A Nação Islâmica Deve Usar a Jihad Para Ajudar os Palestinos
As fronteiras Sykes-Picot não têm status legal nas leis religiosas da Jihad
Special Dispatch No. 11164 - 4 MAR, 2024
Tendo como pano de fundo a guerra em Gaza, Jasser Auda, fundador e membro do conselho da União Internacional de Acadêmicos Muçulmanos (IUMS), financiada pelo Catar e pela Turquia, e membro do Conselho Fiqh da América do Norte e do Conselho Europeu para Fatwa and Research,[1] publicou um artigo apelando aos muçulmanos para travarem a jihad, a fim de ajudar os palestinos na sua guerra contra Israel. No artigo intitulado “As fronteiras Sykes-Picot não têm estatuto legal nas leis religiosas da Jihad”, Auda sublinha que o dever religioso da jihad, que está explicitamente estabelecido no Alcorão, é um dever colectivo. Isto significa que, se for realizado de forma adequada por um número suficiente de muçulmanos, outros muçulmanos estão isentos de participar nele. No entanto, se não for adequadamente cumprido, torna-se um dever religioso que incumbe a cada muçulmano individual, especialmente àqueles que estão geograficamente próximos da arena de combate e que são mental e financeiramente capazes de nela se envolverem.
Auda prossegue dizendo que, dados os actuais acontecimentos em Gaza, a nação muçulmana não está a cumprir o seu dever de jihad na Palestina, o que significa que todos os muçulmanos devem participar nela – e se não o fizerem, serão todos pecadores.
Sublinhando que o dever de travar a jihad cabe, em primeiro lugar, aos governantes muçulmanos, que têm à sua disposição os meios militares e económicos necessários, Auda acrescenta que as fronteiras internacionais não anulam o dever de travar a jihad. Noções como “fronteiras entre Estados-nação” e “soberania do Estado”, explica ele, fazem parte do léxico político moderno e não têm estatuto jurídico quando se trata das leis sharia da jihad.
Auda critica países que “pretendem ser islâmicos”, mas apoiam Israel devido aos seus próprios interesses estreitos.
Deve-se notar que, em outro artigo publicado no site da IUMS há vários meses, Auda escreveu que a atual guerra em Gaza é “parte de uma guerra contra o Islã como religião e como civilização” que “as forças da arrogância global moderna [ estão travando] no coração da nação islâmica, na Palestina." Ele acrescentou que, para estas forças, “a entidade sionista é apenas uma ferramenta para concretizar o interesse imperialista da expansão e controle do homem branco”.
A seguir estão trechos traduzidos do artigo recente de Auda:[3]
A Jihad é dever de todo muçulmano, especialmente daqueles que vivem perto da área atacada e dos governantes muçulmanos
"É bem sabido no Islã que a jihad por causa de Alá é legítima, pois é dever de cada membro da nação muçulmana repelir os agressores e defender os oprimidos. Alá disse: 'E por que não deveríamos lutar pela causa? de Allah e daqueles que, sendo fracos, são maltratados (e oprimidos)? Homens, mulheres e crianças, cujo grito é: "Nosso Senhor! Resgate-nos desta cidade, cujo povo é opressor; e levanta para nós de ti alguém que irá proteger; e levanta para nós alguém que nos ajude!" :190].
