Chesterton completa 150 anos, um antídoto contra o mal desenfreado

Em 29 de maio de 1874, G K Chesterton, o grande autor católico que escreveu as razões da fé em seus romances, nasceu em Londres. Hoje é mais relevante do que nunca, um verdadeiro remédio para a alma

Paolo Gulisano, 29/05/2024

Tradução Google, original aqui

Há cento e cinquenta anos, em 29 de maio de 1874, Gilbert Keith Chesterton nasceu em Londres, um autor brilhante sobre o qual não foi dito ou escrito o suficiente. No entanto, um século e meio depois do seu nascimento, Chesterton é mais relevante do que nunca, com a sua defesa da razão, com aquele uso magistral do paradoxo que sempre o caracterizou. Um paradoxo nunca é um fim em si mesmo, não é um jogo intelectual, mas um método para despertar a mente e a consciência.

Chesterton defendeu a beleza da Fé, a proclamação da Salvação que é uma pessoa: Jesus Cristo. E fez isso com paixão, com decisão, até com simpatia. Ele era realmente um Manalive, como o título de um de seus famosos romances. Um cristão contra a maré. E é por isso que, depois de tantos anos, ele ainda é atual: porque o conflito entre a Igreja e o mundo está a assumir – nos últimos tempos – dimensões dramáticas. Quando Chesterton nasceu, em 1874, Londres era a maior, mais populosa e importante cidade do mundo: o coração e a mente da civilização ocidental e da ordem que esta estabeleceu. A adolescência de Chesterton corresponde aos desesperados anos crepusculares do simbolismo e do decadentismo, dos nacionalismos que levaram à tragédia da Primeira Guerra Mundial e aos totalitarismos do século XX.

Diante da propagação do mal, a obra de Chesterton é uma espécie de remédio para a alma, ou melhor, mais precisamente, um antídoto. O próprio escritor usou a metáfora do antídoto para indicar o efeito da santidade no mundo: o santo pretende ser um sinal de contradição e restaurar a sanidade a um mundo enlouquecido. 'Ainda assim, cada geração procura por instinto o seu santo', disse ele, 'e ele não é o que as pessoas querem, mas sim aquele de quem as pessoas precisam... Daí o paradoxo da história de que cada geração é convertida pelo santo que a contradiz. maioria. A maneira como Chesterton conseguiu contradizer a geração de sua época foi sendo feliz. Uma felicidade autêntica, que para ser tal não prescinde de modo algum da dor, do cansaço e das lágrimas.

Ler Chesterton, abreviado para GKC, seja romance ou ensaio, sempre deixa o leitor com uma grande serenidade e um sentimento de esperança que não brota de uma visão irenista e mundanamente otimista da vida (que é na verdade o que está mais distante do pensamento de Chesterton, que denuncia detalhadamente todas as aberrações da modernidade), mas a partir da fortaleza viril e cristã da experiência religiosa. A proposta de Chesterton é levar a sério a realidade em sua totalidade, começando pela realidade interior do homem, e usar com confiança o intelecto - isto é, o bom senso - em sua sanidade original, purificada de toda incrustação ideológica.

Raramente se lê páginas como as suas, nas quais fala de fé, de conversão, de doutrina, de forma tão clara e incisiva quanto desprovida de qualquer excesso sentimentalista e moralista. Isto deriva da leitura cuidadosa da realidade por parte de Chesterton, que sabe que a consequência mais deletéria da descristianização não foi a grave perda ética, mas a perda da razão, que pode ser resumida neste seu julgamento: 'O mundo moderno tem sofreu um colapso mental, muito mais substancial do que o colapso moral”. Diante deste cenário, Chesterton opta pelo catolicismo, e afirma que existem pelo menos dez mil razões para justificar esta escolha, todas válidas e bem fundamentadas, mas todas rastreáveis ​​a uma única razão: que o catolicismo é verdadeiro, a responsabilidade e a tarefa de a Igreja consiste, portanto, nisto: na coragem de acreditar, antes de tudo, e depois de indicar os caminhos que levam ao nada ou à destruição, a um muro cego ou a um preconceito. ‘A Igreja’, diz Chesterton, ‘defende a humanidade dos seus piores inimigos, aqueles monstros antigos, devoradores hediondos que são os velhos erros.’

Chesterton não foi filósofo, nem teólogo, mas levou os leitores à reflexão através de suas histórias. E entre as histórias que ele mais apreciava estavam as histórias de detetive.

Ele defendeu as razões das histórias policiais num dos seus ensaios, O Réu: “Não é verdade que as pessoas vulgares prefiram literatura medíocre a obras de grande mérito, nem que gostem de histórias policiais porque são literatura da mais baixa ordem. (..) É preciso reconhecer que muitas histórias policiais transbordam de crimes excepcionais, tal como uma peça de Shakespeare. (..) A história policial não é apenas uma forma de arte perfeitamente legítima, mas também tem certas vantagens definidas e reais como instrumento de bem-estar público.' com base no facto de que “a moralidade é a trama mais sombria e ousada”.

Aprendeu a amar e a valorizar o catolicismo antes do seu conteúdo doutrinário, pelas qualidades de humildade, simplicidade e inteligência que colocou no caráter do padre detetive.

Em Padre Brown nunca há complacência quanto às suas próprias realizações: há tristeza por todo o mal no mundo, uma tristeza serena mitigada pelo três virtudes teologais que ele encarna com simplicidade: a fé, que nunca falha e que ele comunica e transmite com naturalidade; a esperança, que anima a sua actividade de sacerdote e investigador, com a intenção de salvar o pecador, se não de prevenir o pecado; a caridade, isto é, o amor, a capacidade de oferecer o perdão de Deus, o desejo de ver não a morte (ou o castigo) dos culpados, mas a sua conversão.

“A Igreja rejuvenesce enquanto o mundo envelhece.” Assim escreveu Chesterton num dos seus ensaios, observando que o Cristianismo é uma loucura que cura enquanto o mundo inteiro enlouquece. O que torna a Fé sempre jovem e atraente é o facto de Cristo nos ter dado um modo de vida mais razoável, mais lúcido e equilibrado nos seus julgamentos, mais saudável nos seus instintos, mais feliz e mais sereno face ao destino e à morte.