Como o progressismo extremo está promovendo alianças improváveis entre feministas, cristãos e conservadores
A oposição à teoria do género e à barriga de aluguer impeliu um número crescente de activistas feministas, alvo da cultura do cancelamento, a unir forças com os seus adversários do passado.
NATIONAL CATHOLIC REGISTER
Solène Tadié - 18 JUL, 2024
A recente nomeação de Olivia Maurel, uma autodeclarada feminista e ateia nascida da barriga de aluguel, como porta-voz da Declaração de Casablanca para a Abolição Universal da barriga de aluguel, veio destacar um novo fenómeno no Ocidente.
Na verdade, embora a sua decisão de se juntar a um grupo cujos iniciadores são, na sua maioria, cristãos empenhados possa ter sido uma surpresa para a maioria dos observadores, não deixa de estar relacionada com a divisão observada nos círculos progressistas ao longo da última década, à medida que questões como o género teoria, a maternidade de aluguer, a pornografia e a prostituição confundiram as habituais linhas divisórias ideológicas.
Significa isto que a natureza radical da nova esquerda e a passagem sob o jugo da cultura do cancelamento levaram muitos progressistas de ontem aos braços dos seus adversários anteriores?
As perspectivas de algumas feministas proeminentes, embora protejam-se contra quaisquer diagnósticos simplistas, oferecem certamente um alimento convincente para reflexão quando se trata de ler e compreender o dilema civilizacional que atualmente enfrenta o mundo ocidental.
A virada de jogo do Wokeismo e do Transgenerismo
A raiz da fragmentação ideológica na esquerda remonta ao início da década de 2010, nomeadamente com o surgimento do movimento wake, originalmente definido como um alerta para a discriminação e os preconceitos raciais, que passou a abranger várias correntes progressistas cujas reivindicações sociais agora giram mais amplamente em torno de questões de gênero e raciais.
O surgimento deste movimento teve como pano de fundo a expansão contínua do movimento LGB (Lésbicas, Gays e Bissexuais) que se originou na década de 1980. Somente no início dos anos 2000 é que a letra T foi adicionada (para transgênero), seguida pelo Q (para “queer”, referindo-se ao questionamento da identidade sexual de alguém) e o sinal + (para aqueles que se identificam com isso). comunidade, mas não se relacionam com nenhuma das letras da sigla) após a década de 2010.
Este passo, que marca uma ruptura com a concepção tradicional da antropologia e da biologia como base da identidade sexual, deu origem a um antagonismo considerável dentro da esquerda histórica, especialmente nos movimentos feministas que viram esta indefinição de géneros como uma nova ameaça à vida das mulheres. direitos.
“Esses movimentos progressistas que perderam contato com a realidade dividiram toda uma parte da esquerda; há feministas das quais não se ouve mais falar por causa desses movimentos que foram trazidos à tona, tornando uma minoria a maioria”, disse Olivia Maurel ao Register. “A mesma lógica se aplica às chamadas crianças transexuais, que recebem doses de hormônios sem saber realmente o que isso lhes faz. Espalhamos essas ideologias por medo de prejudicar pequenas minorias, sem nos preocuparmos com as consequências”.
Esta marginalização do debate público de alguns dos intelectuais da esquerda tradicional, principalmente feministas, é o resultado de um dos corolários destas ideologias florescentes, a chamada cultura do cancelamento, que consiste em ostracizar – através dos meios de comunicação social ou das redes sociais – pessoas ou instituições por atos ou palavras consideradas ofensivas pelos proponentes deste “neo-progressivismo”.
As principais figuras feministas têm frequentemente incorrido na ira deste novo politicamente correcto, mais notavelmente a escritora britânica J.K. Rowling, que afirmou repetidamente que as mulheres transexuais são homens biológicos e, portanto, não são mulheres.
Na Suécia, a renomada ativista feminista Kajsa Ekis Ekman, autora de On the Meaning of Sex: Thoughts About the New Definition of Woman, também se tornou alvo desses mesmos movimentos progressistas, que regularmente a impedem de falar em eventos públicos por causa de sua oposição à teoria do género, que ela considera ter sido particularmente prejudicial para as mulheres.
