Canibais comunistas
Os horrores da Revolução Cultural da China são um aviso urgente para nós.
Daniel Greenfield - 15 OUT, 2024
Aviso: Este artigo contém representações profundamente perturbadoras dos crimes do comunismo.
Era 1967. A América estava a dois anos de pousar na lua e os comunistas chineses estavam comendo pessoas. Os comunistas não se tornaram canibais por causa da fome, mas da política.
A revolução cultural de Mao já havia levado a linchamentos brutais de professores e diretores pelos Guardas Vermelhos, liberados pelo regime comunista para expurgar todo desvio ideológico, mas espancar oponentes políticos até a morte não foi suficiente para as turbas radicais na região de Guangxi.
No final da revolução cultural, cerca de 20.000 comunistas haviam comido carne humana.
Embora as quatrocentas pessoas canibalizadas tenham sido um número relativamente pequeno em comparação aos estimados três milhões de mortos na revolução cultural e às cerca de 100.000 mortas por razões ideológicas sem serem comidas pelos comunistas na região de Guangxi, elas servem como um lembrete das profundezas do horror e da maldade às quais o movimento comunista havia chegado.
E ao qual pode acabar retornando mais uma vez.
O canibalismo foi apenas uma das atrocidades da revolução cultural, que incluía “decapitação, espancamento, sepultamento vivo, apedrejamento, afogamento, fervura, matança em grupo, evisceração, extração de corações, fígados, genitais, corte de carne, explosão com dinamite e muito mais”.
Oficiais comunistas organizavam orgias canibais como um teste de lealdade política. Amigos, associados e familiares próximos tinham que comer a carne de dissidentes para provar sua fidelidade ideológica.
As orgias logo deram lugar a uma banalidade do mal melhor descrita em uma das passagens do livro definitivo de Zheng Yi, 'Scarlet Memorial', sobre o canibalismo da guerra cultural. “Passeando pela rua, o diretor do Bureau of Commerce local carregava uma perna humana no ombro, que ele estava levando para casa para ferver e consumir. Na perna ainda estava pendurado um pedaço da calça de um homem.”
As matanças começaram com sessões de luta, as vítimas, fossem elas médicas, professoras ou camponesas, homens e mulheres que já tiveram dinheiro, visitaram países estrangeiros ou ficaram no caminho da agenda de Mao, foram desfiladas para cima e para baixo nas ruas, repreendidas e humilhadas, e então espancadas até a morte por multidões que esperavam. Mas eventualmente apenas espancá-las até a morte não foi o suficiente.
Como seus criadores na Revolução Francesa, os comunistas encontraram novas crueldades. Eles mataram pais na frente das crianças. Eles enterraram suas vítimas vivas. Eles as mutilaram. E as comeram.
O que começou como violência de multidão , onde os "estudantes da Guarda Vermelha mataram seus diretores no pátio da escola e depois cozinharam e comeram os corpos para celebrar um triunfo sobre os 'contrarrevolucionários'", tornou-se formalizado quando as cafeterias do governo exibiam "corpos pendurados em ganchos de carne" e "serviam carne humana aos funcionários".
Um professor de geografia teve seu coração e fígado cortados. A “carne foi cozida em três lugares: Um era a cozinha da escola… quando a carne foi cozida, sete ou oito alunos a consumiram juntos.”
Em um incidente típico, um comício de autocrítica (uma sessão de luta) foi realizado durante o qual os alvos tinham que subir no palco enquanto eram repreendidos e denunciados. Durante a revolução cultural, esses "comícios" frequentemente terminavam em assassinato, mas o que acontecia depois era pior. Em vez de apenas matá-los, os corpos dos mortos "eram despojados de carne, que era levada de volta para a frente do escritório da brigada para ser fervida em duas grandes panelas. Vinte ou trinta pessoas participavam do canibalismo. Bem ao ar livre, eles ferviam carne humana em frente aos escritórios do governo local".
Os horrores eram todos parte de um plano calculado. Os líderes comunistas atribuíram cotas aos Guardas Vermelhos para quantas pessoas deveriam ser mortas. Multidões eram encorajadas a espancar pessoas até a morte porque então as “massas podem ser educadas de uma forma relativamente mais eficiente”. A ordem era que depois de três dias “um quarto da escória social deveria ser espancada até a morte”.
