A visão mais inspiradora da América
Por Jeffrey A. Tucker, 11/06/2024
Tradução: Heitor De Paola
Se você tivesse que escolher uma palavra para caracterizar o funcionamento normal da sociedade, seria cooperação ou conflito? Essa escolha acaba por ser crucial para a história e para o futuro. Algumas ideologias imaginam que toda a ordem social é e sempre foi uma questão de conflito fervilhante e intratável.
Outros consideram esses conflitos construídos e desnecessários, resultado de sistemas e ideologias tóxicas.
Esta divisão de perspectivas é indiscutivelmente mais fundamental do que qualquer outra, incluindo todas as formas de esquerda e direita.
Vamos considerar um clássico do entreguerras como exemplo.
A primeira leitura de “ O Conceito do Político ” (1932), de Carl Schmitt, deveria ser um choque para os leitores de qualquer país que se considere livre. Na sua opinião, todos os estados, governos e leis dependem da sua legitimidade baseada no fomento da distinção amigo/inimigo. Só colocando as pessoas umas contra as outras, e de forma cada vez mais intensa, na sua opinião, um regime pode ter esperança de manter o poder.
Você pode respeitar o professor Schmitt como pensador e lembre-se: seu modelo intelectual forneceu o modelo essencial para o Partido Nazista. A sua influência aqui foi o que se poderia chamar de marxismo de direita com raízes em Hegel. Em suma, esta não é uma forma classicamente liberal e muito menos democrática de ver o mundo.
Nesta perspectiva, a afirmação dos direitos humanos é uma besteira e a noção de democracia também o é. Estes nada mais são do que mitos que contamos a nós mesmos, ilusões que mantemos temporariamente no século XVIII e no início do século XIX e que desapareceram tão rapidamente quanto surgiram. Schmitt acreditava no poder e foi sucessor de Maquiavel ao instruir a classe dominante sobre como ganhar e manter o poder, mas a sua visão era mais extrema e crua.
Continua popular hoje, talvez como uma teoria descritiva do mundo em que chegamos, onde metade do público está programado para entrar em frenesi se o outro lado vencer as eleições. Parece que é para onde estamos indo. A grande preocupação é que não há como voltar atrás nesta descida no Schmittianismo.
Isto me impressionou na semana passada ao conversar com amigos sobre o que acontecerá após as eleições de novembro. Todo mundo parece estar em modo de luta, dependendo do resultado. Esta parece ser uma nova abordagem na política americana, na qual um lado não aceitará que o poder seja detido pelo outro lado. Este é precisamente o pesadelo mais temido pelos redatores da Constituição.
O Federalista 10 diz: “A liberdade é para uma facção o que o ar é para o fogo, um alimento sem o qual expira instantaneamente. Mas não poderia ser menos tolice abolir a liberdade, que é essencial à vida política, porque alimenta as facções, do que desejar a aniquilação do ar, que é essencial à vida animal, porque transmite ao fogo a sua agência destrutiva.”
A questão é simplesmente que o autoritarismo não é solução para o faccionalismo. A única maneira de manter o conflito e a divisão sob controle é a própria liberdade. Esse foi o sonho e a perspectiva filosófica que moldaram o período mais transformador da história da humanidade. A elevação da liberdade como solução para o conflito é a maior descoberta na história das ideias.
O grande número de pessoas que visitaram a cidade de Nova York e ainda não fizeram um passeio de barco ao redor da Estátua da Liberdade é surpreendente. Continua a ser hoje a visão mais maravilhosa e inspiradora dos Estados Unidos. Parece menor do que você espera à distância e sua escala é incrível quando vista de perto. Do pé até a ponta da chama, ela cobre a extensão de um campo de futebol.
É impossível não ficar completamente encantado com a visualização. É mais do que apenas uma obra de arte maravilhosa. Não é uma figura histórica, um autor ou intelectual. Lady Liberty simboliza um ideal elevado. Essa é a convicção do Iluminismo de que todas as pessoas carregam dentro de si a dignidade para merecer a presunção de direitos e liberdade que deveria e deve ser o próprio cerne da experiência humana.
Além disso, a própria palavra e a época em que foi instalada (1886) sugerem ainda que uma sociedade que valoriza a liberdade permite que a sociedade tome a sua própria forma sem uma gestão centralizada de cima.
Essa convicção ascendeu brevemente a uma espécie de ortodoxia ocidental nessa época. Isto foi 21 anos após o fim da Guerra Civil e antes da Guerra Hispano-Americana, um período na história dos Estados Unidos e do Ocidente conhecido como Belle Époque, uma época de incrível crescimento tecnológico, cidades subindo aos céus, comunicações e voo dentro vista e ainda melhor acesso a alimentos e medicamentos.
A França presenteou esta estátua aos Estados Unidos como uma homenagem aos ideais partilhados numa época de maravilhoso otimismo, paz e abundância. Os Estados Unidos eram então vistos como o modelo da prática da liberdade humana, especialmente tendo em conta que os Estados Unidos tinham finalmente lidado com o seu pecado original da escravatura. Os Estados Unidos estavam perfeitamente preparados para ser uma luz para o mundo, com a estátua simbolizando maravilhosamente o pensamento e o ideal.
Está lá hoje tanto como um lembrete quanto como uma repreensão. Enquanto eu olhava para ele do barco, meu coração se alegrou. Mesmo assim, lembrei-me do filme da minha infância, quando Charlton Heston, no original “Planeta dos Macacos”, encontra a estátua enterrada na lama. É uma das cenas mais fascinantes da história do cinema. O sonho morreu em meio à brutalização do país em algum momento num futuro distante.
Ocorre-me que ainda não chegamos lá, nem perto disso. Mas a trajetória agora é muito perigosa. Simplificando, não há como continuar a gerir uma forma de governo que depende fundamentalmente do consentimento dos governados, expresso através da votação em que o resultado será rejeitado por metade do país.
Na verdade, as eleições são sempre decepcionantes para alguns quando o vencedor leva tudo. Dito isto, o ethos do passado sugeria que este era o momento de se tornar ativo, de educar, de inspirar, de mobilizar a sua causa para que ela possa prevalecer na próxima vez. E assim por diante tem sido durante quase 250 anos. Ainda é verdade hoje? Independentemente disso, parece menos verdadeiro, com as práticas questionáveis utilizadas por todas as agências federais, a censura agressiva da distribuição de informação e o uso da guerra legal contra inimigos políticos.
Isto representa a descida à loucura schmittiana. Isso nos levará ao limite, a menos que encontremos uma saída. A distinção amigo/inimigo não é o desiderato da própria vida. A tocha empunhada pela Senhora da Liberdade ilumina de fato um caminho melhor. Vamos todos olhar para ela, inspirar-nos nos ideais e seguir essa luz até onde ela nos levar.
As opiniões expressas neste artigo são opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times.
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Jeffrey A. Tucker is the founder and president of the Brownstone Institute and the author of many thousands of articles in the scholarly and popular press, as well as 10 books in five languages, most recently “Liberty or Lockdown.” He is also the editor of “The Best of Ludwig von Mises.” He writes a daily column on economics for The Epoch Times and speaks widely on the topics of economics, technology, social philosophy, and culture.
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