A visão de Orwell sobre o anti-semitismo não era orwelliana <ISRAEL

Para ele, o sionismo era mais um movimento para ganhar poder e dominar os outros.

JEWISH NEWS SYNDICATE
Mitchell Bard - 9 AGOSTO, 2023

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https://www.jns.org/column/george-orwell/23/8/9/308742/

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É popular referir-se a questões contemporâneas como orwellianas, e devemos nos perguntar se George Orwell veria ecos de sua visão distópica de 1984 em 2023. Não tenho certeza de quantas pessoas sabem que Orwell também escreveu sobre anti-semitismo na Grã-Bretanha e que suas observações sobre o assunto também ressoam hoje.

Escrevendo em 1945, Orwell disse que estava falando com base em sua própria experiência. Ele relatou que o anti-semitismo estava aumentando e havia sido “muito exacerbado” pela guerra. Ele não via perseguição visível na Grã-Bretanha, mas acreditava que as pessoas exibiam seu preconceito por serem “insensíveis ao sofrimento dos judeus em outros países”.

Para reforçar seu caso, ele ofereceu vários exemplos de comentários que lhe foram feitos. Alguém que ele descreveu como uma mulher inteligente, por exemplo, ofereceu esta resposta à sua oferta de um livro sobre anti-semitismo e atrocidades alemãs: “Não me mostre, por favor, não me mostre. Isso só vai me fazer odiar os judeus mais do que nunca.”

Uma mulher de classe média disse a ele: “Bem, ninguém poderia me chamar de anti-semita, mas acho que a maneira como esses judeus se comportam é absolutamente fedorenta. A maneira como eles abrem caminho para o início das filas e assim por diante. Eles são tão abominavelmente egoístas. Acho que eles são responsáveis por muito do que acontece com eles.”

Ele descobriu que “acima de um certo nível intelectual, as pessoas têm vergonha de serem anti-semitas e têm o cuidado de fazer uma distinção entre 'anti-semitismo' e 'não gostar de judeus'”. Por fim, Orwell deduziu que “o anti-semitismo é uma coisa irracional”. Ele disse: “Tentar combatê-los com fatos e estatísticas é inútil e às vezes pode ser pior do que inútil”. Ele acrescentou: “as pessoas podem permanecer anti-semitas, ou pelo menos anti-judaicas, embora tenham plena consciência de que sua perspectiva é indefensável”.

Orwell viu que as pessoas acreditavam que os judeus eram covardes e “excepcionalmente inteligentes em se esquivar do serviço militar”. Eles também atraíram a ira porque estavam envolvidos na venda de mercadorias escassas durante a guerra, como alimentos, roupas, móveis e tabaco, “com consequente cobrança excessiva, mercado negro e favoritismo”.

Orwell, como muitos de nós hoje, viu que pessoas sãs podiam acreditar em “absurdos”. Como exemplo, ele mencionou um incidente em que uma multidão se reuniu em uma estação do metrô depois de ouvir o que pensaram ser uma explosão. Dezenas de pessoas morreram esmagadas e espalhou-se por Londres a notícia de que “os judeus eram os responsáveis”.

Orwell só conseguia pensar em dois escritores que defenderam os judeus antes da ascensão de Hitler: Charles Dickens e Charles Reade. Caso contrário, a literatura inglesa está repleta de alegorias anti-semitas que datam de Chaucer. “Sem sequer me levantar desta mesa para consultar um livro”, disse ele, “posso pensar em passagens que, se escritas agora, seriam estigmatizadas como anti-semitismo, nas obras de Shakespeare, Smollett, Thackeray, Bernard Shaw, H. G. Wells, T. S. Eliot, Aldous Huxley e vários outros.” Ele deixou de fora outro autor – George Orwell.

Em seu primeiro livro, Down and Out in Paris and London, Orwell escreveu a descrição de um “judeu ruivo, um homem extraordinariamente desagradável”. Ele disse: “Teria sido um prazer achatar o nariz do judeu se apenas um pudesse pagar por isso.”