"Este discurso direto do Alcorão e este mandamento claro - 'luta' - é dirigido a todos os membros da nação islâmica em todas as partes do mundo, não [apenas] a um determinado país, regime, reino, povo, tribo, elemento ou área …
"Mas o mandamento de [realizar] a jihad por causa de Alá, a fim de responder à agressão e defender os oprimidos, não é um dever que incumbe pessoalmente a cada membro individual da nação. Para usar a terminologia da Lei Islâmica, é não é um fardh 'ain [dever pessoal que todo homem e mulher muçulmano deve cumprir], como os mandamentos de oração, esmola, jejum e peregrinação a Meca.[4] Em vez disso, é um dever coletivo que incumbe à nação islâmica como um todo. até que os objectivos do combate sejam alcançados... Na terminologia aceite da Lei Islâmica, é um fardh kafaya [dever religioso colectivo]. Se um dever deste tipo for cumprido por [pessoas] suficientes para satisfazer as necessidades, todos [os outros] membros individuais da nação muçulmana estão isentos. Mas se não for cumprido por um número suficiente de [pessoas], [torna-se] o dever religioso de todos os muçulmanos em todo o mundo. Existe um critério de proximidade: quem está geograficamente próximo [do arena de combate], e quem for mais capaz – mental, financeiramente ou em outros termos – deve cumprir o dever de ajudar os seus irmãos e irmãs muçulmanos, travando a jihad pelo bem de Alá com a sua vida, o seu dinheiro ou por outros meios.
"'Geograficamente próximo' significa quem vive perto da área onde os muçulmanos estão sendo atacados, e 'mentalmente, financeiramente ou de outra forma capaz' significa qualquer pessoa que possa ajudar com a mão, ou seja, envolvendo-se em combates reais, ou com a língua ou com o dinheiro ... Os principais daqueles que são necessários [para travar a jihad] são os governantes muçulmanos, que podem mobilizar forças de combate, gastar somas consideráveis de dinheiro e levar povos furiosos [à guerra]. Os governantes estão à frente das comunidades [muçulmanas] que são obrigadas a cumpram este dever, e eles serão os maiores pecadores se este dever for negligenciado.
"Isso é o que a sharia islâmica decreta, e [se aplica] sem dúvida ao que está acontecendo na abençoada Palestina. Enquanto este dever religioso coletivo não estiver sendo cumprido [suficientemente] - o que é evidente pelo que está acontecendo no terreno – cada um de nós, muçulmanos, é culpado do pecado [de negligenciá-lo]… Os maiores pecadores de todos são os governantes da nação e os seus funcionários militares, políticos e económicos…
As fronteiras internacionais não anulam o dever da Jihad que cabe a todo muçulmano
“Como é possível que a nação do [Profeta] Maomé não se defenda quando está a ser assassinada e quando os seus homens, mulheres e crianças estão a ser massacrados em plena luz do dia, na frente de todos? Um dos fatores que podem estar impedindo a nação de Maomé de se defender é a mentira que tem sido espalhada entre os muçulmanos hoje, que é uma das maiores mentiras e erros... O cerne desta mentira é [a noção de] 'fronteiras entre estados-nação e a sua soberania sobre as suas terras", para usar a linguagem política moderna. [De acordo com esta noção], os líderes, os exércitos e o povo de um Estado-nação são obrigados a defender apenas as "fronteiras" e a "soberania" desse Estado, e tudo o que acontece fora das fronteiras do Estado-nação moderno é um assunto externo que diz respeito aos “vizinhos” ou aos “países vizinhos”. A intervenção [nesses assuntos] só é possível se os interesses supremos ou a segurança nacional do [próprio] Estado estiverem sendo prejudicados...
