Casamento infantil no islamismo: uma visão geral
Desde bebês no berço em diante.
Abdullah Bashar - 15 NOV, 2024
Na visão de todos os estudiosos muçulmanos (sejam sunitas ou xiitas), não há uma idade estabelecida para que uma mulher possa ser casada. À luz disso, um homem muçulmano tem permissão para se casar com meninas significativamente mais novas do que nove anos, e até mesmo para se envolver em atividade sexual com elas, com uma isenção de penetração na vagina até que a menina tenha idade suficiente para lidar com isso. Quando a menina prematura atinge a idade de nove anos, no entanto, não importa se ela é fisicamente competente para lidar com a penetração, porque seu marido ainda tem permissão para fazê-lo.
Agora citaremos alguns dos melhores pensadores e autoridades do islamismo para apoiar tudo o que acabamos de dizer, para não ficarmos sob suspeita de inventar tudo. Começamos com a seguinte citação:
“As escolas muçulmanas de jurisprudência permitem UNANIMADAMENTE o casamento de meninas, mesmo que ainda sejam bebês no berço. Mas a relação sexual não pode ocorrer até que a menina possa suportar a penetração.” ( Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari, volume 11, p, 25 )
Quando uma jovem precoce está preparada para fazer sexo, nas palavras do renomado estudioso muçulmano an-Nawawi em Sahih Muslim, “para sexo, é permitido a qualquer momento, desde que não haja dano à menina e tanto o marido quanto o tutor da menina aprovem”. Nas palavras de Ahmad ibn Hanbal, “Se eles não concordarem, ela é forçada a se juntar ao marido aos 9 anos”. ( Sharh Muslim, volume 3, p. 577 )
Além disso, verifique esta decisão certificada :
Gostaria de saber se há uma idade definida para o casamento no islamismo para homens e mulheres? Espero que você possa explicar com referência ao Alcorão e aos hadiths saheeh.
Data de publicação: 2011-07-10
Louvado seja Alá.
Primeiramente:
O ISLÃ NÃO DÁ UMA IDADE ESPECÍFICA PARA O CASAMENTO, nem para o marido nem para a esposa. Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E para aquelas dentre as vossas mulheres que desesperarem da menstruação, se duvidardes, o seu período (de espera) será de três meses, juntamente com aquelas que não a tiverem”
[Al-Talaaq 65:4].
Al-Sa'di disse: “junto com aquelas que não têm [menstruação]” significa menores, aquelas que ainda não começaram a menstruar. Mulheres adultas que nunca menstruaram são como aquelas que “desesperam da menstruação” (ou seja, passaram da menopausa); seu 'iddah é de três meses. Fim da citação.
Tafseer al-Sa'di, pág. 870
O Profeta se casou com 'Aa'ishah quando ela tinha seis anos de idade e o casamento foi consumado quando ela tinha nove anos de idade. Narrado por al-Bukhaari (4840) e Muslim (1422).
Ibn Qudaamah disse em al-Sharh al-Kabeer, 7/386:
Com relação às mulheres, o pai pode dar sua filha menor, virgem, que ainda não atingiu a idade de nove anos, em casamento, E NÃO HÁ DIFERENÇA DE OPINIÃO SOBRE ISSO, se ele a der em casamento a alguém que seja compatível. Ibn al-Mundhir disse: Todos aqueles estudiosos dos quais adquirimos conhecimento CONCORDARAM UNANIMAMENTE que é permitido para um pai dar sua filha menor em casamento se ele a arranjar para alguém que seja compatível, e é permitido para ele fazer isso MESMO SE ELA ESTIVER RELUTANTE. Fim da citação…
Em quarto lugar:
Um homem não deve consumar o casamento com sua jovem noiva até que ela esteja fisicamente apta a suportar a relação sexual. Isso varia de um tempo, lugar e ambiente para outro. (Pergunta e Resposta do Islã, Supervisor Geral: Shaykh Muhammad Saalih al-Munajjid, 146882: Existe uma idade definida para o casamento no Islã? https://islamqa.info/en/146882; ênfase em negrito e maiúsculas são nossas)
E:
Em segundo lugar:
Casar-se com uma jovem antes que ela atinja a adolescência é permitido na shari'ah; de fato, foi narrado que houve consenso acadêmico sobre esse ponto.
