A morte do Papa Francisco (2013–2025): o fim de uma era?
VOICE OF THE FAMILY - Roberto de Mattei - 23 abril, 2025
Às 7h35 da segunda-feira de Páscoa, 21 de abril de 2025, a alma de Jorge Mário separou-se de seu corpo mortal para apresentar-se ao Juízo Divino.
Somente no dia do Juízo Universal saberemos qual sentença o Papa Francisco recebeu do Supremo Tribunal, ao qual cada um de nós deverá um dia comparecer. Rezemos hoje por sua alma, como a Igreja reza publicamente em seus novendiales , e, precisamente porque a Igreja é uma sociedade pública, juntamente com nossas orações, façamos uma tentativa de julgamento histórico sobre seu pontificado.
Jorge Mario Bergoglio, o 266º Romano Pontífice, o primeiro com o nome de Francisco, foi Vigário de Cristo por doze anos, embora em vez deste título ele preferisse o de Bispo de Roma. Mas o Bispo de Roma se torna tal quando, após sua eleição, ele aceita o munus petrino . Ao aceitar o pontificado, o papa também assume os títulos, relatados no Annuario Pontificio , de Bispo de Roma, Vigário de Jesus Cristo, Sucessor do Príncipe dos Apóstolos, Sumo Pontífice da Igreja Universal, Primaz da Itália, Arcebispo e Metropolita da Província Romana, Soberano do Estado da Cidade do Vaticano, Servo dos Servos de Deus, Patriarca do Ocidente (este último título foi restaurado em 2024, depois de ter sido removido em 2006 por Bento XVI).
Esses títulos merecem honras especiais, especialmente o de Vigário de Cristo, que faz do papa não o sucessor, mas o representante na terra de Jesus Cristo, Deus-Homem, Redentor da humanidade. O papa recebe honras não por sua pessoa, mas pela dignidade da missão que Cristo confiou a Pedro. Assim como nos sacramentos cristãos uma ação expressa uma graça invisível, da mesma forma as honras (títulos, vestes, cerimônias) são sinais sensíveis de realidades espirituais e também institucionais. A autoridade é uma realidade espiritual e invisível, mas para ser reconhecida deve se manifestar de forma visível, por meio de ações e rituais. Sem estes, as instituições correm o risco de se tornarem invisíveis, e a sociedade religiosa, como a política, afunda no caos. O cristianismo se baseia neste princípio: o Deus invisível assumiu um rosto, um corpo, um nome: “O Verbo se fez carne” (Jo 1,14); “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, é quem o deu a conhecer” (Jo 1,18). São João Evangelista é, entre os autores do Novo Testamento, aquele que mais intensamente elabora uma teologia da visibilidade do invisível, no seu Evangelho, mas sobretudo no Livro do Apocalipse , em que o símbolo se torna visão profética, para mostrar a ação escondida de Deus na história.
O Papa Francisco não demonstrou respeito pelo decoro do papado, desde o primeiro informal "Irmãos e irmãs, boa noite", dirigido da loggia de São Pedro no dia de sua eleição, até sua aparição pública em 9 de abril passado, quando apareceu na basílica em sua cadeira de rodas, vestindo um cobertor listrado como um poncho , sem qualquer sinal de dignidade pontifícia. O Papa Francisco substituiu o simbolismo sacral por um simbolismo midiático, composto de imagens, palavras e encontros, que muitas vezes se tornaram mensagens mais fortes do que seus documentos oficiais, desde "Quem sou eu para julgar?" até o lava-pés de mulheres e muçulmanos, até sua participação, em 2025, no Festival de Música de Sanremo por meio de uma mensagem de vídeo. Alguns dizem que, ao fazer isso, o Papa Francisco "humanizou" o papado, mas na realidade ele o banalizou e o mundanizou. Foi a instituição do papado, não a pessoa de Jorge Mario Bergoglio, que foi degradada por essas e inúmeras outras ações, que secularizaram a linguagem e os sinais que a Igreja sempre usou para expressar o mistério divino.