"É verdade que a posição da maioria dos estudiosos religiosos hoje é que não há proibição religiosa contra a distinção de divisões administrativas dentro da nação islâmica, [nomeadamente uma divisão] em estados, distritos ou reinos, cada um com as suas próprias autoridades governamentais que gerem os seus assuntos públicos e formular a política geral pela qual governam um determinado povo. Ou seja, em princípio, o Estado muçulmano pode desempenhar o papel que é desempenhado pelos Estados-nação na nossa realidade moderna. Mas o facto de os Estados-nação muçulmanos, os distritos administrativos A existência de áreas ou reinos não significa que os deveres da jihad por causa de Alá – destinada a defender a nação e responder à agressão contra os seus povos, as suas terras e os seus locais sagrados – não sejam da responsabilidade do colectivo, ou são anulados pela existência das fronteiras internacionais acordadas. Pelo contrário, a jihad por causa de Allah continua a ser um dever de toda a nação como um todo... [tanto] os governantes como os governados, independentemente das fronteiras e 'soberania.' Além disso, [desempenhar este dever] é necessário e obriga todos os muçulmanos: aqueles que estão [geograficamente] próximos e aqueles que são mental e financeiramente capazes. Os principais daqueles que são obrigados a cumprir este dever religioso ainda são os governantes muçulmanos e os militares. , autoridades políticas e econômicas…
"Por outras palavras, as fronteiras Sykes-Picot não têm estatuto legal quando se trata da lei muçulmana relativa à jihad por causa de Alá. É bem sabido que estas fronteiras foram inventadas pelo ministro francês Picot e pelo ministro britânico Sykes quando a maioria dos países do mundo muçulmano estavam sob ocupação francesa ou britânica. Em 1918, os dois [ministros] assinaram o que veio a ser conhecido como o Acordo Sykes-Picot… e concordaram com as atuais [fronteiras], o que criou divisões e desunião. devido a esta história sombria de acordos conspiratórios, todas as formas de unidade islâmica ruíram e os inimigos da nação islâmica dividiram as suas terras em dezenas de pequenos estados em guerra…
"As disputas territoriais entre muçulmanos ainda existem em todas [essas] fronteiras, com poucas exceções, e isso causou guerras inter-muçulmanas ao longo do século anterior. Os modernos estados muçulmanos lutam por terra, água, petróleo, gás e rotas comerciais, e [há também existem conflitos] entre ideologias políticas, tribos, líderes [individuais] e assim por diante - na medida em que nenhuma nação no mundo moderno é mais dividida e mais diversificada em termos de seus modos de ação no mapa político, do que os muçulmanos nação…"
A negligência do dever da Jihad significa que todos os muçulmanos são pecadores, especialmente os governantes
"Vemos como decisões internacionais fatídicas são tomadas hoje, em todos os níveis, incluindo decisões relativas à nação islâmica e ao solo de Jerusalém e da Palestina. Geralmente são tomadas como se a nação islâmica não existisse e não tivesse valor. O último episódio disto A farsa que testemunhamos nestes dias amargos é a guerra genocida sionista contra a Palestina, na qual vemos com os nossos próprios olhos, abertamente e em plena luz do dia, como os apoiantes dos sionistas em todos os estados-nação ajudam os sionistas com dinheiro , armas e vidas, e dar-lhes apoio moral. Mesmo alguns estados que se autodenominam islâmicos apoiam os sionistas para servirem os seus próprios interesses dentro das suas próprias fronteiras, ou, mais precisamente, ao serviço de cada governante e da sua família...
"As leis da jihad permaneceram como estavam e nada revogou a sua validade religiosa. A decisão religiosa relativa à obrigação de ajudar os muçulmanos e o povo oprimido da Palestina ainda é válida. [Aplica-se a] todos os muçulmanos em todo o mundo, e todos os muçulmanos serão responsabilizados por isso no Dia do Juízo. Além disso, enquanto o dever religioso colectivo não for cumprido - o que na prática é o caso hoje - estaremos perante um pecado que será atribuído a cada um de nós, muçulmanos, em deste mundo… [e] os principais dos pecadores são os governantes da nação e seus oficiais militares, políticos e econômicos…”
NOTAS:
[1] Auda is also president of Maqasid Institute Global, a think tank registered in the U.S., U.K., Malaysia and Indonesia, and has taught at universities and colleges in Qatar, Bahrain, the UAE, Canada, the U.K., South Africa and elsewhere (Jasserauda.net/biography/?lang=en; iumsonline.org, October 31, 2023).
[2] Iumsonline,org, October 31, 2023.
[3] Iumsonline.org, February 15, 2024.
[4] These are four of the five Pillars of Islam, which are all personal commandments. The fifth, which is not mentioned here, is the commandment to utter the shahada, the Muslim declaration of faith, proclaiming that there is no God but Allah and Muhammad is His Messenger.