(ABSURDO!) Elon Musk e a Revolução Reprodutiva <TECHNOCRACY
(ABSURDO!) Elon Musk e a Revolução Reprodutiva <TECHNOCRACY
Elon Musk revolucionou a forma como fazemos negócios. Musk também está revolucionando a forma como construímos famílias.
THE PUBLIC DISCOURSE
Samantha Stephenson - 13 AGOSTO, 2023
- TRADUÇÃO: GOOGLE / ORIGINAL, + IMAGENS, VÍDEOS E LINKS >
https://www.thepublicdiscourse.com/2023/08/90327/
What the sexual revolution began by upsetting gender roles and obscuring the necessary link between marriage and procreation, the reproductive revolution continues, shattering our conceptions of motherhood and fatherhood and severing the bond between parents and children.
Aclamado como a Pessoa do Ano de 2021 pela revista Time, o bilionário empresário e investidor Elon Musk revolucionou a forma como fazemos negócios. No entanto, como pai de dez filhos com três mães diferentes por vários meios diferentes (incluindo fertilização in vitro e barriga de aluguel), Musk também está revolucionando a maneira como construímos famílias.
Musk contou com tecnologias reprodutivas para receber oito de seus dez filhos. Sua árvore genealógica é quase tão complexa quanto seu portfólio. Cinco dos seis filhos de Musk com a ex-esposa Justine Wilson foram concebidos por fertilização in vitro. Musk foi pai de seus próximos dois filhos, X e Y, com a namorada Claire Boucher - a primeira por meio de barriga de aluguel que nasceu apenas um mês depois de Musk dar à luz gêmeos concebidos por fertilização in vitro com a funcionária Shivon Zilis, apesar das políticas da empresa que proíbem relacionamentos íntimos. (Aparentemente, gerar e criar filhos juntos não se qualifica mais como um relacionamento próximo.) Notavelmente, muitos dos filhos de Musk não têm ninguém para chamar de "mãe", especificamente, X e Y, como Boucher afirmou achar o título impossível de atribuir. “identificar” com e “desagradável”.
Embora ter uma segunda família costumava ser envolto em segredo e vergonha, Musk parece estar construindo publicamente três ao mesmo tempo, e com pouca reprovação pública. Na verdade, a Forbes proclamou o método tecnologicamente centrado de Musk para construir uma família como “o futuro da reprodução”. A redefinição da família não é novidade em si, mas a repulsa de Boucher pela realidade de sua própria maternidade é a marca de uma nova era: a revolução reprodutiva. O que a revolução sexual começou, perturbando os papéis de gênero e obscurecendo o vínculo necessário entre casamento e procriação, a revolução reprodutiva continua, destruindo nossas concepções de maternidade e paternidade e cortando o vínculo entre pais e filhos.
Elon Musk revolucionou a forma como fazemos negócios. No entanto, como pai de dez filhos com três mães diferentes por vários meios diferentes...Musk também está revolucionando a maneira como construímos famílias.
Você é minha mãe?
As tecnologias reprodutivas resultaram em uma fratura familiar sem precedentes, criando desconexões entre os papéis sociais e as capacidades biológicas dos pais. Isso se reflete na nova linguagem exigida por práticas como doação de óvulos e barriga de aluguel, que dissecam a maternidade em seus papéis componentes. Os papéis tradicionalmente desempenhados por uma mulher agora são desempenhados por duas ou mais: mãe biológica, mãe gestacional e mãe social, para citar algumas. A mesma desconexão ocorre quando a doação de esperma intencionalmente separa a paternidade biológica da paternidade social.
Depois de décadas praticando barriga de aluguel, o profundo impacto da ligação corporal e nutrição contribuída por mães gestacionais passou a ser desconsiderado, algo que pode até ser relegado a mulheres com morte cerebral ou alternativas mecânicas. Em estados como o Oregon, existem processos em vigor para apagar barrigas de aluguel de certidões de nascimento, como se a maternidade que ocorre no útero durante os primeiros nove meses de existência de uma criança fosse irrelevante.
Pior ainda, quando surgem disputas, os substitutos são desumanizados ainda mais, reduzidos a meras incubadoras mecânicas. Este foi o caso recentemente, quando Brittany Pearson descobriu que precisava de tratamento contra o câncer enquanto atuava como barriga de aluguel para um casal do mesmo sexo na Califórnia. Os pais pretendidos ameaçaram com uma ação legal se ela se recusasse a interromper a gravidez porque temiam possíveis deficiências de um parto antes de 34 semanas (momento em que Pearson precisava começar seus tratamentos de câncer que salvaram sua vida). Eles também se recusaram a permitir que ela continuasse com a gravidez e oferecessem os gêmeos para adoção, porque, como alegavam, não queriam que seu DNA “lá fora” fosse criado por outra pessoa. Este exemplo revela o absurdo da reprodução comercializada: nossa biologia é paradoxalmente valorizada e rejeitada ao mesmo tempo. Uma ligação genética é considerada importante o suficiente para prosseguir com sua propagação, mas não é importante o suficiente para impedir a doação de gametas. O próprio termo “doação” de gametas é questionável, pois o que é dado, se se tornar o que se pretende, é o futuro filho de alguém.