“Demonstrações modelo de matança” foram realizadas antes que as 'comunas' fossem liberadas para matar pessoas por conta própria. Milhares de pessoas estavam sendo mortas com punhos e pedras em toda a região em nome do Partido Comunista. Famílias inteiras, homens, mulheres e crianças, até mesmo bebês, foram brutalmente mortos pelos quadros da Revolução Cultural. Alguns foram estuprados e torturados.
As meninas foram encorajadas a assumir a liderança na Revolução Cultural desde o começo. Durante os assassinatos em massa, elas foram encorajadas, “a fazer a matança e depois elas as chamariam de 'irmã nove' ou 'irmã dez' com base no número de pessoas que elas tinham matado.”
Filhos imploravam pelas vidas de suas mães. Mães imploravam pelas vidas de seus filhos. “Por favor, deixe uma para mim.” Cordas eram colocadas em volta do pescoço das crianças e elas eram arrastadas para a morte através da poeira para a maior glória da causa comunista.
Uma mãe tentando esconder a verdade do seu filho até o fim o vestiu com suas melhores roupas, dizendo que seus “'tios' estavam vindo para levá-lo para a casa da avó”.
A convergência do comunismo e da medicina popular chinesa com sua ênfase no valor de órgãos específicos levou multidões a colher e comer corações e fígados humanos por seu valor medicinal. Camponeses recrutados para as multidões comunistas acreditavam que comer corações humanos os ajudaria a viver mais. Enquanto alguns eram forçados a comer partes do corpo, outros avidamente se juntavam a eles.
“Existem muitas variedades de canibalismo e entre elas estão: matar alguém e fazer um jantar tardio, cortar a carne e fazer uma grande festa, dividir a carne para que cada pessoa leve um pedaço grande para casa para ferver, assar o fígado e comê-lo por suas propriedades medicinais”, descreveu um relatório.
Entre os horrores sem fim das turbas comunistas estava “a prática de cortar os órgãos de uma pessoa e fritá-los em óleo enquanto a vítima ainda estava viva”. Um homem sendo castrado implorou: “deixe-me morrer primeiro, então você pode cortá-lo”. Os assassinos comunistas, no entanto, não deram atenção aos seus apelos.
“Membros do partido, quadros, ativistas da reforma agrária e camponeses pobres e médios-baixos” exigiram a morte de uma vítima em particular. E então sua evisceração. Um relatório descreveu como um dos assassinos “extraiu os órgãos, cortou-os em pedaços e colocou tudo em uma tábua”.
O assassino, que era um homem velho quando foi entrevistado para o 'Scarlet Memorial', descreveu como “o coração foi cortado em fatias do tamanho de um dedo. As pessoas na multidão lutaram para pegar um pedaço. As pessoas eram tão numerosas que eu nem consegui uma parte.”
A máquina comunista mantinha registros detalhados de todas as atrocidades que havia cometido.
Um relatório descreveu como um professor ouviu que "consumir o 'coração de uma beldade' poderia curar doenças". Ele então rotulou uma linda aluna de 13 ou 14 anos como um 'alvo da ditadura' e a destacou para matar.
Este termo da "Ditadura do Proletariado", a essência do Comunismo, licenciou todos os assassinatos daqueles considerados inimigos do povo como vontade revolucionária do povo.
“Depois que a menina foi morta”, ele permaneceu e “abriu o peito da menina com uma ferramenta em forma de bico de pato, tirou seu coração e o levou para casa para aproveitar”. No momento em que ela foi morta, a menina estava carregando seu irmãozinho em uma tipoia sobre a frente.”
Assim como durante a Revolução Francesa, mulheres idosas apareciam com cestas, mas na China comunista, elas não estavam lá para tricotar. “Imediatamente após uma vítima ser morta, a multidão corria para a frente. Aqueles na vanguarda pegavam os bons pedaços de carne. Aqueles que vinham depois dividiam os ossos entre si.”
Uma vice-presidente do Comitê Revolucionário de Wuxuan “depois de se envolver em várias ações revolucionárias, tornou-se uma espécie de especialista em consumir órgãos reprodutivos masculinos”. O Comitê Central Comunista ficou chateado com esse comportamento obsceno, mas foi tranquilizado quando “investigações subsequentes revelaram que seu canibalismo havia se limitado à carne e aos fígados, então ela foi autorizada a permanecer no Partido”. A líder comunista em questão era notável por sua gentileza em trazer “dois pedaços de carne de volta para casa para sua mãe”.
