Conheça médicos católicos que protegem crianças combatendo a ideologia trans
‘As pessoas dizem que ao afirmarem a identificação de género estão sendo amorosas. Isso é uma mentira. Eles estão pressionando-os a não aceitarem a realidade…’
Patti Maguire Armstrong FeaturesJanuary 26, 2024
Tradução: Heitor De Paola
A política infiltrou-se em todos os aspectos da nossa cultura, esbarrando frequentemente na fé católica – até mesmo nos cuidados de saúde. Quatro médicos católicos, membros da Associação Médica Católica (CMA), partilharam as suas perspectivas com o Register sobre o desafio de ser um médico católico hoje.
Timothy Millea é um cirurgião ortopédico aposentado de Iowa e presidente do Comitê de Política de Cuidados de Saúde do CMA e da Força-Tarefa de Proteção dos Direitos de Consciência. “Se eu quisesse uma aposentadoria preguiçosa, meu tempo seria errado”, disse ele, observando que teve que aprender muito sobre política e direitos legais para combater a legislação e os mandatos federais.
“Se eu testemunhar e começar com ‘Sou um médico católico’, as pessoas se desligarão”, disse ele. “Mas a lógica, a ciência e os fatos não são contestáveis. É sobre falar a verdade. Os fatos não se importam com seus sentimentos.”
Millea explicou que a CMA trabalha frequentemente com outros grupos, incluindo a Alliance Defending Freedom, para lutar pela proteção da consciência. “Desde janeiro de 2021, a atual administração tem proposto incansavelmente novas regras e legislação relativa ao aborto, abortos químicos, fim da vida e questões transgênero”, disse ele. “Estamos tentando parar ou retardar essas coisas. Tive que me acostumar com mensagens de ódio, mas a reação negativa significa que ultrapassamos o alvo. Se deixarmos 100 pessoas furiosas, mas conseguirmos que uma delas repense a sua posição, teremos feito o nosso trabalho.”
O grupo que mais cresce no CMA é formado por estudantes de medicina e residentes, segundo Millea. “Eles sabem que podem não conseguir uma residência ou perder o emprego”, disse ele. “Eles são os que realmente estão na mira. Eles são a energia e a inspiração que nos mantêm em atividade, velhos veteranos grisalhos.”
Millea observou que as “Diretrizes Éticas e Religiosas para Serviços de Saúde Católicos” da Conferência dos Bispos Católicos dos EUA fornecem orientações. Ele também apontou o Colégio Americano de Pediatras e Integridade Biológica como apoiando eticamente médicos, pais e funcionários escolares no combate à disforia de gênero.
Em defesa da verdade
A ideologia de gênero afirma que a “transição” é o único tratamento aceitável para os jovens que sofrem de disforia de género – sentindo que o seu gênero sentido internamente é diferente do sexo do seu corpo. Drogas bloqueadoras da puberdade, hormônios sexuais cruzados e procedimentos cirúrgicos são usados para mudar seus corpos. O apoio familiar, social e psicológico é rejeitado e pouca atenção é dada aos possíveis danos. Os médicos que expressam preocupação com o fato de este tratamento ser prejudicial são condenados ao ostracismo, ameaçados e temem pelo seu futuro profissional.
Patrick Hunter, pediatra geral formado em bioética, está preocupado desde 2015, quando começou a atender pacientes identificados como trans em seu consultório. “As autoridades de saúde europeias sabem que as evidências que apoiam a transição são fracas”, disse ele. "NÓS. os líderes dos cuidados de saúde ainda negam esta verdade, mas o público está a começar a compreender que estão a ocorrer danos. Quando você vê o que foi feito com as crianças após a transição hormonal e cirúrgica – o dano e o arrependimento – a verdade fica clara. A transição não é boa; não é a verdade. Nossos jovens, adolescentes e jovens adultos precisam ser protegidos dos danos objetivos que lhes são causados.”
“Conheço muitas mulheres jovens que foram irreversivelmente prejudicadas pela testosterona e pelas mastectomias”, disse Hunter. “Algumas já tiveram bebês e não podem amamentar. Conheço alguns jovens que tiveram suas partes íntimas cortadas e mais tarde perceberam que eram gays. Eles estavam lutando contra sua homossexualidade, foram parar em uma clínica de gênero e sofreram danos irreversíveis. Estou chateado com minha profissão e com o que ela está fazendo com as pessoas que afirma ajudar.”
