AS BASES DO PENSAMENTO DE JAVIER MILEI -VI

Três grandes argentinos defensores da Liberdade: o autor, Benegas Lynch, o Presidente, Javier Milei, e o inspirador de ambos, Juan Bautista Alberdi, 'El Evangelista de la Libertad'

As eleições na Argentina e Juan Bautista Alberdi

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Três grandes argentinos defensores da Liberdade: o autor, Benegas Lynch, o Presidente, Javier Milei, e o inspirador de ambos, Juan Bautista Alberdi, 'El Evangelista de la Libertad'

O pensamento do teórico político liberal argentino Juan Bautista Alberdi assumiu importância renovada após a eleição de Javier Milei

Alberto Benegas Lynch, Jr. 11 de dezembro de 2023

Traduzido para o Inglês por Gabriela Calderón de Burgos

Traduzido para o Português por Heitor De Paola (ênfases e entre[] são deste tradutor)

República Argentina foi salva graças ao feito ciclópico de Javier Milei. Ele trouxe tópicos para os debates políticos dos quais não ouvíamos falar há muito tempo. Eu também queria transmitir minha infinita gratidão a este notável gladiador. Sei que falo por muitas pessoas que se sentem da mesma forma. Gostaria de oferecer um breve comentário sobre o último processo eleitoral e, em seguida, aprofundarei a influência de Juan Bautista Alberdi, o gigante da teoria política argentina do século XIX.

Agora é a hora de trabalhar para a reconstrução do nosso país. O poder executivo é apoiado por representantes prestigiosos de grupos políticos simpáticos. Essas pessoas, esperamos, serão aliadas efetivas no Congresso e trabalharão juntas com todos aqueles que entendem que um compromisso com a liberdade é a fundação de princípios que oferecerá as melhores chances de sucesso em uma jornada extremamente difícil, cheia de ameaças e obstáculos diversos e aparentemente impenetráveis.

Nosso país pode experimentar um renascimento se retornarmos aos valores concretos que nunca deveríamos ter abandonado. A Argentina também pode ser um exemplo para o mundo livre. Por muitas décadas, sofremos sob correntes antidemocráticas nas quais os direitos de propriedade não foram respeitados e onde os cidadãos se sentem perseguidos, sufocados e esmagados por um aparato estatal superdimensionado que é cercado por megalomaníacos que conduzem a seu capricho as vidas e os bolsos dos outros. Agora podemos retornar à governança democrática direcionada à proteção dos direitos de propriedade e da liberdade.

Vamos, então, agora nos voltar para a relevância do famoso autor de Tucumán: Juan Bautista Alberdi, uma figura que inspirou Javier Milei e outros que querem mudanças em nosso país. Embora as ideias de Alberdi sejam de grande relevância para nós agora, talvez não seja necessário dizer que muitos não veem isso, já que nos afastamos tanto desses valores décadas atrás. Há uma urgência em retornar a esses valores, pois eles foram indiscutivelmente a base sobre a qual nosso país se estabeleceu como uma das nações com o maior progresso moral e material da Constituição Liberal de 1853 até a Segunda Guerra Mundial.

Após os golpes militares de 1930 e 1943, a Argentina adotou práticas estatistas que resultaram em um declínio prolongado, deixando-nos nas circunstâncias desesperadoras dos dias atuais. O presidente eleito Milei entende que esse estatismo é generalizado e destrutivo, e está entrelaçado em todos os aspectos do nosso governo. É por essa razão que ele afirmou que "não há lugar para gradualismo" nas próximas reformas. Com essa frase, Milei anunciou que o governo abordará as questões fundamentais que constituem o foco de toda a teoria constitucional em nosso país. Temos a esperança de que todos os políticos de boa fé o acompanhem, deixando para trás os coletivismos arraigados e empobrecedores... e também esperamos que os radicais sejam inspirados pelos princípios liberais de seu extraordinário fundador, Leandro N. Alem, e apoiem a visão de Milei para a liberdade e prosperidade.

Citaremos apenas algumas ideias-chave de Juan Bautista Alberdi, conforme foram delineadas em duas obras do final do século XIX, a saber, O Sistema Econômico e Rentístico da Constituição Argentina ( Sistema económico y rentístico de la Constitución Argentina ) e Estudos Econômicos ( Estudios económicos ). As ideias expressas nessas duas obras fornecem a base para a compreensão do novo programa de governo.

Depois de sermos máquinas para o fisco espanhol, nos tornamos máquinas para o fisco nacional: aí está toda a diferença. Depois de sermos colonizados pela Espanha, fomos máquinas para nossos governos nacionais. ( Sistema económico y rentístico de la Confederación Argentina, según su Constitución de 1853 , Juan Bautista Alberdi, 1854, p. 8)

Esta lição fundamental explica o período entre 1810 e 1853, que foi repleto de homens fortes, extorsão e banditismo em meio a tentativas fracassadas de estabelecer uma sociedade livre. A Constituição fundadora colocou o país em um novo curso ao erradicar a corrupção e estabelecer o princípio orientador da liberdade entre nós. Este ponto de virada trouxe um progresso extraordinário que conquistou a admiração do mundo e atraiu ondas subsequentes de migrantes que vieram para essas terras para "fazer a América". Esses foram avanços admiráveis, apenas comparáveis ​​aos dos Estados Unidos, que mais tarde foram rejeitados em favor da barbárie de impostos astronômicos, dívidas colossais, inflação incontrolável, regulamentações trabalhistas contra o trabalho e um bloqueio contra o comércio internacional, todos típicos das repúblicas de bananas mais atrasadas do mundo. Fomos e ainda somos atualmente colonizados por nossos próprios governos.

