Cardeal Robert Sarah: 'Um projeto diabólico contra a missa latina'
Abolir a Missa Tridentina é 'um insulto à história da Igreja'. Bento XVI já havia lembrado que 'o Primeiro Concílio do Vaticano não definiu o Papa como um monarca absoluto'.
Roberta Sarah* - 22 JAN, 2025
Abolir a Missa Tridentina é 'um insulto à história da Igreja'. Bento XVI já havia lembrado que 'o Primeiro Concílio do Vaticano não definiu o Papa como um monarca absoluto'. Um claro não ao indiferentismo: "Quem chega à salvação fora dos limites visíveis do cristianismo, sempre e somente chega a ela pelos méritos de Cristo na Cruz e não sem uma certa mediação da Igreja". Este é o Cardeal Robert Sarah falando por ocasião da apresentação de seu último livro Dio Esiste? (Deus Existe?) organizado por La Nuova Bussola/Daily Compass .
Na segunda-feira, 20 de janeiro, em Milão, norte da Itália, La Nuova Bussola/Daily Compass teve o privilégio de sediar uma apresentação do Cardeal Robert Sarah sobre seu último livro, Dio Esiste? (Deus existe?) (Cantagalli), no qual o Prefeito Emérito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos responde a várias perguntas sobre a existência e a presença de Deus em nossas vidas.
Abaixo estão trechos da lectio do Cardeal Robert Sarah especialmente selecionados pelo Daily Compass para seus leitores.
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A oração é um olhar silencioso, contemplativo, amoroso, dirigido a Deus. A oração é olhar para Deus e deixar-se olhar por Deus. É o que nos ensina a história do camponês e do Cura d'Ars. Espantado por vê-lo regularmente e diariamente de joelhos em silêncio diante do Santíssimo Sacramento, o Cura d'Ars perguntou-lhe: "Meu caro amigo, o que fazes aqui? E ele respondia: 'Je l'avise et il m'avise (olho para ele e ele olha para mim)!
O falecido Cardeal Ratzinger, em sua homilia na Missa pro eligendo Romano Pontifice , disse: "Ter uma fé clara de acordo com o Credo da Igreja é frequentemente chamado de fundamentalismo. Por outro lado, o relativismo, isto é, deixar-se levar 'aqui e ali por todo vento de doutrina', parece ser a única atitude em sintonia com os tempos. Está tomando forma uma ditadura do relativismo, que não aceita nada como definitivo e deixa apenas o ego e seus desejos como medida final. Nós, por outro lado, temos outra medida: o Filho de Deus, o verdadeiro homem. Ele é a medida do verdadeiro humanismo. Uma fé adulta não é uma fé que segue as tendências da moda e as últimas novidades; uma fé adulta e madura está profundamente enraizada na amizade com Cristo". Quão dramaticamente relevante é este texto do Cardeal Joseph Ratzinger!
A tarefa mais urgente é recuperar o sentido de adoração e prostração na fé e no temor diante do mistério de Deus! Como os Magos que "se prostraram em adoração". A perda do valor religioso de ajoelhar e do sentido de adoração diante de Deus é a fonte de todos os incêndios e crises que abalam o mundo e a Igreja, da inquietação e insatisfação que vemos em nossa sociedade. Precisamos de adoradores! O mundo está morrendo por falta de adoradores! A Igreja está murchando porque lhe faltam adoradores. Este é o primeiro e privilegiado lugar de diálogo com Deus: o tabernáculo, Sua presença em nosso meio.
Pela mesma razão, a Santa Missa é como um encontro necessário e vital com Cristo. A Eucaristia é a fonte da missão da Igreja; as celebrações santas e belas para a glória de Deus e a santificação do povo são fundamentais para fomentar a confiança nEle, aquela intimidade divina pela qual nossa existência anseia. Por esta razão, a Santa Missa celebrada em línguas nacionais nunca deve perder o sentido do sagrado e nunca deve trair a palavra do Senhor Jesus. A Santa Missa não é uma reunião social para celebrar a nós mesmos e nossos feitos, não é uma exibição cultural, mas a lembrança da morte e ressurreição do Senhor, que a Igreja sempre celebrou por séculos. (...)
Somos imensuravelmente mais abençoados que o profeta Isaías : ele orou para que Deus rasgasse os céus e descesse (cf. Is 63,19); nós O contemplamos em nosso meio. O rei Davi se perguntou onde poderia encontrar ajuda (cf. Sl 121); sabemos que nossa ajuda está no Senhor Jesus. Toda a tradição da Igreja ensina que Jesus de Nazaré, Senhor e Cristo, é o único Salvador da humanidade, e que não há salvação em mais ninguém. Quem chega à salvação fora dos limites visíveis do cristianismo vem sempre e somente pelos méritos de Cristo na cruz e não sem a mediação da Igreja.
Essas verdades centrais da fé cristã foram recentemente reafirmadas (porque havia uma clara necessidade de fazê-lo) por dois documentos fundamentais: a Encíclica Redemptor Hominis de João Paulo II , de março de 1978, e a Declaração Dominus Iesus do Ano Jubilar 2000.