O primeiro a despojar a Igreja de sua majestade não foi Francisco, porém, mas Paulo VI, a quem se deve a renúncia à tiara, que ele colocou no "altar do Concílio" em 13 de novembro de 1964, seguida pela abolição da sedia gestatoria — "cadeira gestacional", a guarda nobre e a corte papal, que não eram adornos, mas sinais da honra devida à Igreja Católica Romana, como a instituição humano-divina fundada por Jesus Cristo. Nesse sentido, o pontificado de Francisco não representa, como alguns pensam, uma "ruptura" com precedentes, mas sim a concretização de uma mudança pastoral introduzida pelo Vaticano II, que Bento XVI tentou reverter apenas parcialmente.
A exortação apostólica Amoris laetitia de 19 de março de 2016 certamente criou uma situação de desorientação, devido à sua abertura aos divorciados recasados e aos casais em situações "irregulares"; o Documento sobre a Fraternidade Humana , assinado com o Grande Imã da Mesquita de Al-Azhar em 4 de fevereiro de 2019, foi uma nova etapa na jornada do falso ecumenismo; o incentivo à imigração, a promoção da agenda globalista, a proclamação do "sinodalismo", a discriminação contra os tradicionalistas, a possibilidade de abençoar casais homossexuais e a concedida a leigos e mulheres para ascenderem à liderança de um dicastério, são todos eventos que despertaram reações legítimas no mundo católico. Graças em parte a essa resistência, os objetivos que os bispos progressistas pretendiam alcançar, como a ordenação diaconal de mulheres, o casamento de padres, a atribuição de autoridade doutrinal às conferências episcopais, não ocorreram sob o Papa Francisco, decepcionando seus apoiadores mais fervorosos. O aspecto mais revolucionário de seu pontificado, contudo, continua sendo a sucessão de palavras e ações que transformaram a percepção pública do Primado de Pedro, tornando-a mundana e enfraquecida.
Agora, uma era está chegando ao fim, e nos perguntamos que nova era se abrirá. O próximo papa pode ser mais conservador ou mais progressista do que Francisco, mas não será bergogliano, pois o bergogliano não foi um projeto ideológico, mas um estilo de governo pragmático, autoritário e frequentemente deixado à improvisação. Em parte devido a essa falta de legado, as fortes tensões e polarizações que se desenvolveram sob o governo de Francisco podem explodir logo nos dias do conclave.
Também deve ser lembrado que Francisco declarou um Ano de São José em 2021; ele consagrou a Rússia e a Ucrânia ao Imaculado Coração de Maria em 25 de março de 2022; ele dedicou sua quarta encíclica, Dilexit nos de 24 de outubro de 2024, ao Sagrado Coração: todas as ações em linha com a espiritualidade tradicional da Igreja e bastante diferentes do culto pagão da Pachamama ao qual o papa também prestou homenagem no Vaticano. Contradições, portanto, caracterizam a era bergogliana. Por exemplo, Francisco negou a Nossa Senhora o título de Corredentora e a chamou de mestiza — "híbrida" — do Mistério da Encarnação, mas em seu testamento ele escreveu que sempre confiou sua vida e ministério "à Mãe de Nosso Senhor, Maria Santíssima". Então ele pediu que seus restos mortais "repousassem, aguardando o dia da ressurreição, na Basílica Papal de Santa Maria Maior". “Desejo que a minha última viagem terrena se conclua precisamente neste antigo santuário mariano, onde me dirigia para rezar no início e no fim de cada Viagem Apostólica, para confiar com confiança as minhas intenções à Mãe Imaculada e agradecer-lhe os seus cuidados mansos e maternos”.
À Bem-Aventurada Virgem Maria é confiada agora a sua derradeira viagem, enquanto a Igreja se encontra diante de um momento de extraordinária gravidade e complexidade na sua história. E é a Ela, Mãe do Corpo Místico de Cristo, que hoje confiamos todas as nossas esperanças, na certeza de que aos dias de sofrimento da Igreja seguir-se-ão, o mais brevemente possível, os da sua Ressurreição e glória.