A Vitória Que Salvou a Civilização Ocidental
Comemorando o aniversário da batalha de Tours.
Mark Tapson - 15 OUT, 2024
Acabamos de passar o aniversário de um evento épico que não é amplamente conhecido na América, exceto entre os fãs de história, mas que, mesmo assim, moldou dramaticamente o futuro do mundo ocidental e que ainda pode servir de inspiração para nós, no Ocidente, hoje.
Após a morte do profeta muçulmano Maomé em 632, o islamismo se espalhou como uma maré sangrenta por toda a península Arábica, ao norte até o Mar Cáspio e a leste pela Pérsia e além, a oeste pelo Egito e pelo norte da África até o Oceano Atlântico. De lá, cruzou o Estreito de Gibraltar e consumiu virtualmente toda a Península Ibérica, ou al-Andalus, como os sarracenos a chamavam. Em apenas cem anos, o legado imperialista do senhor da guerra Maomé foi um império maior do que o de Roma jamais fora.
Em 732, o império romano caído havia se transformado em uma colcha de retalhos de tribos bárbaras guerreiras por todo o que hoje é a Europa continental. Quando Abd-al-Rahman al-Ghafiki, o governador de al-Andalus, cruzou os Pireneus com a força de combate mais bem-sucedida do mundo e começou a pilhar pelo sul do que se tornaria a França em direção a Paris, não havia nação, poder central ou exército profissional capaz de detê-los.
Nenhum exército exceto um — liderado pelo duque franco Carlos, o eventual avô do Sacro Imperador Romano Carlos Magno. Seus soldados de infantaria, como o historiador Victor Davis Hanson coloca em um capítulo fascinante de Carnage and Culture , eram “veteranos endurecidos de quase vinte anos de combate constante contra uma variedade de inimigos francos, alemães e islâmicos”. Hanson escreve que as legiões romanas haviam se desintegrado “por causa da escassez de cidadãos livres que estivessem dispostos a lutar por sua própria liberdade e pelos valores de sua civilização”. Mas o guerreiro experiente Carlos havia reunido lutadores livres e espirituosos sob seu comando que estavam dispostos a defender sua sociedade cristã, e ele os liderou para interceptar os infiéis saqueadores, deixando um rastro devastado em direção ao prêmio final, Paris.
No dia 10 de outubro de 732 (alguns contestam a data exata), os dois exércitos se encontraram em um campo arborizado entre Poitiers e Tours (e assim o confronto que se seguiu é às vezes chamado de Batalha de Poitiers), a apenas 175 milhas de Paris em linha reta. Abd-al-Rahman organizou sua cavalaria contra o sólido bloco de soldados francos de Carlos, que com 30.000 era, segundo algumas estimativas, nem metade do tamanho do exército árabe e berbere (Hanson especula que os exércitos eram mais equilibrados, mas os francos estavam inquestionavelmente em menor número).
As forças opostas se avaliaram por uma semana inteira antes de Abd-al-Rahman ordenar o ataque naquela manhã de outubro. Mas sua cavalaria, que normalmente contava com velocidade, mobilidade e terror para devastar tribos indisciplinadas, não conseguiu penetrar na falange franca altamente disciplinada e fortemente armada. Em seu livro de leitura obrigatória Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War Between Islam and the West , meu amigo, o historiador Raymond Ibrahim, cita um cronista contemporâneo que descreveu que os francos "permaneciam imóveis como uma parede, eles eram como um cinturão de gelo congelado, e não se dissolvia, enquanto matavam os árabes com a espada".
No final da carnificina do dia, ambos os lados se reagruparam para o ataque do dia seguinte. Mas ao amanhecer, Charles e seus homens descobriram que o exército muçulmano havia desaparecido, começando sua retirada em direção aos Pireneus, deixando para trás o saque roubado de igrejas e abadias saqueadas, bem como pelo menos 10.000 de seus mortos – incluindo o próprio Abd-al-Rahman. Os números exatos em fontes históricas são questionáveis, mas os cronistas árabes, relata Ibrahim, "referem-se ao engajamento como o 'Pavimento dos Mártires', sugerindo que a terra estava coberta de cadáveres muçulmanos".
Não foi a última incursão muçulmana na Europa – Carlos acumulou vitórias subsequentes contra os sarracenos por alguns anos depois – mas foi o começo do fim, e o islamismo nunca mais penetrou militarmente tão longe no território europeu. A vitória em Tours ajudou a solidificar a posição de Carlos entre os francos como um grande líder e defensor da cristandade (ele foi depois apelidado de Martel, ou "o Martelo"; o Papa supostamente o rotulou como "o Martelo de Deus"). Ele se tornou governante de todos os francos, essencialmente unificando todo o território fragmentado da Europa Ocidental e abrindo caminho para a ascensão de seu neto Carlos Magno para se tornar "o Pai da Europa", o primeiro grande governante da cristandade.
Alguns historiadores hoje minimizam a magnitude da ameaça muçulmana que Martel enfrentou, alegando que a força de Abd-al-Rahman era apenas um grupo de ataque sem grandes projetos de tomar todo o continente europeu. Eles minimizam a importância do resultado da Batalha de Tours também; pelo menos um historiador até afirma que a Europa teria ficado melhor se o islamismo a tivesse conquistado.
Mas Hanson observa que “a maioria dos historiadores renomados dos séculos XVIII e XIX … viram Poitiers como uma batalha histórica que sinalizou o ponto alto do avanço islâmico na Europa”. Edward Creasey a incluiu entre as quinze batalhas mais decisivas da história mundial. Muitos acreditam que se Charles –– não tivesse parado Abd-al-Rahman em Tours, não haveria nada para impedir a maré islâmica de varrer o continente e tornar a Europa islâmica. Edward Gibbon chamou Charles de “o salvador da cristandade” e escreveu em The History of the Decline and Fall of the Roman Empire em 1776 que se não fosse pela vitória de Charles, “talvez a interpretação do Alcorão fosse agora ensinada nas escolas de Oxford”.
Se ao menos Gibbon pudesse ver Oxford agora. Não apenas a interpretação do Alcorão é ensinada lá, mas o islamismo prospera em Oxford , graças em parte ao patrocínio do atual rei dhimmi do Reino Unido. Em seu ensaio “ Islam in Oxford ”, o falso estudioso muçulmano moderado Muqtedar Khan escreveu que “Gibbon ficaria surpreso ao aprender a lição de que derrotas militares não impedem o avanço das civilizações e a globalização do islamismo não é impedida pelas fraquezas materiais e militares do mundo muçulmano”.
Além de sua sugestão duvidosa de que o islamismo tem algo a ver com o avanço da civilização, Khan está certo: hoje, a incursão islâmica na Europa é do tipo demográfico, não militar. O continente enfrenta uma crise de imigração devido em grande parte a pelo menos uma geração de jovens muçulmanos, muitos dos quais não apenas são intencionalmente não assimilados, mas que estão travando agressões culturais e físicas contra seus anfitriões, estabelecendo comunidades paralelas – zonas “proibidas” governadas pela sharia e nas quais os infiéis não são bem-vindos, para dizer o mínimo. “Nada pode impedir a disseminação do islamismo”, insiste o apologista islâmico Reza Aslan . “Há aqueles que tentariam, mas isso simplesmente não acontecerá. Absolutamente nada pode impedir a disseminação do islamismo.”
Em 732, Charles Martel implorou para discordar. O que era preciso era vontade, disciplina e treinamento, e um espírito guerreiro e fé justa.