Como salvar a França?
Um novo best-seller aborda essa questão crucial.
Bruce Bawer - 24 OUT, 2024
Em 2013, escrevi aqui sobre um novo best-seller francês, La France Orange Méchanique (Laranja Mecânica da França ). Em seu livro, o autor, que adotou o pseudônimo Laurent Obertone, fez algo muito simples, mas também muito poderoso: olhando além da mídia nacional francesa, que, então como agora, rotineiramente ignorava, branqueava ou inventava desculpas para o crime muçulmano naquele país, ele examinou os relatórios de crimes em inúmeros órgãos de mídia locais e regionais, todos os quais, como se viu, somavam-se a uma imagem horrível do que Obertone descreveu como um "novo tipo de crime ultraviolento", uma "violência de conquista", que tinha, estava claro, transformado o que antes era um país pacífico em uma verdadeira zona de guerra.
Mas Obertone fez mais do que citar relatórios de crimes. Ele serviu um severo j'accuse: em vez de levar a violência islâmica a sério e responder a ela com demonstrações de força, as autoridades francesas, ele acusou, rotineiramente reagiram com demonstrações de tolerância extraordinária, porque equiparavam tolerância com virtude, mesmo que considerassem racista, islamofóbico ou fascista criticar, julgar ou mesmo reconhecer a pura barbárie até mesmo das mais brutais ofensas muçulmanas.
Obertone lançou um novo livro, e ele tem o mais simples e direto dos títulos: Guerre – que em inglês, é claro, é Guerra. Dividido em três seções, é várias coisas em uma: um instantâneo (e uma análise implacável) do estado francês contemporâneo, um livro de autoajuda, um manifesto, um manual de treinamento, um discurso motivacional. Sua mensagem é dura, seu tom é acidamente cínico. A França, ele afirma, é governada por homens e mulheres cuja primeira lealdade não é ao bem-estar e à segurança do povo francês, mas a um conjunto de valores "progressistas" – nenhum dos quais serve aos melhores interesses do público em geral – e ao seu próprio poder, que os permite institucionalizar esses valores, não importa quantos cidadãos franceses os considerem terríveis. Em sua devoção e promoção desses valores, essas elites políticas desfrutam do apoio total da mídia tradicional do país, do establishment cultural e da academia. Juntas, essas facções constituem o que Obertone chama de "A Seita".
Mais talentoso, sustenta Obertone, na arte da propaganda do que o próprio Goebbels, a Seita usa termos como "humanismo", "progresso", "diversidade" e "justiça social" para mascarar o que é essencialmente uma agenda totalitária, uma "hegemonia moral" e um caminhão cheio de proposições absurdas - da ideologia transgênero e da Teoria Crítica da Raça a alegações de que (por exemplo) Greta Thunberg é uma heroína e o autor Thomas Piketty (que prega a redistribuição de riqueza) é um economista sério. Enquanto isso, a Seita nega categoricamente os fatos que estão encarando todo francês, principalmente a realidade objetiva da Grande Substituição - ou seja, a transformação gradual da República Francesa em um estado sharia.
Em outras palavras, as coisas são praticamente as mesmas na França, como nos EUA e em outros lugares do mundo ocidental. Todos nós já sabíamos disso, é claro, mas parte do que torna o livro de Obertone valioso é o lembrete contundente de que aqueles de nós que não têm gosto pelos impulsos tirânicos do establishment esquerdista americano estão enfrentando não apenas um inimigo nacional, mas global. Outra razão pela qual Guerre é importante é que Obertone não mede seus golpes. Enquanto os líderes do Partido Democrata e os comentaristas da MSNBC não hesitam em espalhar as mentiras mais escandalosas sobre seus oponentes, igualando Trump a Hitler e o movimento MAGA ao Partido Nazista, muitos membros proeminentes da resistência amante da liberdade nos EUA são relutantes, quando falam sobre nossos supostos mestres, até mesmo em chamar as coisas pelo nome.
Ouvi apoiadores de alto escalão de Trump, por exemplo, lamentarem sua falta de "decoro" ao lidar com a mídia tradicional — embora a mídia tradicional tenha prejudicado severamente seu mandato na Casa Branca ao promover a farsa absurda da Rússia e afetado injustamente os resultados das eleições de 2020 ao descartar o laptop de Hunter Biden como notícia falsa. A prontidão de JD Vance, em entrevistas com corretores de mídia desonestos, para chamá-los habilmente por sua perfídia descarada, suas farsas sem fim, sua distorção escandalosa (ou negação total) dos fatos, é tão rara quanto revigorante. O movimento MAGA precisa de mais disso — muito mais. As ovelhas cegas que recebem suas "notícias" de Rachel Maddow e The View nunca darão uma olhada em um site como a FrontPage Magazine — a menos que os apoiadores de Trump, nas ocasiões intermitentes em que são realmente convidados para a CNN, MSNBC ou uma das redes de transmissão (o propósito sempre é retratá-los como ameaças à "nossa democracia") aproveitem ao máximo essas oportunidades, indo, como Vance, para matar e, assim, abrir os olhos de pelo menos algumas pessoas.
