Casais gays, as contorções do Papa para evitar dizer a verdade
Entrevista após entrevista, o Papa Francisco faz de tudo para defender a Declaração sobre bênçãos para casais homossexuais
Riccardo Cascioli - 31 JAN, 2024
Entrevista após entrevista, o Papa Francisco faz de tudo para defender a Declaração sobre as bênçãos aos casais homossexuais e tenta corroborar uma narrativa falsa para turvar as águas.
Aqueles que protestam contra Fiducia Supplicans (FS) “pertencem a pequenos grupos ideológicos”. Assim o disse o Papa Francisco em mais uma entrevista, desta vez ao diário italiano La Stampa, publicada no dia 29 de janeiro. Poucos dias antes, na TV Nacional em Che tempo che fa, convidado de Fabio Fazio, ele havia dito que quem não aceita o FS “não o conhece”.
Vale a pena retomar o tema precisamente pela forma como o Papa intervém constantemente em defesa da controversa Declaração emitida no passado dia 18 de Dezembro pelo Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, Victor Manuel 'Tucho' Fernández. Não apenas discursos, mas também a “promoção” de Fernández como membro do Dicastério para a Unidade dos Cristãos, chefiado pelo Cardeal Kurt Koch: um sinal eloquente.
Como sabemos, estamos a falar da bênção dos “casais homossexuais e irregulares”. Mas qual é o propósito de voltar ao assunto? Porque diante da revolta internacional dos escudos, o Papa não recua - como solicitado por muitos - mas tenta agitar a panela, corroborando uma narrativa claramente falsa e insultando supostos inimigos, chamando-os de cristãos de coração fechado, não de verdadeiros cristãos, que querem dividir a Igreja. É triste ver um papa fazer de mágico com as palavras para fazer avançar a sua agenda, mas é preciso tomar nota disto e também reconhecer que esta não é a primeira vez. Portanto, vale a pena esclarecer mais uma vez os termos da questão.
À acusação lançada pelo Papa, nomeadamente de que a Declaração é criticada porque não se está familiarizado com ela, o Cardeal Gerard L. Müller já respondeu muito claramente apenas recentemente, ao falar sobre o programa World Over de Raymond Arroyo na EWTN: "Ninguém pode dizer que bispos e cardeais não compreenderam FS. Todos nós estudamos teologia e somos capazes de compreender um texto de vinte páginas". E depois uma crítica ao Cardeal Fernández e aos seus livros pesados: "Estudámos teologia e não ginecologia, não conhecer todos os detalhes como os outros, mas o que é preciso é conhecer as Escrituras, a Tradição e a doutrina da Igreja'.
Na verdade, é o Papa quem parece ignorar o conteúdo do FS. Através da imprensa, quis mais uma vez sublinhar 'que não se abençoa a união, mas sim o povo', mas não é isso que está escrito na Declaração. Já nas linhas introdutórias, o Cardeal Fernández afirma no final de um longo discurso que “pode-se compreender a possibilidade de abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo”. Na verdade, em nenhum lugar do longo documento há qualquer referência à bênção de pessoas solteiras, mesmo que estejam em casal.
A este respeito, porém, há uma outra subtileza que tende a dar uma imagem distorcida da Igreja: de facto, o Papa sugere que até hoje as bênçãos foram negadas a certas categorias de pessoas e que os adversários da FS querem continuar reservar bênçãos para um grupo seleto de pessoas escolhidas: 'Somos todos pecadores', disse o Papa à imprensa, 'então por que elaborar uma lista de pecadores que podem entrar na Igreja e uma lista de pecadores que não podem estar na Igreja? Isto não é o Evangelho'. Tudo bem, mas quem já teve a intenção de fazer listas de pecadores? Pelo contrário, são o Papa e Fernández que estão a fazer isso, criando uma lista de “pecadores de elite”, uma vez que o famoso “Todos, todos” é invocado exclusivamente para homo-transexuais e divorciados recasados.
Na realidade esta é uma forma astuta de mudar o discurso, porque até o Papa sabe que as pessoas sempre foram abençoadas independentemente da sua posição pessoal, isso também acontece no final de cada Santa Missa para todos os presentes. E, portanto, um documento que reitere o que a Igreja sempre fez seria absolutamente inútil, tal como uma rebelião de tão grande alcance seria incompreensível se não houvesse nenhuma novidade perturbadora.
A este respeito, na entrevista ao La Stampa, o Papa reescreve o que se passa na Igreja para seu próprio uso: fora os africanos que “são um caso à parte”, “aqueles que protestam veementemente pertencem a pequenos grupos ideológicos”, disse. disse. Com todo o respeito, é exactamente o contrário: aqueles que pertencem a pequenos grupos ideológicos são aqueles que tentam subverter a doutrina da Igreja sobre a sexualidade, como o Cardeal Ratzinger já havia descrito precisamente em 1986. E estes grupos, digamos este lobby, encontrei no Papa Francisco o grande patrocinador, como demonstra a história do New Ways Ministry e da Irmã Jeannine Gramick (aqui e aqui), que só um cego pode deixar de ver.
Por outro lado, a oposição à segurança social é decididamente ampla, especialmente no Sul Global (coincidentemente naquelas periferias tão exaltadas neste pontificado), mas também no Ocidente e na Cúria Romana.
África, no entanto, merece um discurso separado, porque para o Papa Francisco é a única realidade que teria razões para se opor a ela: 'Para os africanos', disse ele, 'a homossexualidade é algo "feio" do ponto de vista cultural, eles não não tolerar isso. Mas, em geral, confio que gradualmente todos chegarão a um acordo com o espírito da Declaração Fiducia Supplicans (...): quer incluir, não dividir'.
Trataremos separadamente da seriedade destas palavras reservadas aos africanos, que denotam também uma certa visão racista, mas um ponto merece ser sublinhado: ao estigmatizar a cultura africana para a qual a homossexualidade é uma coisa “má”, o Papa Francisco pretende afirmar que é antes uma coisa “boa”, o que é o oposto do que afirma o Catecismo da Igreja Católica.
É portanto evidente – se alguém ainda tivesse dúvidas – que Fiducia Supplicans tem como fonte precisamente a convicção de que a homossexualidade é uma variante normal da sexualidade; e visa levar toda a Igreja a aceitar esta visão “pastoralmente”.
É portanto de esperar que cada vez mais bispos e cardeais tomem consciência da gravidade desta situação e trabalhem para parar esta tendência.