Outros países, incluindo a Finlândia, a Suécia, a Inglaterra, a Noruega e a França, têm autoridades médicas que fizeram declarações fortes relativamente à transição dos jovens. Eles reconhecem a falta de evidências e alguns rotulam a transição como experimental. Parte do problema nos EUA, explicou Hunter, é que muitas das revistas profissionais e médicas estão “capturadas”. Não publicarão nada que vá contra a narrativa de que a transição é segura e eficaz. Ele mencionou que os lugares que publicam pesquisas honestas são atacados como sendo de direita, mesmo quando não o são.
Depois de ver seu primeiro paciente identificado como trans em 2015, Hunter iniciou uma pesquisa. Isso levou à colaboração com médicos preocupados de todo o mundo. Por outro lado, ele observou que os sistemas de saúde dos EUA estão a fazer crescer o negócio da medicina transgênero. “Isso pode ser por prestígio, por ideologia, por política ou por dinheiro. Não é para o bem do paciente.”
Hunter participou da reunião anual da Academia Americana de Pediatria (AAP) com outro médico preocupado e cinco jovens adultos que lamentaram sua transição e foram irreversivelmente prejudicados. Alguns que iniciaram a transição aos 13 anos de idade compartilharam informalmente suas histórias com os pediatras presentes, apesar da declaração de posição da AAP. A grande maioria — Hunter estima que provavelmente 90% dos médicos que ele reunidos na reunião – tinham a mente aberta e expressaram preocupação com a “transição” dos jovens. Saiu daquela reunião sabendo que a AAP, apesar das suas reivindicações, não representa todos os seus membros. Os pacientes que foram prejudicados estão começando a processar seus médicos, e a AAP foi citada como réu em pelo menos um processo por negligência médica.
Arthur de Lorimier, diretor de gastroenterologia pediátrica da Universidade da Califórnia em Davis e coronel aposentado do Exército dos EUA, disse ao Register: “Sou gastroenterologista pediátrico. Pode haver brincadeiras sobre o uso de um novo medicamento, mas ninguém jamais acusará alguém de odiar a doença de Crohn porque você não quer usá-lo. Mas se tiver a ver com gênero, questione os dados e, de repente, você se tornará um homofóbico e um odiador de transgêneros.”
Embora os pacientes não o procurem para tratamento transgênero, ele teve pacientes que se identificaram como transgêneros acreditando que os bloqueadores da puberdade são reversíveis. Ele é honesto e explica-lhes que os bloqueadores da puberdade e os hormônios sexuais cruzados não são reversíveis, como afirmam os médicos ativistas. A cirurgia também não é reversível.
“Um papel importante dos pais”, aconselha de Lorimier, “é ensinar os filhos a lidar com as coisas como elas são agora. Eu não era um atleta particularmente bom. E é assim que acontece. Você aprende outras maneiras de glorificar sua mente e corpo e viver no presente. Não estamos ensinando as crianças a aceitar quem elas realmente são. As pessoas dizem que ao afirmarem a identificação de género estão a ser amorosas. Isso é uma mentira. Eles os estão pressionando para não aceitarem a realidade.”
Embora a sua posição na universidade seja segura, de Lorimier considerou se aosentar no ano passado, até saber que cinco estudantes de medicina que partilham os seus valores procuravam orientação sobre como lidar com tudo isto.
“Nossas instituições estão tentando fazer lavagem cerebral em nossos estudantes de medicina”, disse ele. “Procuro maneiras de ser um mentor e me posicionar.” Para se inspirar, ele participou de uma conferência da Iniciativa de Liderança Tepeyac em outubro, que incentiva os leigos católicos a demonstrarem o amor de Cristo e a serem exemplos no local de trabalho. “Minha fé católica me ajuda a entender que todo paciente é filho de Deus”, disse ele. “A forma mais elevada de amor que posso demonstrar é o conceito de ágape, buscando o bem do outro. Ágape não é dizer às pessoas o que elas querem ouvir; está falando a verdade.”