O que nos leva ao que Obertone faz em Guerre. Quando Vance perguntou a Martha Radditz da ABC "Você está se ouvindo?", ele estava respondendo à sua tentativa descarada de minimizar a tomada de vários complexos de apartamentos em Aurora, Colorado, por gangues criminosas venezuelanas. Como Vance corretamente apontou, Radditz parecia estar mais incomodado com a formulação específica dos comentários de Trump sobre essa tomada do que com a tomada em si. Desnecessário dizer que sua abordagem era normal para a esquerda progressista. Na França, como Obertone deixa claro, The Sect opera exatamente da mesma maneira. Considere o massacre jihadista de 90 pessoas inocentes em um show de heavy metal no Teatro Bataclan em Paris em novembro de 2015. Esse massacre foi um alerta de quatro alarmes sobre a conquista islâmica em andamento na Europa Ocidental - e em uma nação governada por líderes corajosos, responsáveis e amantes da liberdade, teria causado um enorme impacto nas políticas francesas relacionadas à imigração e ao islamismo. Mas não é assim que The Sect opera. Na visão da Seita, Obertone aponta fulminantemente, o perigo real de eventos como o massacre de Bataclan não é que resulte no espetáculo de cadáveres de jovens espalhados no chão de um local para o qual eles vieram para se divertir. Não, o perigo real, de acordo com a Seita, é que tais atrocidades dão origem, nas mentes de muitos franceses, a pensamentos "vulgares" sobre o Islã. A Seita, não querendo tolerar esse pensamento grosseiro, faz tudo o que pode para explicar aos peões exatamente o que eles são e não são autorizados a pensar sobre tais incidentes violentos.
Nos últimos anos, vimos exatamente a mesma coisa acontecer repetidamente nos EUA, onde nossos cabeças falantes da mídia professam choque quando alguém ousa sugerir, por exemplo, que a eleição de 2020 foi ilegítima ou que 6 de janeiro foi algo menos que uma tentativa séria de derrubar o governo. (A teoria do vazamento de laboratório de Wuhan foi tratada da mesma forma, até que não foi mais.) Na França, assim como nos EUA, Overtone explica, The Sect não hesita em difamar aqueles que discordam da linha oficial como racistas, intolerantes, "inimigos do progressismo" e membros da "extrema direita". Tudo isso, sustenta Obertone, faz de The Sect "uma catástrofe geral, humana, social e planetária" que pode manter o navio do estado francês flutuando no curto prazo, mas que, no longo prazo, não significa nada além de catástrofe.
Tanto para a primeira das três seções de Obertone. Na segunda, chegamos à conversa estimulante. Como o francês comum, sentado em seu sofá e desligando-se da programação habitual da TV após um longo e punitivo dia de trabalho, se prepara para fazer algo sobre esse estado sombrio das coisas? A resposta é uma série de capítulos que trazem à mente obras como o poema de Kipling “If” (que termina: “Se você puder preencher o minuto implacável / Com sessenta segundos de distância percorrida, / Sua é a Terra e tudo o que há nela, / E — o que é mais — você será um Homem, meu filho!”) bem como “Ulysses” de Tennyson (no qual o protagonista de Homero se descreve como “forte em vontade / Para se esforçar, para buscar, para encontrar e não ceder”).
“A vida”, Obertone nos diz, “é uma guerra”. E, no momento, a guerra – se escolhermos travá-la – consiste no conflito entre nós, proles, e nossos mestres progressistas que estão nos levando ao desastre. E sendo esta uma guerra, a próxima pergunta é: estamos fazendo a nossa parte nessa guerra? “Se a resposta for não, o problema é nosso. Se acreditamos que a política nos salvará, já estamos perdidos”. Dito isto, Obertone é rápido em admitir que não está endereçando este livro a todos. Ele o está endereçando àqueles “indivíduos raros” que são “capazes de resistir” – pessoas, isto é, que são capazes de aceitar que “a vida é dura”, mas que a vida não começa realmente até que sejamos capazes de encará-la de frente, sem piscar, e lidar com ela conforme necessário.
“Para o inferno com as ilusões”, escreve Obertone. Ele aconselha seus leitores a cultivar seu “gosto pelo risco” e “virilidade de espírito” – rejeitar a mediocridade, praticar autodisciplina, buscar a grandeza e reconhecer que a morte não é o pior destino possível. Liberte-se de seu vício em confortos cotidianos, na vida atrás de uma mesa, em suas rotinas entorpecentes habituais. “Qual é o sentido da sua vida?”, ele pergunta. “Se é só encher uma geladeira, é melhor você se jogar de uma janela.” Citando a famosa frase de Eleanor Roosevelt de que “Grandes mentes discutem ideias; mentes medianas discutem eventos; mentes pequenas discutem pessoas”, Obertone declara a Sra. Roosevelt uma idiota, afirmando que “estar interessado em pessoas é a prioridade de mentes que valem a pena.”