Esse fato não parece incomodar doadores de esperma em série como Kyle Gordy, cujo negócio de vender seu esperma nas mídias sociais o tornou o pai biológico de 65 filhos (e continua crescendo). No entanto, é profundamente preocupante para a comunidade concebida por doadores, que luta com questões de identidade mesmo quando suas famílias não são vítimas de médicos enganosos como Norman Barwin e Donald Cline (praticantes que usaram seu próprio esperma para inseminar pacientes sem seu consentimento). . A revolução reprodutiva leva a redefinição da família um passo além da reorganização descrita em The Brady Bunch ou mesmo na revolução pós-sexual da Modern Family; a revolução reprodutiva altera as identidades dos próprios membros da família, criando uma colagem recortada e colada de material genético e relações sociais.
À medida que aumentamos nosso controle tecnológico sobre o processo de procriação, criamos a ilusão de que podemos projetar a paternidade e a família ao nosso gosto. A atriz Jamie Chung supostamente escolheu a barriga de aluguel porque estava “apavorada” em colocar sua “vida em espera por mais dois anos” para ter filhos. E o vídeo conceitual da EctoLife apresenta úteros mecânicos que simplificam o processo de nascimento com o apertar de um botão. Essas “opções” oferecem a promessa de crianças sem nenhum inconveniente. No entanto, esta é uma preparação ruim para a paternidade, que em sua essência exige sacrificar nossas próprias necessidades para assumir a responsabilidade pelas de outra pessoa. Encarar a gravidez e a criação dos filhos em termos de conveniência, em vez de sacrifício, reduz as crianças a mercadorias que existem apenas para satisfazer os desejos de seus pais.
Raízes podres, frutas podres
Muitos estudiosos concordam que essa estranha ideologia encontra suas raízes no surgimento da pílula. Separar sexo e procriação em nossa consciência cultural preparou o terreno para a exploração generalizada de mulheres e mercantilização de crianças. A separação de sexo e bebês torna a família irrelevante. A contracepção permitiu o sexo sob demanda, sem consequências, e a reprodução assistida fornece procriação sob demanda, sem necessidade de um compromisso vitalício e auto-esquecido com a fidelidade conjugal.
À medida que nos afastamos da família tradicional e adotamos novas formas de construir unidades relacionais próximas, o que deixamos para trás não é um processo arbitrário de obtenção de progênie. Quando nossos conceitos de “mãe”, “pai” e “família” não se correlacionam mais com conceitos como biologia e casamento, as palavras perdem o significado. Isso pode explicar por que a Comissão de Direito da Inglaterra e do País de Gales recomenda apagar completamente a palavra “mãe” do sistema jurídico. Quando abandonamos a realidade biológica da família, desfazemos o tecido da vida humana. Tornamo-nos fios desconexos, não mais entrelaçados como um todo integral.
Quando abandonamos a realidade biológica da família, desfazemos o tecido da vida humana. Tornamo-nos fios desconexos, não mais entrelaçados como um todo integral.
Além do Ser Humano
Também não devemos mais aceitar a mão genética dessa natureza que lida com nossos filhos. Como os entusiastas que obtêm cães de um criador, podemos selecionar espermatozóides e óvulos que ofereçam as características genéticas que consideramos desejáveis. Com tecnologias de edição genética como CRISPR, estamos mais perto do que nunca de criar descendentes com características específicas. E, como sugere o documentário Make People Better, isso pode já estar acontecendo.
Visionários como Musk não veem a necessidade de aprimoramento genético. Levando a lógica da revolução reprodutiva um passo adiante, Musk defende um futuro transumanista no qual a mente humana é aprimorada pela interface com computadores. Sua empresa de tecnologia Neuralink, que busca implantar chips de computador no cérebro, recebeu aprovação para iniciar testes em humanos ainda este ano.
Mas as manipulações genéticas e a interface cérebro-computador dificilmente são necessárias para declarar que a era transumana começou. Os aprimoramentos físicos não são os únicos meios de transformar o tipo de criatura que somos. Como argumenta Mary Harrington, transformar a maneira como nos reproduzimos também transforma nossos relacionamentos – nesse sentido, “A revolução transumanista não é uma possibilidade ameaçadora ao virar da esquina. Já aconteceu.”
A pessoa humana nunca é meramente individual, e nossas capacidades corporais não são o único domínio que tentamos manipular; uma parte integrante de nossa humanidade é nossa identidade recebida existente em relacionamentos recíprocos com os outros. Quando nos transformamos em criaturas que não estão mais enraizadas fundamentalmente em estruturas familiares, perdemos o senso de pertencimento e o relacionamento recíproco que são centrais para a identidade humana. Se abandonarmos completamente a família, tornando-nos pouco mais que indivíduos autônomos frouxamente associados por contratos fluidos de vontade autônoma, não estaremos abandonando uma parte constituinte de nossa humanidade?
Se conseguirmos desconstruir um conceito tão fundamental como “mãe” para impossibilitar a “identificação” ou mesmo uma palavra digna de apagamento, quem nos tornamos? O que significa “irmã” quando você tem 67 deles? Ao contornar as estruturas familiares centrais para a procriação, estamos nos tornando algo que a humanidade nunca foi antes. Pode ser que a era transumanista comece não alterando nossas capacidades físicas, mas através da destruição de nossos relacionamentos humanos mais fundamentais.
Pode ser que nenhum homem seja uma ilha. Mas algo mais, algo além do homem, pode ser.