Se você comprometer o direito de propriedade segura (e por propriedade queremos dizer o direito exclusivo que cada homem tem de usar e dispor integralmente de seu trabalho, seu capital e suas terras para produzir o que é conveniente para suas necessidades ou prazeres), então você tira os principais instrumentos de produção e impede suas funções férteis, o que por sua vez torna a riqueza impossível... o ladrão privado é mais fraco do que os inimigos que a propriedade reconhece. Ele pode ser atacado pelo estado e em nome do bem público. ( Sistema económico , p. 14)

Aqui temos o principal pensador por trás da nossa Magna Carta (nossa constituição fundadora) apontando o dedo para uma questão central. Como bens não crescem em árvores e não há bens ilimitados para todos, torna-se essencial atribuir direitos de propriedade para poder colocar os recursos sempre escassos nas mãos de quem melhor atende às necessidades do seu vizinho. Ao fazer isso, os comerciantes que satisfazem as necessidades dos outros obtêm lucros e aqueles que falham incorrem em perdas, ao contrário dos pseudoempreendedores que prosperam por meio de alianças com o poder político e exploram seus vizinhos com privilégios de diferentes tipos. Como foi demonstrado, eliminar a propriedade privada apaga os preços porque estes aparecem precisamente como uma consequência das transações envolvendo direitos de propriedade em um mundo de escassez. Isso, por sua vez, elimina a possibilidade de avaliar projetos, contabilizar ganhos ou perdas ou, de fato, realizar qualquer cálculo econômico. Antes, usei o seguinte exemplo para ilustrar essa impossibilidade: construiremos uma estrada com concreto ou com ouro?

Há muitas maneiras de perturbar a economia livre. Violações de direitos de propriedade podem ser explícitas, mas também podem ser violadas por meio de formas mais obscuras de controle estatal, como impostos ou regulamentações. Dessa forma, os preços ficam confusos e, como são os únicos indicadores para saber onde investir e onde não investir, o capital é desperdiçado. Lembre-se, o capital é a única causa de salários e rendas em termos reais. Então, o que se segue é, sem dúvida, pobreza.

Enquanto o governo tiver o poder de produzir dinheiro com meros pedaços de papel que nada prometem nem forçam qualquer reembolso, o poder abrangente viverá inalterado como um verme comendo o coração da própria Constituição. (Sistema económico , fn. p. 35)

Aqui Alberdi aborda o absurdo de criar um banco central, especialmente quando fundado em um sistema de moeda fiduciária. Como o registro mostra, essa instituição só pode proceder de uma das três maneiras: emitir dinheiro, contratá-lo ou deixar a oferta de moeda sozinha. Essa manipulação da oferta de moeda e do sistema de preços nos leva pelo caminho que já mencionamos. Nessa mesma linha, Alberdi também escreveu:

“A reforma de um banco do estado é impossível. Só há uma maneira de reformá-lo: eliminá-lo.”

Isso revela que não é possível brincar de ser um empresário, nem é uma função que pode ser simulada: ou você está operando no mercado com todos os seus rigores e assumindo riscos com seus próprios recursos ou está fazendo isso com os frutos do trabalho de outros. Os bancos estatais só ajudam os setores preferidos pela burocracia.

A lei escrita, para ser sábia, tem que ser a expressão fiel da lei natural. ( Sistema económico , p. 62)

Esta declaração se opõe ao positivismo jurídico, que sustenta que a lei é aquele corpo de regras legais ratificadas por uma autoridade. O direito natural argumenta, ao contrário, que existem princípios universais que informam nosso senso de justiça. Assim como as pedras e as rosas têm seus atributos e características devido à sua natureza, o ser humano também tem qualidades universais. Entre elas estão os direitos individuais, que vêm antes da existência do aparato estatal e têm uma importância maior. O papel do Estado, em uma sociedade livre, é a proteção e garantia desses direitos. Essas observações são consistentes com outros argumentos avançados por Alberdi: “A Constituição, por si só, nada cria nem dá nada, ela declara dos homens que, embora iguais perante a lei, alguns receberam maior capacidade do que outros, criando dessa maneira a desigualdade de fortunas que são o produto de capacidades, não da lei” ( Sistema económico , p. 69).