“Em vez de nos dizer, mulheres, que somos cidadãs de segunda classe que deveríamos ficar caladas e ficar na cozinha, este novo movimento disse-nos que éramos privilegiadas, por isso tivemos que nos afastar e dar espaço às mulheres que são mais oprimidas do que nós. , e que são, de fato, homens”, disse Ekman ao Register, lamentando que “muitas mulheres tenham caído nessa” por serem “gentis”.
“Falar sobre questões femininas, realizar reuniões só de mulheres ou mesmo mencionar a palavra 'mulher' tornou-se ofensivo para esses grupos, por isso tivemos que nos renomear como 'mulheres cis', o que, na hierarquia da opressão, significa algo semelhante a uma milionário."
O triunfo da cultura do cancelamento nos últimos anos, numa altura que ela considera ser “uma encruzilhada” para a humanidade, representa para Ekman uma oportunidade para alianças ad hoc entre grupos feministas, religiosos, conservadores e marxistas – tradicionalmente incompatíveis, mas convergindo em questões que vão da teoria de gênero à prostituição ou barriga de aluguel.
“Já falei em muitas conferências cristãs e alguns dos melhores activistas contra o tráfico de mulheres hoje são cristãos. Eles fazem um ótimo trabalho; por exemplo, as Hermanas Oblatas na Espanha. Eles salvaram muitas vidas”, disse ela.
Esta abordagem é semelhante à das ativistas francesas Marguerite Stern, ex-membro da organização ativista radical de mulheres Femen, e Dora Moutot. Criticadas nos últimos anos pelo seu trabalho contra a ideologia transgénero e banidas do debate público, estas feministas “críticas ao género” encontraram refúgio em publicações de orientação conservadora para apresentarem as suas reflexões sobre as fissuras causadas por estas novas ideologias.
O obstáculo da barriga de aluguel
Mas é também na questão altamente controversa da maternidade de aluguer que a esquerda tem sido dilacerada, com importantes figuras feministas como a escritora radical inglesa Julie Bindel e Sylviane Agacinski, a famosa filósofa francesa cujos escritos foram publicados no jornal do Vaticano L'Osservatore Romano nos últimos anos, opondo-se veementemente a esta prática. Em 2023, 500 figuras importantes da esquerda italiana também assinaram uma petição condenando a sua utilização.
A nova aliança de conveniência que este tema concretizou está a atrair a atenção do público, especialmente através das muitas palestras proferidas pelo carismático Maurel em nome da Declaração de Casablanca. Ela própria afirma ter sido encorajada a alargar os seus horizontes intelectuais pela convicção adquirida de que a questão da dignidade humana pode transcender todas as divisões ideológicas.
“Como, para mim, a barriga de aluguel é uma forma de escravidão, estou lendo muito sobre toda a história da escravidão, especialmente nos EUA, e estou surpreso ao descobrir que foram principalmente os democratas que apoiaram esta prática no Século 19”, disse ela.
“Tudo isto me fez ir além das abordagens binárias e fico cheia de esperança quando vejo o quanto as pessoas podem se unir em torno da questão da dignidade humana”, continuou ela, comentando que “qualquer que seja a nossa posição sobre a questão política, ideológica ou religiosa espectro, todos concordamos que um corpo não pode ser vendido, que um ser humano não é um objeto e não pode ser reduzido a um contrato.”
Recebidos pelos católicos ‘de braços abertos’
Em Abril passado, o Papa Francisco concedeu uma audiência privada a Maurel e outros membros de uma delegação da Declaração de Casablanca.
Habituada a reuniões nos mais altos níveis dos Estados e das instituições, Maurel prestou homenagem ao que considera um homem de rara inteligência.
“O Papa é até agora o único homem que conheci que realmente conhece o assunto, o mercado de barrigas de aluguer, o vínculo mãe-filho, e que tem o respeito pela dignidade humana enraizado nas profundezas do seu ser. Fiquei maravilhada”, contou ela.