Patrick Lappert, diácono da Diocese de Birmingham, Alabama, cirurgião plástico e reconstrutivo aposentado e veterano de 24 anos da Marinha, ainda faz consultas e cuidados médicos com a pele. Ele explicou que, antes de me aposentar, “não era obrigado a oferecer cirurgia a ninguém, e isso não é exclusivo do transgenerismo. Tenho me recusado [a tratar] pacientes com transtorno dismórfico corporal, condição comum de pessoas que buscam alterações cirúrgicas pensando que vão transformar suas vidas. Sempre houve cirurgiões plásticos dispostos a fazer isso, mas o médico é eticamente responsável por considerar se o paciente busca uma cura psicológica com cirurgia.”
Uma mudança moderna na medicina, explicou Lappert, é que muitos médicos são funcionários de empresas hospitalares, e não de consultórios particulares. Entre a corporação hospitalar e as companhias de seguros, ele disse que normalmente existem etapas necessárias para os resultados esperados e uma motivação de lucro final.
A era do médico particular autônomo ou com companheiro acabou, segundo ele, em parte devido ao fato de a maioria dos médicos estar soterrada por dívidas da faculdade de medicina. “A Marinha pagou pela minha educação, então eu não precisava temer não estar ganhando dinheiro suficiente para pagar minha dívida. Os médicos também precisam agora de uma grande equipe de consultório para satisfazer as seguradoras.”
Como parte de uma corporação, Lappert disse que um médico que se recusa a prescrever receitas anticoncepcionais ou a fazer encaminhamentos para o aborto receberá reclamações. Nesse caso, eles precisam encontrar um grupo de médicos com ideias éticas semelhantes. “Mesmo no exército, tive que defender um médico júnior que foi ameaçado de ser levado à corte marcial por não prescrever uma receita para controle de natalidade. O capelão e eu convencemos [o comandante] que era uma má ideia obrigar os médicos a trabalhar contra os seus próprios princípios morais.”
É esperançoso, observou Lappert, que existam alguns grupos médicos e empresas cristãs que dão aos médicos mais latitude e um movimento crescente para restabelecer uma cultura católica nos cuidados médicos e nas escolas. “Em primeiro lugar, não devemos perder de vista a razão pela qual temos médicos e hospitais”, disse ele. “Cosmas e Damião, os gêmeos médicos da Oração Eucarística do Cânon Romano, viveram o amor sacrificial. Eles ofereceram seus serviços profissionais de graça e morreram mártires. Os hospitais são uma invenção católica e os cuidados médicos são a expressão do nosso amor ao próximo”.
“Se você quer ser um médico católico hoje”, aconselhou Lappert, “você tem que estar disposto a oferecer o dom do sofrimento para o bem do paciente. Foi isso que Cosmas e Damian fizeram. Em vez de ir ao médico reunidos na reunião – tinham a mente aberta e expressaram preocupação com a “transição” dos jovens. Saiu daquela reunião sabendo que a AAP, apesar das suas reivindicações, não representa todos os seus membros. Os pacientes que foram prejudicados estão começando a processar seus médicos, e a AAP foi citada como réu em pelo menos um processo por negligência médica.
Arthur de Lorimier, diretor de gastroenterologia pediátrica da Universidade da Califórnia em Davis e coronel aposentado do Exército dos EUA, disse ao Register: “Sou gastroenterologista pediátrico. Pode haver brincadeiras sobre o uso de um novo medicamento, mas ninguém jamais acusará alguém de odiar a doença de Crohn porque você não quer usá-lo. Mas se tiver a ver com gênero, questione os dados e, de repente, você se tornará um homofóbico e um odiador de transgêneros.”
Embora os pacientes não o procurem para tratamento transgênero, ele teve pacientes que se identificaram como transgêneros acreditando que os bloqueadores da puberdade são reversíveis. Ele é honesto e explica-lhes que os bloqueadores da puberdade e os hormônios sexuais cruzados não são reversíveis, como afirmam os médicos ativistas. A cirurgia também não é reversível.
“Um papel importante dos pais”, aconselha de Lorimier, “é ensinar os filhos a lidar com as coisas como elas são agora. Eu não era um atleta particularmente bom. E é assim que acontece. Você aprende outras maneiras de glorificar sua mente e corpo e viver no presente. Não estamos ensinando as crianças a aceitar quem elas realmente são. As pessoas dizem que ao afirmarem a identificação de género estão a ser amorosas. Isso é uma mentira. Eles os estão pressionando para não aceitarem a realidade.”
