e ex-presidente do Scholars for Peace in the Middle East.