Amor liberal e tolerância chegam ao Vaticano
Amor liberal e tolerância chegam ao Vaticano
Este é apenas o triunfo final da ala “Repórter Católico Nacional” da Igreja Católica que está em ascensão desde a eleição do Papa Francisco em 2013.
AMERICAN THINKER
Robert J. Hutchinson - 7 DEZ, 2023
Bem, o doente Papa Francisco atacou novamente. Desta vez, o pontífice de 86 anos decidiu remover o homem que descreveu como “seu inimigo”, o conservador cardeal Raymond Burke. Para este fim, cancelou o estipêndio do Cardeal no Vaticano (que se diz ser de cerca de 5.000 euros por mês) e, pior, forçou-o a desistir do seu apartamento de 4.400 pés quadrados no Vaticano.
Embora isto esteja tecnicamente dentro da prerrogativa do Papa como monarca absoluto, esta acção é quase sem precedentes na memória viva – isto é, que um Papa retire o apoio financeiro de um cardeal apenas pelas suas críticas ao Papa. Durante os papados de São João Paulo II e do Papa Bento XVI, houve muitos críticos dentro do Vaticano e até mesmo entre as fileiras dos cardeais, mas nenhum foi “punido” de uma forma tão extravagante e humilhante como o Cardeal Burke.
Por outras palavras, o amor liberal e a tolerância chegaram ao Vaticano. A questão, como sempre, é reprimir a dissidência e ameaçar potenciais oponentes: seguir a linha do partido e repetir “a narrativa”, ou você poderá ser o próximo.
Este é apenas o triunfo final da ala “Repórter Católico Nacional” da Igreja Católica que está em ascensão desde a eleição do Papa Francisco em 2013. Esses católicos “progressistas” pressionam para que tudo o que os católicos têm ouvido durante gerações seja contrário à vontade de Deus. vontade – a ordenação de mulheres sacerdotes, a aceitação do casamento gay e o novo casamento de católicos divorciados, o controlo artificial da natalidade e, pelo menos entre os mais honestos, a Igreja a mudar o seu ensinamento de que o aborto é a morte de uma vida humana inocente.
Livro de HEITOR DE PAOLA
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Os mais simpáticos a algumas, se não a todas, destas posições na hierarquia incluem Blase Cupich, de Chicago, e Robert McElroy, de San Diego, ambos defensores entusiastas dos direitos dos homossexuais dentro da Igreja. Isto apesar do facto de a crise dos abusos sexuais das décadas de 1990 e 2000 – centenas de padres gays acusados de molestar rapazes – quase ter levado ambas as dioceses à falência.
Dada esta história, outra surpresa foi a recente decisão do Papa Francisco de nomear o seu colega jesuíta argentino Victor Manuel “Tucho” Fernández como chefe do departamento doutrinal da Igreja, o Dicastério para a Doutrina da Fé, e torná-lo cardeal. O controverso jesuíta foi acusado de ignorar relatos credíveis de abuso sexual na Argentina e causou sensação ao publicar um livro em 1995 sobre romance para católicos, Heal Me With Your Mouth: The Art of Kissing. (“Há pessoas que preferem uma forma de pensar mais rígida e estruturada em guerra com o mundo”, escreveu o novo chefe doutrinário sobre a controvérsia sobre a sua nomeação.)
Tudo isso deixou os católicos comuns nos bancos um pouco perplexos.
Pelo menos desde o Concílio Vaticano I em 1870, foram os progressistas católicos que denunciaram a autoridade papal e insistiram que a Igreja se tornasse mais “colegial” e democrática, como o Anglicanismo. No entanto, quando tal colegialidade leva alguns a questionar os antigos ensinamentos católicos que remontam aos primeiros dias da Igreja – o aborto foi denunciado no Didaquê, escrito logo após o Novo Testamento, e a maioria dos estudiosos concorda que o próprio Jesus Cristo se opôs ao divórcio em casamentos autênticos – os conservadores são agora apresentando-se e desafiando o Papa Francisco por tolerar tais especulações.
Assim, paradoxalmente, são agora os maiores liberais da Igreja os defensores de um forte exercício da autoridade papal – isto é, desde que o papa concorde com os liberais. (É um pouco como os liberais americanos, outrora notoriamente contrários à guerra, sendo agora os mais fortes apoiantes da guerra na Ucrânia.)
Estas mesmas pessoas denunciaram o uso da autoridade papal quando esta foi exercida pelo Papa João Paulo II, e declarou que “a Igreja não tem autoridade alguma para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que este julgamento deve ser definitivamente sustentado por todos os fiéis da Igreja”. .”
Mas agora que o papa é um “progressista” descarado, eles viraram 180 graus e estão entusiasmados com cada nova encíclica papal que denuncia a suposta ameaça das alterações climáticas. Alguns, como os editores da Jesuit Magazine America, fingem que o Papa Francisco não é nem liberal nem conservador, mas simplesmente o Papa, guiando a Igreja Católica no meio das tempestades ideológicas que ameaçam despedaçar o mundo.
Há alguma verdade nisso. O próprio Papa Francisco falou veementemente contra o aborto e as mulheres sacerdotes, e ninguém espera que ele contradiga doutrinas católicas há muito estabelecidas.
A crítica entre os conservadores, no entanto, é que o Papa Francisco é ingénuo, um peão voluntário na mesma guerra cultural que está a ser travada sub-repticiamente por activistas progressistas na sociedade secular. Embora o próprio Papa Francisco possa não agir para derrubar doutrinas e práticas há muito estabelecidas, ele está a promover ativamente aqueles que querem fazer exatamente isso.
Seu encorajamento aberto aos ativistas dos direitos dos homossexuais dentro da Igreja – como seu colega jesuíta, Pe. James Martin – é visto por alguns como alguém que lança as bases, pelo menos, para mudanças futuras. Só o tempo dirá se as recentes tentativas do Papa Francisco de reprimir as críticas conservadoras acabarão por unir os católicos ou, mais provavelmente, causarão a própria desunião e o ressentimento a que ele afirma se opor.
Robert J. Hutchinson escreve regularmente sobre a intersecção de ideias e política. Ele é o autor do clássico diário de viagem sobre o Vaticano, When in Rome: A Journal of Life in Vatican City.