Nesse sentido, Alberdi oferece uma crítica à natureza niveladora do redistribucionismo coercitivo e oferece, em vez disso, um argumento de que os mais eficientes e produtivos são aqueles que aumentam o investimento, que é o que inexoravelmente melhora a condição social dos pobres. Nosso autor acrescenta: “A lei não poderia ter o poder de tornar os indivíduos iguais em resultado, porque teria que violar a liberdade e a propriedade, e esse processo de dar a alguns e tirar de outros não poderia existir sob o sistema de uma Constituição que trata a todos igualmente como os fundamentos essenciais das leis do país” ( Sistema económico , p. 69).

O que a riqueza exige da lei para se produzir e criar? O que Diógenes exigiu de Alexandre: não [tires o que não me podes dar] não projete sua sombra sobre mim. ( Sistema económico , p. 5)

Como anedota pessoal, compartilharei que tenho esta frase inscrita no meu jardim de casa, bem ao lado de uma imagem de bronze de Alberdi que um aluno me deu. Esta ideia captura a essência do autor da Constituição Argentina. Alberdi está dizendo, em essência: não interfira na coordenação pacífica e cooperação entre indivíduos e evite a todo custo a atitude megalomaníaca e arrogante das autoridades que administram a seu bel-prazer as vidas e os bolsos dos outros.

O governo que se torna banqueiro, segurador, leiloeiro, empreendedor e muitos outros papéis sai de seu papel constitucional apropriado. Se ele exclui outros dessas áreas, então ele acaba com o direito privado e a Constituição, jogando de uma vez o país na pobreza e na arbitrariedade. ( Sistema económico , p. 80)

No campo do comércio internacional, Alberdi reitera que o aparato estatal não deve interferir na livre circulação e no livre comércio. O estado não deve “fazer da alfândega um meio de proteção, nem muito menos de exclusão e proibição sem alterar e contrariar o espírito declarado da Constituição”. Sobre este último ponto, ele enfatiza que o “protecionismo” deixa o estado extremamente vulnerável. Os apelos por legislação protetora (ou seja, tarifas ou regulamentação semelhante) são para empresários que buscam renda e que – se não podem competir devido à falta de recursos – devem se associar a outros moradores locais ou estrangeiros em vez de repassar a conta a cidadãos inadvertidos. Se ninguém compra seus bens ou serviços é porque eles não são viáveis. Alberdi acrescenta: “O passaporte, inventado pelo despotismo da Convenção Francesa de 1793, é um meio de assustar o povo e efetivamente converte o território de uma nação em uma prisão… do passaporte ao imposto alfandegário há apenas um passo. Um é o costume para pessoas, o outro é o passaporte para coisas” ( Sistema económico , p.96). Não é preciso dizer que o estado ainda deve ser vigilante no controle do crime e da delinquência, quer venham do exterior ou de dentro das fronteiras nacionais. As fronteiras nacionais podem ser positivas, pois descentralizam o poder ao dividi-lo entre diferentes países, mas quando essas fronteiras nacionais se tornam métodos de restrição do comércio e da livre circulação de pessoas, elas se tornam abusivas.

Este é um breve panorama dos valores promovidos por Juan Bautista Alberdi, que, como ele mesmo nos conta em sua Autobiografia , se inspirou em autores como Adam Smith, Montesquieu, Jeremy Bentham, Benjamin Constant, Alexis de Tocqueville, Frederic Bastiat, Jean Baptiste Say, Story e tantos outros, ideias que estão resumidas no título deste renomado discurso de formatura da Faculdade de Direito em 24 de maio de 1880: “ A onipotência do Estado é a negação da liberdade individual ” (espanhol). (*)

Por fim, para os leitores que desejam explorar mais profundamente este excelente pensador , eu acrescentaria que suas Obras Completas estão compiladas em oito volumes e seus Escritos póstumos em dezesseis volumes adicionais , totalizando cerca de 15.000 páginas em suas edições originais.

Este artigo foi publicado originalmente no Infobae (Argentina) em 25 de novembro de 2023 e republicado no ElCato em 27 de novembro.

(*) Traduzido por mim para o Português neste Substack aqui, o IV desta série AS BASES DO PENSAMENTO DE JAVIER MILEI

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Benegas Lynch, 84, é ex-diretor de doutorado do Departamento de Economia da Universidade Nacional de La Plata e por 23 anos foi reitor da ESEADE (Escola de Pós-Graduação em Economia e Administração de Empresas), onde é professor emérito. Ele também é ex-assessor econômico da Bolsa de Valores de Buenos Aires, da Câmara de Comércio da Argentina, do Conselho Interamericano de Comércio e Produção e da Sociedade Agrícola da Argentina.

Benegas Lynch é ex-membro do conselho da Mont Pelerin Society, ex-membro do Advisory Council do Institute of Economic Affairs (Londres) e é um acadêmico adjunto do Cato Institute. Ele recebeu títulos honorários de universidades argentinas e estrangeiras e é membro do Institute for the Methodology of Social Sciences da National Academy of Moral and Political Sciences em Buenos Aires.

Seus artigos em espanhol podem ser encontrados em El Cato

https://www.libertarianism.org/articles/elections-argentina-and-juan-bautista-alberdi