Ela também se lembrou de ter admitido ao Santo Padre que discordava de 95% do que a Igreja Católica ensina, mas prometeu-lhe que nenhum obstáculo ideológico a impediria de unir a sua voz à dele para travar batalhas essenciais como a da maternidade de aluguer.
A abertura de espírito do Santo Padre reflectiu, na sua opinião, as suas interacções com todo o mundo católico, que, segundo ela, a acolheu “de braços abertos”, começando pelos membros católicos da equipa da Declaração de Casablanca.
Construindo pontes
Ainda é muito cedo para dizer se estas reaproximações ocasionais são de magnitude suficiente para ter uma influência duradoura na paisagem intelectual e social ocidental e derrubar o muro da cultura do cancelamento. E esta suposição já é matizada pela teimosa relutância de muitas feministas em se alinharem com qualquer grupo cristão ou conservador, quaisquer que sejam as pressões ideológicas do novo progressismo.
Em 2021, durante uma manifestação de oposição à realização de uma feira de promoção da barriga de aluguel em Paris, a maioria das associações feministas recusou-se a misturar-se com o movimento La Manif Pour Tous (“União para a Família”), que estava por trás das grandes manifestações e ações opondo-se à legislação que autorizou o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo em França em 2012. Em vez disso, posicionaram-se a poucos metros de distância.
Na verdade, estas activistas consideram que o direito ao aborto é de igual importância que a proibição de qualquer forma de contrato em torno do corpo da mulher, como explicou Ana Deram, co-presidente da associação feminista CIAMS (Coligação Internacional para a Abolição da Barriga de Substituição). uma entrevista com o Registro.
“As feministas ou associações que concordam em travar batalhas com grupos cristãos ou conservadores são frequentemente atacadas duramente pelos seus pares porque inferem que acabarão por concordar em lutar contra a prática do aborto, que é falsa na maioria das vezes”, disse Deram. esclarecendo que falava em seu próprio nome e não em nome da sua associação.
Embora a sua infância na Roménia comunista a tenha tornado avessa ao sectarismo ideológico, a sua experiência como activista feminista revelou uma surpreendente falta de homogeneidade dentro das comunidades e movimentos.
Isto também é ilustrado, acredita ela, pela normalização da barriga de aluguer por parte de uma secção da imprensa católica progressista, nomeadamente em França, através do jornal diário La Croix e da revista jesuíta Etudes.
A mesma heterogeneidade que hoje caracteriza os movimentos feministas representa, na sua opinião, uma oportunidade, se não de aliança, pelo menos de diálogo frutífero, desde que este se baseie na consciência e no respeito mútuo pelas diferenças filosóficas existentes entre as várias partes.
Esta estratégia constitui a base do suplemento mensal Women Church World do L’Osservatore Romano, que assume uma postura católica feminista e se vê como um laboratório de ideias aberto a todas as sensibilidades e credos. Para a sua coordenadora, a jornalista italiana Rita Pinci, a Igreja é por natureza um poderoso vetor de promoção da mulher através do seu compromisso social, caritativo e educativo.
“O nosso diálogo mutuamente crítico pode ser enriquecedor e estimulante para ambos os lados, ao mesmo tempo que promove uma compreensão mais profunda das questões de justiça social”, disse ela ao Register, acrescentando que vê estas alianças como “uma oportunidade para construir pontes entre mundos que, embora diferentes, podem se unir por causas comuns.”
Estas reflexões de feministas de diversas origens exigem uma visão diferenciada das novas realidades sócio-políticas. No entanto, sugerem que a Igreja Católica, com a sua neutralidade política e a sua defesa incansável da dignidade humana, poderia no futuro ser reforçada na sua vocação como ponto de contacto entre actores de boa vontade tanto à direita como à esquerda. Isto pode ser particularmente verdadeiro face aos novos e importantes desafios éticos que o mundo enfrenta, como a inteligência artificial e o transumanismo.