Afeganistão e Gaza: Tragédia e farsa
Você se pergunta por que um estuprador do Hamas que recebe o que merece é reinventado como um civil inocente assassinado como parte de um "genocídio"
FOUNDATION FOR DEFENSE OF DEMOCRACIES
Bem Cohen - 13 SET, 2024
Leitores atentos desta coluna saberão que gosto de citar ocasionalmente a observação de Karl Marx de que a história se repete, “a primeira vez como tragédia, a segunda vez como farsa”. Nessas linhas publicadas originalmente em 1852, Marx estava se referindo ao golpe na França no ano anterior realizado por Louis Napoleon, sobrinho do muito mais conhecido Napoleão Bonaparte. Mas, desde então, seu aforismo tem sido aplicado em muitos contextos onde os eventos atuais ecoam o passado.
Olhando para os desenvolvimentos recentes no Afeganistão, lembrei-me novamente da citação de Marx. Quando o Talibã tomou o poder naquele país despedaçado em 1996, isso foi, sem dúvida, uma tragédia; primeiro para o povo afegão, mais uma vez negado a oportunidade de nutrir uma política democrática, e depois para os Estados Unidos e o resto do mundo. As atrocidades terroristas de 11 de setembro de 2001, nos Estados Unidos — cujo 23º aniversário foi solenemente marcado na semana passada — foram incubadas no Afeganistão depois que o Talibã forneceu a Osama bin Laden e à Al-Qaeda um refúgio lá. Essa terrível atrocidade na virada do milênio mudou o curso da história, estabelecendo uma batalha épica entre a democracia liberal ocidental, com sua ênfase no pluralismo e nos direitos individuais, e uma forma islâmica de totalitarismo que buscava esmagar tudo e qualquer coisa em seu caminho que considerasse um desvio de sua visão.
Guerras se seguiram devidamente, no Afeganistão e depois no Iraque, e ameaças existentes e novas, especialmente da República Islâmica do Irã, se aprofundaram exatamente na época em que o público ocidental se cansou de intervenções estrangeiras e guerras estrangeiras, preparando o cenário para um renascimento do anti-imperialismo de esquerda e do isolacionismo de direita. Finalmente, em 2021, em meio à desastrosa retirada americana do Afeganistão, o Talibã retornou ao poder, em uma confirmação de partir o coração de que os 20 anos anteriores foram um colossal desperdício de sangue e dinheiro.
Isso também foi uma tragédia — e, ainda assim, há elementos de farsa aqui que sugerem, pelo menos na minha opinião, que a história pode se repetir como tragédia e farsa simultaneamente.
À medida que o século XX dava lugar ao século XXI, apenas alguns especialistas regionais e especialistas em política compreenderam a grave ameaça representada pelo Talibã. O resto de nós foi arrancado do nosso sono quando aqueles aviões de passageiros colidiram contra o World Trade Center, o Pentágono e um campo na Pensilvânia. Vinte anos depois, com uma nova geração chegando à maioridade, paramos de nos importar e só queríamos sair. Tudo isso foi e é uma tragédia, e a restauração do Talibã é o aspecto mais trágico de todos. Mas onde está a farsa?
Isso pode ser resumido em uma palavra: Gaza. Apesar de toda a incompetência e corrupção de seus líderes, os palestinos há muito tempo são adeptos de explorar a culpa pelo colonialismo e a longa tradição de antissemitismo nos países ocidentais, mesmo que um grande número deles faça pouco caso dos valores que nossas civilizações representam, desde o rescaldo imediato do massacre de 11 de setembro, quando muitos dançaram nas ruas e distribuíram doces em comemoração, até o pogrom de 7 de outubro do ano passado, quando o Hamas e grupos terroristas aliados assassinaram, estupraram e sequestraram em seu caminho pelo sul de Israel. O resultado? Como os defensores pró-Israel nas mídias sociais constantemente apontam, aparentemente sem sucesso, nossas ruas estão vazias de manifestantes quando sangue é derramado na Ucrânia ou no Sudão ou, de fato, no Afeganistão, mas assim que um míssil das Forças de Defesa de Israel atinge um centro de comando do Hamas na Cidade de Gaza ou em Rafah, eles saem como ratos de um esgoto. Aí está a farsa.
É por isso que o movimento pró-Hamas tem que ser entendido como sendo muito mais do que israelenses e palestinos. A fixação com a Palestina é uma das principais razões pelas quais o público ocidental permanece amplamente indiferente, e até mesmo desdenhoso, do sofrimento de não palestinos. E talvez nenhuma situação atual ilustre esse ponto melhor do que o Afeganistão.
Três semanas antes das comemorações do 11 de setembro deste ano, o Talibã apresentou sua “Lei sobre a Propagação da Virtude e Prevenção do Vício”. Seus alvos principais são as mulheres, que são proibidas de ir ao trabalho ou à escola; que só podem usar o transporte público quando acompanhadas por um acompanhante masculino; e que devem cobrir completamente seus rostos e corpos quando estiverem em público. O mais repugnante de tudo é que as mulheres afegãs agora estão proibidas — sob pena de prisão ou execução — de falar em espaços públicos. Chamar essas medidas de “medievais” é fazer uma injustiça ao período medieval.
Não há protestos de qualquer importância. Os milhões de pessoas que compareceram às manifestações pró-Hamas ao redor do mundo não dão a mínima. Nos círculos políticos ocidentais, a lei monstruosa do Talibã mal é discutida; quando o candidato republicano Donald Trump e a candidata democrata Kamala Harris discutiram sobre o histórico dos EUA no Afeganistão durante seu debate presidencial em 10 de setembro, nenhum dos dois pensou em mencioná-lo. No Conselho de Segurança da ONU, tudo o que foi reunido foi uma declaração de condenação — e mesmo isso não foi unânime, apoiado como foi por 12 dos 15 membros do conselho. Não é por acaso que os três países que se opuseram à declaração — os membros permanentes Rússia e China, e o membro não permanente Argélia — estão todos firmemente alinhados com o Irã e seus representantes como o Hezbollah e o Hamas.
E então você se pergunta em vão se os "malditos bebês do fundo fiduciário" da Universidade de Columbia e outros campi — para citar a descrição inesquecível de um dirigente sindical cujos membros trabalhadores foram intimidados e assediados pela multidão keffiyeh no semestre passado — algum dia falarão em favor das mulheres afegãs (elas não falarão). Você se pergunta em vão se o secretário-geral das Nações Unidas, que condena Israel diariamente, encontrará tempo para condenar o abuso sistêmico do mesmo com urgência e frequência semelhantes. Você se pergunta em vão por que um estuprador do Hamas que recebe o que merece é reinventado como um civil inocente assassinado em um "genocídio", enquanto as mulheres no Afeganistão são transformadas em bens móveis e escravas, e o silêncio em torno disso — como o silêncio imposto a elas — é ensurdecedor. Você se pergunta em vão por que toleramos um mundo em que a moralidade é tão abominavelmente distorcida. E então você percebe: onde quer que a tragédia levante sua cabeça, a farsa não está muito atrás.