Ele tem mais conselhos. Liberte sua alma da prisão à qual seus líderes indignos a condenaram e lute por sua liberdade com tenacidade, coragem e honra. Rejeite o instinto de cair no pensamento de grupo, de marchar em uníssono, de seguir um líder e reconheça a mediocridade da classe política e dos intelectuais autoidentificados. Em vez disso, modele-se a partir dos verdadeiros transformadores do mundo, como Elon Musk. “Aos quatorze anos, Victor Hugo escreveu em seu diário: 'Quero ser Chateaubriand, ou nada.' Foi assim que ele se tornou Victor Hugo.”
Obertone apresenta exemplos de heroísmo da história, da literatura, dos grandes mitos, das manchetes recentes. Ele cita Novak Djokovic, o tenista sérvio mais bem avaliado que durante a histeria da COVID foi impedido de jogar no Aberto da Austrália por causa de seu status de vacinação, mas que se manteve firme contra a tirania do governo. Obertone até faz referência ao filme The Truman Show de 1998, dizendo que devemos "nos confrontar" à maneira do personagem de Jim Carrey, Truman Burbank, que, no final inesquecível daquele filme brilhante, "finalmente zarpa, contra seus medos, contra todos, na pior das tempestades, para atravessar a parede da realidade".
E qual é o objetivo de toda essa preparação? Derrubar a Seita — uma tarefa difícil, porque "A Seita é poderosa e nós não somos" e porque a urna é inútil. ("Toda esperança eleitoral é ilusória.") Daí a questão no cerne da terceira e última seção do livro: "Como matar a Seita?" A resposta de Obertone: "Recrute e arme o melhor... Esmague o oponente." O que significa? Tal linguagem — junto com a invocação de Obertone de nomes como Clausewitz, Xerxes, Leônidas, Espártaco e Joana d'Arc — levou este leitor, pelo menos, a esperar nada menos do que um grito de guerra a plenos pulmões. Em vez disso, Obertone nos informa que ele não " defende a revolução armada" e que acredita que qualquer ação tomada para destruir a Seita deve ser "efetiva e honrosa". O que significa, de novo? O que significa, ao que parece, isto: Leve para a Internet. Publique vídeos. Faça do mundo online seu campo de batalha.
Período.
Bem, ok. Não posso discutir com isso. Afinal, é isso que venho fazendo, neste site e em outros lugares, há anos. E o que mais, honestamente, um cidadão pacífico pode fazer? É a esquerda que ama a violência, seja servida pela Antifa, pelo BLM, pelos bandidos que são poupados da punição pelos promotores de Soros, ou pelas gangues estrangeiras que atravessam o Rio Grande e tomam conta dos complexos de apartamentos americanos. A esquerda fica obcecada com 6 de janeiro, aquele suposto dia de insurreição, supostamente pior do que qualquer coisa desde a Guerra Civil, aquele dia em que, de fato, nenhum apoiador de Trump que entrou no Capitólio carregava uma arma ou matou alguém, e quando a única fatalidade foi Ashley Babbitt, um veterano da Força Aérea (Afeganistão, Iraque, Kuwait, Catar) que foi morto a tiros indevidamente por um membro da polícia do Capitólio.
Então não se pode realmente discutir com Obertone. Existe uma maneira de superar a tirania da Seita — a versão americana da qual inclui líderes do Partido Democrata, republicanos que nunca apoiaram Trump, os altos níveis administrativos de todos os serviços de inteligência e as redes nacionais de transmissão, bem como CNN e MSNBC — sem brandir armas e derramar sangue? Se Trump perder a eleição em novembro, provavelmente não. E a situação na França (e em outros países da Europa Ocidental) é ainda pior. Mas você simplesmente não pode publicar um livro hoje em dia pedindo revolução armada, mesmo diante de uma Grande Substituição que a Seita descarta como uma teoria da conspiração.
Ainda assim, Guerre , que vendeu como gangbusters, é um documento interessante e revigorante que, se a liberdade de expressão sobreviver, será visto, nos tempos vindouros, como uma relíquia importante de uma era altamente perturbadora – um tour de force de um filípico, um sincero e ardente cri de coeur em resposta ao que é nada menos que uma crise existencial. Mas também é terrivelmente repetitivo – em grande parte, um exercício classicamente gaulês de retórica por si só, embora tenha sido calorosamente recebido pelos compradores de livros franceses que, talvez se sentindo incapazes de falar o que pensam mesmo com algumas taças de vinho com um ou dois amigos de confiança em um café local, ficaram encantados em encontrar uma voz que expressa suas opiniões, frustrações, medos e esperanças, poderosamente e longamente. Se, no final, o todo deste livro provar ser muito menos do que a soma de suas partes, é somente porque aqueles de nós que amam a liberdade e desprezam os atuais regimes ocidentais e suas ideologias orientadoras francamente têm pouquíssimas opções de resistência que sejam consistentes com nossos próprios valores. E é aí que está nosso desafio.
Bruce Bawer é bolsista Shillman no David Horowitz Freedom Center.