Como o islamismo está mudando a face do trabalho na França

INSTITUTE MONTAIGNE REPORT

14/12/2024

Tradução: Heitor De Paola

Todos os anos, desde 2013, o Institut Montaigne — um think tank de tendência liberal muito próximo do presidente Macron — publica seu relatório para determinar o impacto da religião no mundo do trabalho na França. O estudo aprofundado, assinado por Lionel Honoré, professor de ciências da gestão no Institut d'Administration des Entreprises de Brest, mostra que o espaço, a influência e as circunstâncias marcadas pela fé no local de trabalho estão claramente em ascensão em comparação a 2022, com o islamismo sendo a religião mais representada. O relatório entra em detalhes e usa o termo sobrerrepresentação para o islamismo.

A pesquisa de Honoré focou no funcionamento das empresas e no comportamento de gestores e funcionários quando a religião está envolvida. Esses dados, por sua vez, se encaixam em um país onde o ateísmo está em ascensão - cerca de 40% da população - com pouco menos de 50% ainda se identificando como cristãos e entre 8 e 10% afirmando ser muçulmanos.
De acordo com o Institut Montaigne, 71% dos entrevistados disseram ter vivenciado um incidente em que a religião influenciou a maneira como o trabalho era feito, ante 66,7% há dois anos. Isso significa que sete em cada dez empresas identificam situações em suas operações diárias nas quais a religião está envolvida, o maior número desde a publicação do relatório. O islamismo está presente em 81% das situações, ante 73% em 2022. O catolicismo está em queda, aparecendo em 19% dos casos, e os cultos evangélicos em 16%.

O estudo abrangente, baseado nas respostas de 1.348 gerentes e 1.401 funcionários, visa fornecer um indicador eficaz da evolução da religião dentro da empresa. Enquanto "na maioria das empresas, a presença da religião é regulamentada e administrada sem maiores dificuldades", observa o autor do relatório, Lionel Honoré, "as tensões e os conflitos registrados estão aumentando significativamente".

E a sobrerrepresentação da religião muçulmana se reflete, em particular, no forte aumento do uso de símbolos religiosos - 36% em 2024, em comparação com 19% em 2022 - mas também no absenteísmo e nos pedidos de mudanças no horário de trabalho: 52% dos pedidos vêm do islamismo. Por outro lado, 44% dos entrevistados dizem que certos símbolos religiosos são motivo de preocupação e perturbam a paz no trabalho.

O comportamento negativo em relação às mulheres também é citado como uma consequência importante de "fatos religiosos" observados no local de trabalho. Em 2024, 15 por cento dos funcionários pesquisados ​​testemunharam atitudes desagradáveis, em comparação com 13 por cento em 2022. De acordo com o relatório, "fatos e atitudes negativas em relação às mulheres estão exclusivamente ligados ao islamismo". De forma mais geral, "todo incidente transgressivo no local de trabalho está relacionado ao islamismo": em 91% dos casos, em comparação com 89% em 2022.
Seis por cento dizem que estão mudando seu comportamento em relação às colegas mulheres por motivos religiosos e outros seis por cento já pediram para não trabalhar diretamente com ou sob a supervisão de uma mulher.

De acordo com a pesquisa, o judaísmo é a fé mais afetada por atos de discriminação. Atos frequentes de estigma são relatados por 15% (+2 pontos), enquanto atos ocasionais são relatados por 23%, um aumento de 15 pontos percentuais. Esses dois números são muito maiores do que na pesquisa de 2022 (+2% e +13% respectivamente). Em particular, a estigmatização de pessoas de fé judaica aumentou de 16% para 32% desde 2022.

O indicador do Institut Montaigne também mostra que a manifestação de eventos religiosos atuais é principalmente uma questão de idade. A grande maioria das situações (79%) envolve pessoas com menos de 40 anos. Casos de comportamento negativo em relação às mulheres, que o relatório atribui exclusivamente a funcionários muçulmanos, ocorrem significativamente antes dos 35 anos e se tornam menos frequentes após os 40 anos.

O estudo destaca, portanto, como a crescente influência de certas crenças religiosas no mundo profissional pode condicionar o comportamento, os hábitos e o consumo. O relatório do think tank de Paris não é, portanto, sui generis . Mas pretende ser um instantâneo estatístico de um país que está sofrendo em seu relacionamento com o islamismo na esfera pública. Basta voltar cerca de dez anos, quando o Institut Montaigne começou suas pesquisas anuais.