Allah diz (interpretação do significado):
“E aquelas de suas mulheres que passaram da idade dos ciclos mensais, para elas o 'Iddah (período prescrito), se você tiver dúvidas (sobre seus períodos), é de três meses; e para aquelas que não têm ciclos [ou seja, elas ainda são imaturas], seu 'Iddah (período prescrito) é de três meses da mesma forma”
[Al-Talaaq 65:4]
Neste versículo vemos que Allah fez o 'iddah no caso de divórcio de uma menina que não tem períodos – porque ela é jovem e ainda não atingiu a puberdade – três meses. Isso indica claramente que Allah fez deste um casamento válido.
Foi narrado por 'Aishah que o Profeta se casou com ela quando ela tinha seis anos, ele consumou o casamento com ela quando ela tinha nove anos e ela ficou com ele por nove anos.
(Narrado por al-Bukhaari, 4840; muçulmano, 1422)
O Profeta se casou com 'Aa'ishah quando ela tinha seis anos e consumou o casamento quando ela tinha nove anos.”
(Narrado por al-Bukhaari e Muslim; Muslim diz 'sete anos')
O fato de ser permitido casar com uma jovem não significa que seja permitido ter relações sexuais com ela; em vez disso, isso não deve ser feito até que ela seja capaz para isso. Por essa razão, o Profeta atrasou a consumação de seu casamento com 'Aa'ishah. Al-Nawawi disse: Com relação à festa de casamento de uma jovem casada no momento da consumação do casamento, se o marido e o guardião da menina concordarem em algo que não causará danos à jovem, então isso pode ser feito. Se eles discordarem, então Ahmad e Abu 'Ubayd dizem que uma [sic] menina atinge a idade de nove anos, então o casamento pode ser consumado mesmo sem seu consentimento, mas isso não se aplica no caso de quem é mais jovem. Maalik, al-Shaafa'i e Abu Haneefah disseram: o casamento pode ser consumado quando a menina é capaz de ter relações sexuais, o que varia de uma menina para outra, PORTANTO, NENHUM LIMITE DE IDADE PODE SER ESTABELECIDO. ESTA É A VISÃO CORRETA. Não há NADA no hadith de 'Aa'ishah QUE ESTABELEÇA UM LIMITE DE IDADE, ou que proíba isso no caso de uma menina QUE É CAPAZ DE FAZER ISSO ANTES DOS NOVE ANOS, ou que permita isso no caso de uma menina QUE NÃO É CAPAZ DE FAZER ISSO E QUE ATINGIU OS NOVE ANOS. Al-Dawoodi disse: 'Aa'ishah atingiu a maturidade física (na época em que seu casamento foi consumado).
Sharh Muçulmano, 9/206
É preferível que um tutor não case sua filha quando ela ainda é jovem, a menos que haja uma razão válida para isso.
Al-Nawawi disse:
Deve-se notar que al-Shaafa'i e seus companheiros disseram: É preferível que pais e avôs não casem uma virgem até que ela atinja a idade da puberdade e eles peçam sua permissão, para que ela não acabe em um casamento que ela não goste. O que eles disseram não vai contra o hadith de 'Aa'ishah, porque o que eles queriam dizer é que eles não deveriam casá-la antes que ela atinja a puberdade se não houver nenhum interesse óbvio a ser atendido que eles temem que será perdido se eles o adiarem, como no hadith de 'Aa'ishah. Nesse caso, é preferível prosseguir com o casamento porque o pai é obrigado a cuidar dos interesses de seu filho e não deixar uma boa oportunidade escapar.
E Allah sabe melhor.
( IslamQA, 2002 )
Preste bastante atenção à parte onde indica que um homem pode fazer sexo com uma menina menor de idade que tenha completado nove anos, independentemente de ela tolerar ou não penetração vaginal. Ele é capaz de dormir com sua esposa criança independentemente de ela ter menos de nove anos.
Por fim, aqui está outra fatwa esclarecendo que os casamentos infantis são permitidos:
Primeiramente:
Não há NADA na shari'ah que estipule uma idade específica para o casamento do homem ou da mulher. Os estudiosos CONCORDAM UNANIMAMENTE que o casamento de uma menina menor de idade é permitido se o pai dela a der em casamento a alguém que seja compatível.