Embora a sua posição na universidade seja segura, de Lorimier considerou reformar-se no ano passado, até saber que cinco estudantes de medicina que partilham os seus valores procuravam orientação sobre como lidar com tudo isto.
“Nossas instituições estão tentando fazer lavagem cerebral em nossos estudantes de medicina”, disse ele. “Procuro maneiras de ser um mentor e me posicionar.” Para se inspirar, ele participou de uma conferência da Iniciativa de Liderança Tepeyac em outubro, que incentiva os leigos católicos a demonstrarem o amor de Cristo e a serem exemplos no local de trabalho. “Minha fé católica me ajuda a entender que todo paciente é filho de Deus”, disse ele. “A forma mais elevada de amor que posso demonstrar é o conceito de ágape, buscando o bem do outro. Ágape não é dizer às pessoas o que elas querem ouvir; está falando a verdade.”
Patrick Lappert, diácono da Diocese de Birmingham, Alabama, cirurgião plástico e reconstrutivo aposentado e veterano de 24 anos da Marinha, ainda faz consultas e cuidados médicos com a pele. Ele explicou que, antes de me aposentar, “não era obrigado a oferecer cirurgia a ninguém, e isso não é exclusivo do transgenerismo. Tenho me recusado [a tratar] pacientes com transtorno dismórfico corporal, condição comum de pessoas que buscam alterações cirúrgicas pensando que vão transformar suas vidas. Sempre houve cirurgiões plásticos dispostos a fazer isso, mas o médico é eticamente responsável por considerar se o paciente busca uma cura psicológica com cirurgia.”
Uma mudança moderna na medicina, explicou Lappert, é que muitos médicos são funcionários de empresas hospitalares, e não de consultórios particulares. Entre a corporação hospitalar e as companhias de seguros, ele disse que normalmente existem etapas necessárias para os resultados esperados e uma motivação de lucro final.
A era do médico particular autônomo ou com companheiro acabou, segundo ele, em parte devido ao fato de a maioria dos médicos estar soterrada por dívidas da faculdade de medicina. “A Marinha pagou pela minha educação, então eu não precisava temer não estar ganhando dinheiro suficiente para pagar minha dívida. Os médicos também precisam agora de uma grande equipe de consultório para satisfazer as seguradoras.”
Como parte de uma corporação, Lappert disse que um médico que se recusa a prescrever receitas anticoncepcionais ou a fazer encaminhamentos para o aborto receberá reclamações. Nesse caso, eles precisam encontrar um grupo de médicos com ideias éticas semelhantes. “Mesmo no exército, tive que defender um médico júnior que foi ameaçado de ser levado à corte marcial por não prescrever uma receita para controle de natalidade. O capelão e eu convencemos [o comandante] que era uma má ideia obrigar os médicos a trabalhar contra os seus próprios princípios morais.”
É esperançoso, observou Lappert, que existam alguns grupos médicos e empresas cristãs que dão aos médicos mais latitude e um movimento crescente para restabelecer uma cultura católica nos cuidados médicos e nas escolas. “Em primeiro lugar, não devemos perder de vista a razão pela qual temos médicos e hospitais”, disse ele. “Cosmas e Damião, os gêmeos médicos da Oração Eucarística do Cânon Romano, viveram o amor sacrificial. Eles ofereceram seus serviços profissionais de graça e morreram mártires. Os hospitais são uma invenção católica e os cuidados médicos são a expressão do nosso amor ao próximo”.
“Se você quer ser um médico católico hoje”, aconselhou Lappert, “você tem que estar disposto a oferecer o dom do sofrimento para o bem do paciente. Foi isso que Cosmas e Damian fizeram. Em vez de ir ao médico.
Patti Maguire Armstrong is an award-winning journalist and was managing editor and co-author of the bestselling Amazing Grace Series. Her latest books are the humorous and inspirational second-edition Dear God, I Don't Get It, Dear God, You Can't Be Serious!, What Would Monica Do? and Holy Hacks. Patti worked in social work and public administration before staying home as a freelance writer while she and Mark raised their 10 children in North Dakota.
https://www.ncregister.com/features/meet-catholic-doctors-protecting-kids-by-combating-trans-ideology