“Festas de carne humana” presididas por membros de alto escalão do Partido eram realizadas em feiras. Fígados e corações eram rapidamente cortados e, em caixas, preparados e cozidos no local. À medida que as matanças continuavam, o canibalismo assumiu um tom culinário profissional. “A Loja de Alimentos e Suprimentos Huangmao estava entre os locais mais proeminentes de canibalismo. Uma grande panela, de oito pés de diâmetro, era usada para ferver as vítimas.”
Em 1968, o canibalismo comunista finalmente acabou. O Partido Comunista Chinês em nível nacional deu a ordem para acabar com ele imediatamente e um acobertamento prolongado começou. Mas a violência serviu a seu propósito maior na luta pelo poder da Revolução Cultural de Mao.
Embora a notícia tenha chegado à América logo no início, os esquerdistas americanos se recusaram a acreditar. Foi somente com a publicação e tradução de "Scarlet Memorial", que foi resenhado pelo New York Times e pelo Washington Post nos anos noventa, que os fatos foram estabelecidos.
E então rapidamente esquecido.
Os esquerdistas americanos foram cúmplices dos horrores da China comunista e da Revolução Cultural. E ainda são. Por que essa ladainha de horrores em um país distante importa?
Enquanto o relacionamento de 30 anos do governador Tim Walz com a China é examinado, vale a pena notar que uma notícia descreveu como, “Walz sempre foi fascinado pela China comunista. Ele se lembra de sua infância com fotos de Mao Tse-Tung penduradas em locais públicos e carregadas em desfiles.”
Enquanto esses horrores aconteciam, intelectuais e jornalistas ocidentais retornaram da China comunista (assim como fizeram com a URSS e a Alemanha nazista) e negaram que algo terrível estivesse acontecendo.
Poucos anos após o canibalismo, simpatizantes comunistas americanos criaram a Associação de Amizade dos Povos EUA-China (USCPFA) para "promover os interesses da China comunista e do comunismo mundial". E em 2019, o governador Walz estava programado para comparecer à convenção da USCPFA.
Esse romantismo do maoísmo permanece. Os movimentos maoístas continuam a liderar o caminho no que muitos estão chamando de "Revolução Cultural" contemporânea nos campi universitários e na vida pública. Eles desempenham um papel crucial em alguns dos tumultos mais violentos que clamam pela destruição da América.
Os americanos, certos de que essa ladainha de horrores em um lugar distante nunca poderia acontecer aqui, esquecem rapidamente da estrutura de permissão repentina que autorizou a violência aleatória dos tumultos do BLM, as turbas do Hamas devastando cidades e campi e o vandalismo de locais públicos por uma longa lista de movimentos radicais de esquerda, incluindo o Occupy Wall Street.
A estrutura subjacente de permissão para a violência ideológica, para a desumanização e a perseguição de alguns indivíduos e grupos por razões políticas, está igualmente viva na América.
Pesquisas anteriores mostraram que 1 em cada 5 estudantes da Ivy League “expressou algum nível de aceitação da violência” para interromper discursos no campus dos quais não gostavam. A pesquisa do Buckley Institute do ano passado descobriu que quase metade dos estudantes concordava que “a violência física pode ser justificada para impedir que a pessoa defenda suas visões odiosas”. No ano passado, uma pesquisa do FIRE descobriu que 1 em cada 3 estudantes “acredita que pode ser aceitável, em pelo menos algumas circunstâncias, usar a violência para interromper um discurso no campus”. Os números do campus estão tendendo para uma crescente aceitabilidade da violência política.
O canibalismo descrito em ' Scarlet Memorial ' está no extremo mais distante da violência esquerdista, mas é parte de um continuum de violência ideológica que estamos vendo hoje. É o ponto final do argumento esquerdista de que tudo é aceitável para o bem da mudança social.
A violência política da multidão, uma vez em andamento, libera os piores males inerentes à natureza humana. Isso é tão verdadeiro para o canibalismo comunista na China quanto para o Black Lives Matter. Convença uma multidão de que ela é oprimida e tem o dever de fazer qualquer coisa para acabar com a opressão e ela fará qualquer coisa.
Qualquer coisa.
A história da esquerda, da Revolução Francesa à URSS, Cuba, China e Camboja, testemunha os horrores desencadeados pela mesma ideologia que agora está tomando conta dos Estados Unidos.
E a menos que aprendamos com a história dos milhões de mortos pela esquerda, nós repetiremos isso.