O Alcorão e a Sunnah indicam que o casamento de uma menor [uma mulher que ainda não atingiu a puberdade] é válido, E NENHUMA IDADE ESPECÍFICA É ESTIPULADA PARA ISSO.
Ibn Qudaamah disse: Se um homem dá sua filha virgem em casamento a alguém que seja compatível, então o casamento é válido. … Com relação a uma virgem que seja menor de idade, não há diferença de opinião acadêmica a respeito disso. Ibn al-Mundhir disse: Todos os estudiosos dos quais adquirimos conhecimento concordam unanimemente que é permitido a um pai dar sua filha menor de idade em casamento, desde que ele a ofereça em casamento a alguém que seja compatível, mesmo que ela se oponha e recuse. O fato de que é permitido dar uma menina menor em casamento é indicado pelo versículo em que Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado): “E aquelas de suas mulheres que passaram da idade dos ciclos mensais, para elas o Iddah (período prescrito), se você tiver dúvidas (sobre seus períodos), é de três meses, e para aquelas que não têm ciclos ((ou seja, elas ainda são imaturas)…” [at-Talaaq 65:4]. Então o 'iddah para alguém que não começou a menstruar é de três meses, e o 'iddah de três meses só pode ser exigido no caso de talaaq (divórcio) ou anulação do casamento. Isso indica que (a menina que é menor) pode ser casada e divorciada, e seu consentimento não é essencial.
'Aa'ishah disse: O Profeta se casou comigo quando eu tinha seis anos e consumou o casamento comigo quando eu tinha nove. Concordo. Sabe-se que nessa idade ela não seria uma daquelas cuja permissão seria levada em conta. al-Athram narrou que Qudaamah ibn Maz'oon se casou com a filha de az-Zubayr quando ela começou a menstruar, e algo foi dito a ele. Ele disse: Se eu morrer, a filha de az-Zubayr herdará de mim, e se eu viver, ela será minha esposa. E 'Ali deu sua filha Umm Kalthoom em casamento quando ela era menor de idade para 'Umar ibn al-Khattaab.
Fim da citação de al-Mughni, 30/7
O xeque Ibn Baaz disse, comentando sobre a idade mínima legal para o casamento em alguns países…
Para prosseguir
O jornal ar-Riyadh (edição n.º 4974) publicou um relatório intitulado “Proposta de Direito da Família nos Emirados”, no qual declarou que a proposta é baseada na shari'ah islâmica. No artigo, diz: “Com relação aos contratos de casamento, a lei declara que o rapaz não deve ter menos de dezoito anos e a moça não deve ter menos de dezesseis, e uma penalidade de não menos de mil dirhams e não mais de cinco mil deve ser imposta a qualquer um que vá contra esta lei, desde que o tribunal não tenha decidido o contrário em casos em que a preservação da honra e da dignidade seja buscada. Também não é permitido que qualquer pessoa que tenha passado dos sessenta anos se case com [sic] sem a permissão do tribunal, especialmente se a diferença de idade entre as duas partes for maior que a metade da idade da mais velha das duas.”
Como isso é contrário ao que Allah prescreveu, gostaria de salientar a verdade.
Não há limite máximo ou mínimo de idade para o casamento; isso é indicado pelo Alcorão e pela Sunnah.
O Alcorão e a Sunnah encorajam o casamento sem estipular uma idade específica. Allah diz (interpretação do significado):
“Eles perguntam sobre a vossa instrução legal a respeito das mulheres. Dize: Deus vos instrui a respeito delas e sobre o que vos é recitado no Livro a respeito das órfãs, às quais não dais as porções prescritas (quanto a Mahr e herança) e, ainda assim, com quem desejais casar.”
[an-Nisa' 4:124].