Em vida, como naquele relato ficcional, ele tinha consciência da aparência dos judeus, o que o poderia revoltar. Em uma entrada de diário, por exemplo, Orwell se refere a “um pequeno judeu de Liverpool de dezoito anos, um completo vagabundo. Não sei quando vi alguém que me enojasse tanto quanto esse menino.

Em 1984, no entanto, Raymond Solomon observou que “Orwell escreveu favoravelmente sobre os judeus, incluindo sua vitimização”.

O anti-semitismo era, na visão de Orwell, uma “neurose”, mas os indivíduos podiam racionalizar seus pontos de vista por observações de judeus. Um exemplo foi a “plausibilidade” da ideia de que “os judeus são inimigos de nossa cultura nativa e de nossa moral nacional”, que ele descartou como “absurdo”. No entanto, disse ele, “sempre há alguns indivíduos proeminentes que podem ser citados para apoiá-lo”.

Mas ele também estava aflito, pois também podia fazer observações anti-semitas, como sua crença de que os judeus tinham muita influência na mídia.

Sua própria atitude apoiava seu argumento de que qualquer um poderia ser anti-semita porque “falta alguma vitamina psicológica na civilização moderna e, como resultado, estamos todos mais ou menos sujeitos a essa loucura de acreditar que raças ou nações inteiras são misteriosamente boas ou misteriosamente más. .” Ele argumentou que chegar às raízes psicológicas do anti-semitismo exigia o exame de “todas as justificativas que podem ser encontradas, na própria mente de alguém ou de qualquer outra pessoa”.

Orwell falhou no autoexame.

Curiosamente, ele via a atitude britânica em relação aos judeus como benéfica em relação à Palestina. “Era de rigueur entre as pessoas esclarecidas aceitar o caso judaico como provado e evitar examinar as alegações dos árabes - uma decisão que pode ser correta por seus próprios méritos, mas que foi adotada principalmente porque os judeus estavam com problemas e foi considerado que não se deve criticá-los”, segundo Orwell. “Graças a Hitler, portanto, você teve uma situação em que a imprensa foi efetivamente censurada em favor dos judeus, enquanto na vida privada o anti-semitismo estava em alta.”

Embora parecesse solidário com a situação dos judeus durante a guerra, depois disso, ele visitou um campo de concentração e viu um judeu vienense no uniforme de um oficial americano, a quem ele se referiu como “o judeu”, chutando um membro capturado do SS. Um dos admiradores de Orwell ficou chocado por ele ter dedicado um parágrafo ao maior crime da história.

Essa falta de simpatia pelas vítimas do Holocausto pode explicar parcialmente sua inimizade contra o sionismo. Mas Orwell se opôs veementemente a qualquer forma de nacionalismo, que ele considerava uma doença que incluía catolicismo, comunismo e pacifismo. Para ele, o sionismo era apenas mais um movimento para ganhar poder e dominar os outros.

Na época em que os judeus estavam ajudando os britânicos a lutar na guerra enquanto resistiam à política britânica na Palestina, ele disse que “muitos judeus sionistas me parecem apenas anti-semitas virados de cabeça para baixo”. Assim, ele concluiu que o antissemitismo não “será definitivamente curado, sem curar a doença maior do nacionalismo”.

Em mais uma contradição em sua atitude em relação aos judeus, Orwell sugeriu a certa altura que a Inglaterra permitisse que 100.000 sobreviventes do Holocausto imigrassem para a Inglaterra. Mas, como Solomon observou, “Ele não entendeu completamente a luta travada pelos judeus no pré-Estado de Israel, nem a negação de liberdades civis básicas para judeus e árabes no pré-Estado de Israel”.

No final, havia um caráter orwelliano em sua relação com os judeus, como refletido na reação de um jornalista ao grande número de judeus que compareceram ao funeral de Orwell. Malcolm Muggeridge expressou surpresa por ser “no fundo fortemente anti-semita”.

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Mitchell Bard is a foreign-policy analyst and an authority on U.S.-Israel relations who has written and edited 22 books, including The Arab Lobby, Death to the Infidels: Radical Islam’s War Against the Jews and After Anatevka: Tevye in Palestine.