Bento XVI E O Apelo À Santidade
A batalha entre o Espírito Santo e o Zeitgeist manifesta-se na batalha perene entre o ensino tradicional da Igreja e o seu abandono às modas e modismos.
Joseph Pearce - 24 FEV, 2024
No final das contas, tudo gira em torno do bem e do mal. Aqueles, como Nietzsche, que dizem o contrário são eles próprios maus. E, como nos lembra Soljenitsyn, a batalha entre o bem e o mal ocorre no coração de cada ser humano. Não há, portanto, como escapar desta batalha porque ela está sendo travada dentro do nosso âmago, dentro do nosso próprio coração.
O espírito do bem é o Espírito Santo. O espírito do mal é o espírito do mundo. Ambos os espíritos estão presentes em nossos corações, em todos os momentos, e é apenas uma questão de qual deles escolhemos servir. Nem podemos servir a ambos os senhores, como Cristo nos diz. Não podemos servir a Deus e a Mamom, assim como não podemos servir ao bem e ao mal. Devemos escolher o lado em que lutaremos. Quem permitiremos que governe nossos corações? O Heilige Geist ou o Zeitgeist? O Espírito Santo ou o Espírito da Era?
Esta batalha entre o bem e o mal, entre Deus e Mamon, entre o Heilige Geist e o Zeitgeist, manifesta-se na batalha perene entre a ortodoxia tradicional e a heresia modernista, entre a proteção e a preservação do depósito da fé, como ensina São Paulo. (2 Timóteo 1:14), e seu abandono aos modismos e modas. O primeiro vê o tempo como sujeito à verdade imutável, o outro vê a verdade como sujeito à mudança do tempo. A primeira deseja uma Igreja que mova o mundo, a segunda uma Igreja que mova com o mundo.
É esta compreensão da realidade que anima o ensinamento do Papa Bento XVI. É por isso que um dos capítulos do meu livro, Bento XVI: Defensor da Fé, se intitula “Heilige Geist ou Zeitgeist?” O Papa Bento XVI assumiu como missão servir o Espírito Santo, lutando contra o Espírito da Era. Ele fez isso sendo um defensor do que chamou de Hermenêutica da Continuidade, na qual a Igreja sempre permanece fiel à verdade atemporal e contínua que ela sempre ensinou, em oposição ao que ele chamou de Hermenêutica da Descontinuidade e da Ruptura, na qual o A Igreja é “reimaginada” de acordo com o Espírito da Era. Ele via a tradição e a verdade como estando unidas numa união indissolúvel, sendo uma a expressão viva da outra. Abandonar a tradição era abandonar a verdade. Abandonar o que a Igreja sempre ensinou para abraçar o que o mundo ensina atualmente é abandonar a própria Igreja.
O Papa Bento XVI, sabendo que o tesouro do verdadeiro cristão só pode ser encontrado com Deus no Céu, foi intransigente ao opor-se àqueles que serviram Mammon ou Eros, especialmente aqueles que serviram Mammon ou Eros em nome de Deus. “O mundo fica indignado quando o pecado e a graça são chamados pelos seus nomes”, escreveu ele, acrescentando que era hora de os cristãos readquirirem “a consciência de pertencer a uma minoria e de muitas vezes estar em oposição... àquela mentalidade que o Novo Testamento chama – e certamente não num sentido positivo – de ‘espírito do mundo’.”
Este apelo ao espírito de oposição ao mundo, pro Ecclesia contra mundum, sintetizou o caso de amor de Bento XVI com as coisas do céu, um caso de amor que animou a sua oposição ao dúbio caso de amor do modernismo com o espírito da época. Foi o caso de amor de Bento XVI com as coisas do céu que o levou a insistir que a Igreja não é apenas o “Povo de Deus”, como proclamam os modernistas, mas o Corpo de Cristo. Visto que a Igreja não é um coletivo sociológico de crentes, mas é o Deus vivo manifestado em seu Corpo Místico, não foi possível a nenhum autoproclamado “povo de Deus” fazer do Corpo de Cristo à sua própria imagem ou “reimaginar” ”Ele em conformidade com o espírito de qualquer época, muito menos de nossa época particularmente deplorável. A Igreja “não é a nossa Igreja, que poderia ser eliminada como quisermos”, insistiu Bento XVI. Ela não pertence ao povo de Deus, o povo de Deus pertence a ela. “Ela é… Sua Igreja.”
O espírito de mundanismo dentro da Igreja, que se manifesta no modernismo, só pode ser combatido por um espírito de outro mundo, um espírito de santidade. “Os santos… reformaram a Igreja… reformando-se a si próprios”, lembra-nos Bento XVI. “O que a Igreja precisa para responder às necessidades do homem em todos os tempos é a santidade…” A Igreja não precisa de modernistas que clamem pelo poder do povo, ela precisa de santos, o verdadeiro povo de Deus que vive e ama em comunhão com o Corpo Místico de Cristo.
E assim voltamos ao ponto de partida. É tudo sobre a batalha entre o bem e o mal. Como nos lembra o Papa Bento XVI, a Igreja não precisa de programas, nem de comités, nem de burocracia; ela precisa de santos. “A Igreja, não me cansarei de repetir, precisa mais de santos do que de funcionários”.
Se a Igreja precisa de santos, ela precisa que nos tornemos santos. Assim como a batalha entre o bem e o mal começa em cada coração humano, o desejo de se tornar um santo começa em cada coração humano. As portas do inferno não prevalecerão por causa do amor de Deus e da vida dos santos que estão apaixonados por Deus. Nisto, como em muitas outras coisas, Bento XVI mostra-nos o caminho.
This essay was first published by TAN Direction and is republished with permission.
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A native of England, Joseph Pearce is Director of Book Publishing at the Augustine Institute, and editor of the St. Austin Review, editor of Faith & Culture, series editor of the Ignatius Critical Editions, senior instructor with Homeschool Connections, and senior contributor at the Imaginative Conservative. He is the internationally acclaimed author of many books, including The Quest for Shakespeare, Tolkien: Man and Myth, The Unmasking of Oscar Wilde, C. S. Lewis and The Catholic Church, Literary Converts, Wisdom and Innocence: A Life of G.K. Chesterton, Solzhenitsyn: A Soul in Exile and Old Thunder: A Life of Hilaire Belloc. His personal website is jpearce.co.