Portanto, é permitido casar-se com uma menina órfã, que ainda não atingiu a idade da puberdade; sua idade máxima é de quinze anos, de acordo com a opinião mais correta, embora ela possa atingir a puberdade antes disso. O Profeta disse: “A menina órfã deve ser solicitada permissão com relação ao seu casamento; se ela permanecer em silêncio, essa é sua permissão, mas se ela recusar, então não é permitido forçá-la a se casar.” O Profeta se casou com 'Aa'ishah quando ela tinha seis ou sete anos e consumou o casamento com ela quando ela tinha nove, e suas ações são legislação para esta ummah. Os Sahaabah também se casaram com mulheres quando eram menores e quando eram adultas, sem especificar nenhuma idade em particular. Portanto, ninguém tem o direito de introduzir leis diferentes daquelas que foram prescritas por Allah e Seu Mensageiro, ou de mudar as leis que foram prescritas por Allah e Seu Mensageiro, porque essas leis são suficientes. Quem pensa o contrário se prejudicou e introduziu leis para as pessoas para as quais Allah não deu permissão. E Allah diz, criticando esse tipo de pessoas (interpretação do significado):
“Ou têm eles parceiros de Deus (deuses falsos), que instituíram para eles uma religião que Deus não permitiu?”
[Ash-Shoora 42:21].
E o Profeta disse: “Quem introduzir neste nosso assunto qualquer coisa que não faça parte dele, será rejeitado.” Concordo. De acordo com uma versão narrada por Muslim: “Quem introduzir uma ação que não faça parte deste nosso assunto, será rejeitado.” Al-Bukhaari narrou isso em um relato mu'allaq.
Lembro àqueles que estão fazendo isso as palavras de Allah (interpretação do significado):
“E que aqueles que se opõem aos mandamentos do Mensageiro (Muammad SAW) (ou seja, seus caminhos legais, ordens, atos de adoração, declarações, etc.) (entre as seitas) tomem cuidado, para que alguma Fitnah (descrença, provações, aflições, terremotos, matança, dominado por um tirano, etc.) não lhes sobrevenha ou um tormento doloroso seja infligido”
[an-Noor 24:63].
Seja qual for o problema que aconteça a uma nação ou a um indivíduo, seja com provações, bloqueando as pessoas do caminho de Allah, epidemias, guerras ou outras calamidades, a causa disso é o que as pessoas fizeram de coisas contrárias às leis de Allah, como Ele diz (interpretação do significado):
“E qualquer infortúnio que te sobrevenha, é por causa do que suas mãos ganharam. E Ele perdoa muito”
[Ash-Shoora 42:30].
Allah descreveu o que aconteceu com algumas nações passadas de punição e condenação por causa de terem ido contra Seu comando. Que aqueles que são sábios prestem atenção e aprendam com isso.
Não é suficiente alegar estar seguindo a shari'ah islâmica quando há coisas que vão contra ela. Allah criticou os judeus por fazerem isso quando Ele disse (interpretação do significado):
“Então, credes em uma parte do Livro e rejeitais o restante? Então, qual é a recompensa daqueles que agem assim dentre vós, exceto a desgraça na vida deste mundo, e no Dia da Ressurreição serão consignados ao mais doloroso tormento? E Deus não está alheio ao que fazeis”
[al-Baqarah 2:85].
Também lembro aos estudiosos que temam a Allah e façam o que lhes é ordenado, oferecendo conselhos sinceros àqueles que estão em autoridade, explicando a verdade, incitando-os a segui-la e alertando-os contra a desobediência. Allah diz (interpretação do significado):
“Ó humanos! Temei a vosso Senhor (cumprindo vosso dever para com Ele e evitando todo o mal), e temei um Dia em que nenhum pai poderá valer nada para seu filho, nem um filho poderá valer nada para seu pai. Em verdade, a Promessa de Allah é verdadeira, não deixeis, então, que esta vida presente (mundana) vos engane, nem deixeis que o principal enganador (Satanás) vos engane sobre Allah”
[Lucman 31:33].
Que Allah nos ajude a todos a falar a verdade, aceitá-la e agir de acordo com ela; que Ele una os muçulmanos em orientação e governo de acordo com Sua lei em todas as coisas, pois Ele é capaz de fazer isso. Que Allah envie bênçãos e paz sobre nosso Profeta Muhammad e sua família e Companheiros.
Fim da citação de Majmoo' Fataawa ash-Shaykh Ibn Baaz, 4/125
Portanto, fica claro que limitar a idade para o casamento é algo CONTRÁRIO À SHAREE'AH, PORTANTO NÃO HÁ OBRIGAÇÃO DE OBEDECER.