Poucos dias após os ataques islâmicos ao Bataclan e a notícia de que Samy Amimour, um dos homens-bomba, era motorista de ônibus da empresa de transporte público parisiense Ratp, preocupações sobre a interferência islâmica no mundo do trabalho começaram a surgir. O atentado abriu uma série de investigações na França, e o que já era conhecido veio à tona: em Pavillons-sous-Bois - a sede da divisão de ônibus e bondes da Ratp - a gerência não estava no comando. A gerência relatou como, mesmo então, as demandas das comunidades islâmicas estavam de fato regulando a dinâmica do local de trabalho: desde a recusa dos motoristas em apertar as mãos de mulheres ou dirigir quando estavam atrás de um carro dirigido por uma mulher, até ônibus parando no meio da jornada diária para recitar orações.

Em meio à expressão religiosa , às relações entre homens e mulheres, à integração de novos funcionários e até mesmo ao medo do terrorismo, há dez anos a RATP reuniu em uma única empresa todas as questões da expressão religiosa no local de trabalho que o Instituto Montaigne agora analisa em nível nacional.

Foi em 2005 que uma cláusula neutra foi introduzida nos contratos de trabalho em resposta às primeiras dificuldades. E em 2011, o primeiro código de ética foi publicado na França. Mas a iniciativa foi mais simbólica do que real. Foi nessa época que a sigla sindical histórica da França, Force Ouvrière, foi apelidada de "Force Oriental" por parecer muito aberta às demandas da comunidade islâmica. Em 2014, a Force Ouvrière suspendeu a filiação de quase 200 membros do sindicato porque eles não estavam em conformidade com os valores do estado. Foi uma decisão que teve um preço alto: no final de 2014, o sindicato obteve apenas 9,6% dos votos e perdeu sua representação na RATP. Em benefício de um novo sindicato recém-formado, o SAP, renomeado por insiders como "União dos Muçulmanos".

A crônica francesa de 2024 fala de entregadores se recusando a entregar caixas de vinho ou cerveja, ou mesmo de empresas de assistência domiciliar responsáveis ​​por compras para idosos dependentes, com funcionários velados riscando carne de porco de suas listas de compras. E então há toda a questão de quando, como e se trabalhar durante o Ramadã.

Em 1987, Gilles Kepel propôs falar de "expansão do domínio halal" para descrever a transformação de formas de religiosidade que se deslocaram da periferia para o centro com uma rigidez de identidade sem precedentes, a ponto de forçá-las a regular sua existência e o mundo ao seu redor. Em 1900, 0% dos recém-nascidos na França tinham um nome árabe-muçulmano. Em 2021, eram 21,1%. Uma dinâmica que não é marginal e que já mudou profundamente a face cultural da França.

Houellebecq, o famoso escritor francês, disse ao Corriere della Sera em 11 de dezembro: "Quando deixei a França em 1999, não se falava do islamismo. Quando voltei, 12 anos depois, era tudo o que falavam, o tempo todo". Questionado se a França havia mudado desde os ataques de 2015, ele acrescentou: "O pior é que nada mudou. O islamismo continuou a avançar".

O cerne do romance político fictício Submission , que provavelmente tornou Houellebecq verdadeiramente famoso, é a penetração do islamismo na sociedade por meio da universidade. O que o islamismo já fez. Hoje, o relatório do Institut Montaigne nos diz que o islamismo penetrou no mundo do trabalho francês, e portanto na sociedade, e o está moldando.

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COMENTÁRIO

Em 2002 em Amsterdam estávamos minha esposa e eu num hotel que não tinha lavanderia. Levamos roupa para uma lavanderia próxima. Quando voltamos para apanhar as roupas era hora de uma das cinco preces diárias do Islam. A Gerente, tipicamente holandesa, estava parada e fez um gesto de desolação, pois todas as trabalhadoras estavam prostradas orando. Tivemos que esperar porque nem a Gerente poderia trabalhar, pois seria um gesto de ofensa ao Islam e perderia todas as funcionárias e acrescentou: “e algo mais”. Deduzi que sua lavanderia seria destruída, o que confirmei mais tarde com um funcionário do hotel.

A antiga cadeia de restaurantes argentina Aberdeen Angus, que eu conhecia de viagem anterior, tinha sido comprada por marroquinos e abolido qualquer prato de porco, embora a carne bovina continuasse ótima.

HEITOR DE PAOLA

https://newdailycompass.com/en/how-islam-is-changing-the-face-of-work-in-france