São dois documentos fundamentais do Magistério da Igreja: o primeiro, com o qual João Paulo II abriu seu próprio pontificado, comprometendo nele toda a sua credibilidade e a da Igreja - quase o programa do pontificado - e resumindo o que a própria Igreja amadureceu ao longo dos séculos como consciência de si mesma e de sua própria tarefa; o outro, emitido pela então Congregação para a Doutrina da Fé, presidida pelo Cardeal Ratzinger, com a aprovação especial de João Paulo II, constitui o fundamento do diálogo ecumênico, na verdade, porque sem verdade não pode haver diálogo. (...)
A Igreja Católica é "o lugar onde todas as verdades se encontram" , escreveu o grande Chesterton há quase cem anos, descobrindo que a religião mais antiga surpreendentemente acaba sendo a mais nova, mais nova até do que as chamadas novas religiões - como o protestantismo, o socialismo ou o espiritismo - porque, diferentemente delas, a tradição e a verdade católicas preservaram sua validade intacta por dois mil anos.
A resposta a todas as perguntas que todo ser humano se faz encontra-se no cristianismo; a única resposta possível a esse anseio pelo verdadeiro, pelo bom, pelo belo, pelo justo que habita no coração de cada um de nós é Cristo. (...)
O abandono de Deus levou à convicção de que o liberalismo moral leva ao progresso da civilização. Em vez disso, a observação da realidade mostra que esse suposto progresso é, na verdade, uma decadência moral e antropológica, uma nova forma de paganismo que dessacralizou o homem e seus relacionamentos: ele até afirma determinar quem tem o direito de viver, e os mais vulneráveis pagam o preço: os não nascidos, os idosos, os deficientes e, mais recentemente, todos aqueles que foram abandonados, convencidos de que são um fardo para a sociedade, para seus amigos e até mesmo para sua própria família.
A Igreja, profundamente preocupada em salvar a pessoa inteira, corpo e alma, sempre deu prioridade à evangelização, à educação por meio de escolas e à saúde humana abrindo dispensários e hospitais. Nesta defesa da humanidade, da sacralidade de sua vida, não devemos permitir que os poderes deste mundo, expressos em governos nacionais ou supranacionais (pense na ONU e seus desdobramentos; pactos de defesa militar que então se tornam ofensivos), ditem agendas utilitárias e desumanas. Sejamos cautelosos com a nova ética globalista promovida pela ONU; sejamos cautelosos com a ideologia de gênero! (...)
Por que mudar a própria natureza? Por que violá-la manipulando-a? Por que mudar o gênero mutilando desnecessariamente um corpo criado por Deus? Não devemos nos mutilar para nos realizarmos de acordo com nossos sentimentos ou tendências, de uma forma diferente da que Deus nos fez. Ele nos criou à sua imagem e semelhança, homem e mulher nos criou (cf. Gn 1,27). Nós nos destruímos quando negamos ou nos recusamos a nascer homem e mulher, quando escolhemos mutilar nossa natureza como homem ou mulher. Pelo contrário, devemos entrar em uma lógica de acolher a natureza, nossa própria natureza, como um dom, como um dom gratuito do Criador, que nos revela um fragmento de sua infinita sabedoria. (...)
A Eucaristia é o sacramento mais vital. É a vida de nossas vidas. É o presente mais precioso que herdamos. E uma herança é preservada, não pode ser desperdiçada!
Na história da liturgia há crescimento e progresso, mas não ruptura. O que era santo para as gerações anteriores permanece santo e grande para nós, e não pode ser repentinamente proibido ou mesmo julgado prejudicial. É bom para todos nós preservar as riquezas que cresceram na fé e na oração da Igreja e dar a elas seu devido lugar" (Bento XVI).
Daí o plano de abolir definitivamente a tradicional Missa Tridentina, um rito que remonta a São Gregório Magno, uma liturgia que tem 1.600 anos, uma Missa celebrada por tantos santos: São Padre Pio, São Filipe Neri, São João Maria Vianney: o Cura d'Ars, São Francisco de Sales, São Josemaria Escrivá, etc. E todo o caminho de volta ao Papa Gregório Magno (590-604) e até mesmo ao Papa Dâmaso (366-384). Este projeto, se for verdade, parece-me ser um insulto à história da Igreja e à Sagrada Tradição, um projeto diabólico que busca romper com a Igreja de Cristo, os Apóstolos e os Santos.
O Papa Bento XVI nos lembra que "o Primeiro Concílio do Vaticano não definiu o Papa como um monarca absoluto, mas, ao contrário, como o garante da obediência à palavra transmitida: sua autoridade está ligada à tradição da fé: isso também é verdade na área da liturgia. Ela não é "feita" por um aparato burocrático. Mesmo o Papa só pode ser um humilde servidor de seu próprio desenvolvimento e de sua constante integridade e identidade... A autoridade do Papa não é ilimitada; está a serviço da Sagrada Tradição".
* Cardeal