Se o estado quer proteger as meninas de serem exploradas por seus guardiões e de se casarem com maridos que não querem, então ele deve seguir a mais correta das duas opiniões sobre pedir o consentimento de uma menina virgem; esta opinião afirma que seu consentimento é uma condição para o casamento. Esta é a visão de Abu Haneefah. E se o guardião de uma menina a der em casamento sem seu consentimento, então ela tem o direito de anulação.
( IslamQA, 2012 )
Isso me leva ao tópico do meu texto. Em seus escritos, o falecido aiatolá iraniano Khomeini proibiu a relação sexual vaginal com uma noiva criança com menos de nove anos, “independentemente de o casamento ser temporário ou permanente. MAS todos os outros prazeres, incluindo apalpar com luxúria, masturbação, coçar as coxas são permitidos, ATÉ MESMO PARA UM BEBÊ.” ( Aiatolá Khomeini, Tahrir al- Wasila, Volume 2, p. 216 )
De fato, Maomé praticou o ato de dobrar as coxas:
Significado de Mufaakhathah
Data da Fatwa: Rabee' Al-Aakhir 5, 1427 / 4-5-2006
Pergunta
Asalamualaykumwarahmatullahiwabarakatahu você pode me explicar a coisa chamada “thighing” também pronunciada “mufa
Responder…
O termo Mufaakhathah significa ter preliminares com a esposa entre suas coxas. É relatado em uma narração que quando o Profeta queria desfrutar de uma de suas esposas que estava menstruada, ele colocava um pedaço de pano em sua vagina (ou seja, cobria-a). [Ibn Maajah].
O autor de Faydh Al-Qadeer interpretou a expressão "se ele quisesse desfrutar" como significando ter todas as preliminares permitidas, mas evitando a vagina [ou o ânus], como entre as coxas (ou seja, Mufaakhathah).
Allah sabe melhor.
Aqui está a narração citada na fonte acima:
O Livro da Purificação e sua Sunnah
Foi narrado por Mu'awiyah bin Abu Sufyan que:
Ele perguntou a Umm Habibah, a esposa do Profeta: “O que você costumava fazer com o Mensageiro de Allah quando estava menstruada?” Ela disse: “Se fosse no início do período, quando o sangramento é intenso, amarrávamos a faixa da cintura firmemente em volta das coxas e então deitávamos com o Mensageiro de Allah.”
Grau: SAHIH (Darussalam)
Referência em inglês: Vol. 1, Livro 1, Hadith 638
Referência árabe: Livro 1, Hadith 681
( Sunnah.com )
O relato a seguir nos dá uma ideia do motivo pelo qual Maomé fazia suas esposas amarrarem um manto em volta das coxas:
O Livro da Purificação e sua Sunnah
Foi narrado por Anas que:
Os judeus não se sentariam com uma mulher menstruada em uma casa, nem comeriam com ela, nem beberiam com ela. Isso foi mencionado ao Mensageiro de Allah, então Allah revelou as palavras: “Eles perguntam a você sobre a menstruação. Diga: isso é algo prejudicial, portanto, fique longe das mulheres durante a menstruação.” O Mensageiro de Allah disse: “Faça tudo, exceto a relação sexual.”
Grau: SAHIH (Darussalam)
Referência em inglês: Vol. 1, Livro 1, Hadith 644
Referência árabe: Livro 1, Hadith 687
( Sunnah.com )
“Faça tudo, exceto relações sexuais” — isto significa que, quando a esposa está menstruada, Maomé fez tudo o que o Aiatolá declarou ser permitido, como apalpar, acariciar, masturbar, etc. ( SearchTruth.com, 2004 )
Agora, o que isso significa é que, com exceção da penetração da vagina, Muhammad apalpou e “apalpou” Aisha. Aisha também realizaria masturbação até Muhammad morrer, cerca de nove anos depois — foi quando Aisha ficou viúva aos dezoito anos.
Conforme estabelecido aqui, não há nenhuma fonte islâmica que mencione a puberdade como um requisito para que uma menina seja casada. Em qualquer idade, mesmo com um dia de idade, uma menina pode ser casada. No entanto, até que seu corpo se torne fisicamente grande o suficiente para que ela não morra de penetração, o homem não pode penetrá-la. No entanto, nesse meio tempo, ele ainda é capaz de conduzir outros atos sexuais com ela.