Anti-Semitismo Sob o Disfarce do Humanismo
Ao longo da história, o anti-semitismo assumiu várias formas, por vezes até bizarras.
Alex Gordon - 24 MAR, 2024
Ao longo da história, o anti-semitismo assumiu várias formas, por vezes até bizarras.
Há anti-semitismo religioso, racial, económico (medo da competição), estatal, popular (agressões de multidões e pogroms), político, doméstico, inveja das realizações judaicas, negação e silêncio do Holocausto, libelos de sangue de vários tipos, latentes, não totalmente realizados, anti-semitismo instintivo e auto-anti-semitismo, isto é, o ódio judaico por si mesmo causado pelo medo de identificação com seu próprio povo impopular.
O historiador americano Daniel Pipes introduziu o conceito de "novo anti-semitismo", que estende a definição de anti-semitismo ao ódio às aspirações nacionais judaicas, principalmente ao sionismo e ao estado de Israel.
O anti-semitismo já apareceu em muitos trajes diferentes, desde sujo, vulgar, ridículo e feio até sutil, refinado, filosófico e ideológico.
No entanto, o anti-semitismo ainda não se vestiu com as roupas brilhantes do “progresso”. Ainda não ousou aparecer na vestimenta da doutrina avançada, o humanismo.
Mas a civilização terrena descobre as mais diversas formas de apresentação de ideias. Aprendeu a transformar o obscurantismo e a misantropia em “progresso” e humanidade. O anti-semitismo aberto é considerado obsceno e vulgar. O anti-semitismo disfarçado pode funcionar se você lhe der uma forma “progressista”.
Depois espalha-se globalmente sem medo de ser acusado de obscurantismo e misantropia. A nova forma de existência do anti-semitismo sob a roupagem do humanismo é uma brilhante invenção do “progresso”.
Foi depois do massacre do Hamas em 7 de Outubro de 2023 que o anti-semitismo na forma de humanitarismo começou a florescer. Esta variedade de anti-semitismo é expressa pelas forças mais "progressistas", os "progressistas", os defensores dos direitos humanos e das minorias, os combatentes contra o "colonialismo dos israelitas brancos" (que viveram na região antes dos árabes e incluem judeus de vários cores), os pilares da democracia, especialmente da democracia americana. O escritor protestante judeu-americano Andrew Klavan acredita que o anti-semitismo é "um indicador tão bom da presença do mal no homem" que, como ele escreve, "estou inclinado a acreditar que quando Deus fez dos judeus o povo escolhido, ele os escolheu para servir. como uma espécie de 'sistema de detecção precoce' de imoralidade para todos os outros."
O anti-semitismo “humanista” é uma nova forma eficaz de lidar com os judeus e Israel sem o risco de ser acusado de judeofobia.
Alexandre, o Grande, disse: “A melhor defesa é o ataque”, mas acontece que às vezes o melhor ataque é a defesa. O Hamas utiliza a população civil de Gaza para atacar os israelitas e para se defender eficazmente contra os seus ataques, defendendo-se contra os israelitas em instituições civis, mesquitas, escolas, hospitais, jardins de infância, bairros residenciais, cemitérios e ambulâncias. Os muitos túneis subterrâneos do Hamas não são para a protecção dos residentes de Gaza, mas para as necessidades terroristas do Hamas. A política de utilização de civis como meio de defesa nas hostilidades resulta em muitas vítimas entre os residentes da Faixa de Gaza que não estão envolvidos no terrorismo. O Ministério da Saúde de Gaza, ao serviço do Hamas, reporta regularmente vítimas civis na Faixa. Tal como todos os organismos controlados pelo Hamas, o ministério relata vítimas exageradas de ataques israelitas e encobre o número de vítimas causadas pela utilização de habitantes de Gaza pelo Hamas como escudos humanos.
Este óbvio anti-humanismo é muito menos condenável do que o “anti-humanismo” dos israelitas.
A melhor forma de atacar os israelitas é fornecer “ajuda humanitária” massiva ao povo de Gaza. Os problemas humanitários em Gaza resultam em grande parte da agressão do Hamas contra Israel e do seu desrespeito pelas necessidades da população civil de Gaza.
Como sempre, em todas as coisas relativas a Israel, a “humanidade progressista” é particularmente solidária com aqueles que perpetram agressões contra Israel, e presta maior atenção à resposta “desproporcional” e “desumana” de Israel às acções hostis contra eles.
No caso de Gaza, o foco da opinião pública mundial tem sido a prestação de “ajuda humanitária” ao povo de Gaza. No entanto, por baixo da exigência de “ajuda humanitária” aos árabes palestinianos aninha-se muitas vezes um anti-semitismo mal disfarçado, legitimando a judofobia e o anti-sionismo. A crescente preocupação com a “ajuda humanitária” tornou-se uma cobertura “cultural” para políticas anti-judaicas e anti-israelenses.
Centenas de milhares de muçulmanos foram assassinados por muçulmanos na Síria, no Iémen e no Iraque. Em todos estes países, a situação humanitária era muito pior do que em Gaza, mas os protestos mundiais contra estes crimes foram muito mais fracos do que as poderosas manifestações anti-israelenses e as acusações de genocídio israelita dos muçulmanos em Gaza.
O conflito palestino-israelense cresceu para proporções monstruosas e desproporcionais devido ao envolvimento judaico. Todas as outras crises têm muito menos interesse para a opinião pública mundial e despertam muito menos desejo de lutar pela “justiça”, isto é, pelo “tratamento humano” dos árabes palestinianos.
Graças a séculos de anti-semitismo, Israel foi colocado no centro dos problemas que constituem o mal-estar mundial. Esta revolução significou a transformação de Israel num “judeu colectivo”.
No século XXI, as alegorias apresentadas como críticas a Israel baseiam-se, na verdade, no pensamento anti-semita e são dirigidas aos judeus em geral. Tornaram-se a forma verbal dominante na qual as ideias judeofóbicas são articuladas e disseminadas.
Actualmente, acusar Israel de criar uma catástrofe humanitária na Faixa de Gaza e de demonizar o Estado judeu são uma forma permitida de estereótipos yudofóbicos tradicionais. O anti-semitismo “humanista” está a fazer uma marcha triunfante através do espaço da humanidade “progressista”.