É hora de acabar com o estigma de Kahane
Em vez de caças às bruxas contra aqueles que reconhecem sua presciência, é hora de acabar com o tabu de apreciar o homem e seu legado.
Staff - Artigos de opinião - 25 mar, 2025
À medida que figuras tradicionais adotam suas ideias, e até mesmo o Presidente dos Estados Unidos reconhece a necessidade de remover os inimigos do Estado Judeu, já passou da hora de os israelenses se acostumarem à ideia de que Kahane não estava apenas certo. Ele era profético. Em vez de caças às bruxas contra aqueles que reconhecem sua presciência, é hora de acabar com o tabu de apreciar o homem e seu legado.
O massacre de 7 de outubro não matou apenas israelenses — ele destruiu ilusões. A ideia de coexistência pacífica com aqueles que clamam por nossa morte e criam seus filhos para odiar os judeus é agora, para a maioria dos israelenses, uma fantasia grotesca. Enquanto a IDF luta uma guerra necessária e justa em Gaza, e o governo silenciosamente apoia a emigração voluntária para aqueles que não desejam viver sob a soberania israelense, um nome há muito desprezado na sociedade educada está ressurgindo em tons abafados: Rabino Meir Kahane.
Kahane, assassinado por um terrorista em Nova York em 1990, foi demonizado durante sua vida e banido do Knesset por racismo. Suas visões sobre as relações árabe-judaicas, transferência populacional e identidade nacional foram tratadas como extremistas — até mesmo tabu. Mas, na esteira dos horrores infligidos pelo Hamas e da crescente percepção de que não há um parceiro de paz do outro lado da cerca, muitos agora se perguntam: ele estava certo o tempo todo?
Em seu livro mais famoso, They Must Go , Kahane escreveu: “A democracia não é um pacto suicida. Um país tem o direito, a obrigação, de sobreviver. E se isso significa remover de seu meio aqueles que o destruiriam, então que assim seja.” Ele acreditava que um estado judeu deveria permanecer judeu, e que a presença de uma grande população árabe hostil dentro e ao redor de Israel tornava isso impossível. Kahane previu — com precisão incrível — que o sonho de Oslo, de dois estados vivendo lado a lado em paz, era uma ilusão construída na areia.
As manchetes de hoje o confirmam. O governo israelense aprovou uma diretoria para ajudar os moradores de Gaza a emigrar voluntariamente para terceiros países. O público apoia esmagadoramente essa política. Até mesmo os Estados Unidos, por meio das palavras e ações de Donald Trump, mostraram abertura ao “reassentamento” como uma alternativa realista e moral à guerra e ao terror sem fim. O terreno mudou.
E ainda assim, enquanto o país muda, seus órgãos internos resistem. O chefe do Shin Bet, Ronen Bar, supostamente encarregou agentes de erradicar o “Kahanismo” entre policiais e agentes prisionais, como se a lealdade ao povo judeu e a preocupação com a segurança nacional fossem sinais de subversão. O que Bar parece não entender é que não foram os Kahanistas que se infiltraram no sistema — foi a realidade que justificou Kahane.
Figuras como Rehavam “Gandhi” Ze'evi e Rafael “Raful” Eitan levaram aspectos da visão de Kahane para o mainstream militar e político. Hoje, Itamar Ben Gvir abraça abertamente o legado de Kahane e faz parte do gabinete de Israel. O que antes era chamado de extremismo agora é política governamental. O povo, não a elite, se mudou.
E não é só em Israel. Donald Trump também compartilha parte desse legado — denunciando o sentimento anti-Israel entre imigrantes, opondo-se ao apaziguamento de regimes jihadistas e apoiando sem remorso a autodefesa judaica. Como Kahane, Trump é odiado pela classe globalista e amado por aqueles que já se cansaram da fraqueza disfarçada de virtude.
Os críticos ainda chamam Kahane de racista. Mas racismo implica uma crença em superioridade inerente. Kahane não disse que os judeus eram melhores. Ele disse que os judeus tinham o direito de viver — e que aqueles que buscam sua destruição não devem ter permissão para viver entre eles. Depois de 7 de outubro, alguma pessoa séria ainda pode discordar?
Chegou a hora de falar a verdade. Kahane não foi um profeta do ódio. Ele foi um profeta da sobrevivência. Ele viu o que outros se recusaram a ver: que o conflito não é sobre terra, mas sobre identidade, e que a coexistência com um povo doutrinado para o ódio não é coexistência de forma alguma — é suicídio.
“Eles devem ir”, ele escreveu. E talvez agora, finalmente, Israel esteja começando a entender e apreciar o porquê.