Espanha na mira do islamismo
Podemos recordar as belezas artísticas da Espanha islâmica e a visão idealizada de convivência (coexistência).
MEMRI - The Middle East Media Research Institute
Amb. Alberto M. Fernandez* - 28 MAR, 2016
A Espanha, ou pelo menos a Espanha da conquista e primazia islâmica, Al-Andalus, tem um papel importante na psique islâmica, particularmente no contexto de supremacistas islâmicos como a Al-Qaeda e a Irmandade Muçulmana. O mundo de língua espanhola de hoje - Espanha, América Latina e mais além - que, em muitos aspectos, superou o que parece um passado histórico distante, muitas vezes não tem consciência do poder dos símbolos e da história que nos pode afetar e afeta-nos.
Podemos recordar as belezas artísticas da Espanha islâmica e a visão idealizada de convivência (coexistência). Incutimos em nós o pabulum politicamente correto dos males da cultura e da civilização ocidentais e da superioridade de todas as culturas, exceto a nossa.[1] Engolimos todo o “mito do paraíso andaluz”[2] e esquecemos, natural e compreensivelmente, uma invasão militar estrangeira sustentada que engoliu a maior parte da Península Ibérica e só pareceu diminuir com a derrota muçulmana espanhola em Tours, no centro de França, em 732.
Para o mundo árabe, a Espanha, ou pelo menos a imagem romantizada e nostálgica de Al-Andalus, ainda é um conceito a ser evocado.[3] O grande escritor liberal sírio Abdel Salam Al-Ujayli (ironicamente, de uma família proeminente no reduto do ISIS em Raqqa) tratou deste tema na sua evocativa e simpática história "As Lanternas de Sevilha" (1954).[4] Grande parte da narrativa é sobre um passado idealizado sendo perdido e isso como parte de um declínio maior. Neste sentido, o lamento é tanto ou mais sobre “os muçulmanos” do que sobre a própria Espanha. Este é um tema comum. Em 2014, o comandante do Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica (IRGC) do Irão, Qasim Suleimani, listou o declínio do mundo muçulmano como começando com a queda da Espanha muçulmana.[5]
Outros ecos do Al-Andalus são mais subtis ou diplomáticos. Em 1997, a família governante saudita construiu uma enorme mesquita branca no sopé do grande penhasco de Gibraltar (Gibraltar recebeu o nome, claro, do conquistador de Al-Andalus, Tariq Ibn Ziyad, e por isso Gibraltar é a "Montanha de Tariq") no Território Ultramarino Britânico de mesmo nome. O relato de 22 de Dezembro de 1997 no Al-'Alam Al-Islami, publicado pela Liga Muçulmana Mundial e traduzido pelo MEMRI, é surpreendentemente simples. É principalmente um relato histórico da luta pela supremacia do local entre os muçulmanos, os espanhóis e, mais tarde, os ingleses, mas observando que "a bandeira do Islão tremulou alto na Península Ibérica, durante oito séculos de glória, cultura, pensamento e ciência." Há pouca ou nenhuma reclamação, súplica especial ou linguagem carregada.
Mas muito mais comum é a ideia de que a perda de Espanha é um erro histórico que deve ser apagado pela violência. Os jihadistas salafistas, desde Osama bin Laden até aos combatentes do ISIS no Norte de África, têm defendido frequentemente este ponto. “Que o mundo inteiro saiba que nunca aceitaremos que a tragédia de Al-Andalus se repita”, foi uma frase usada por Bin Ladin em Outubro de 2001 numa mensagem de vídeo após os ataques de 11 de Setembro.[6] Em 2013, os talibãs apelaram à reconquista de Espanha, acusando o Ocidente infiel de ter "alienado os muçulmanos da sua gloriosa história".[7] Os jihadistas de língua urdu compararam a perda da Caxemira com a de Al-Andalus.[8]
O braço oficial de mídia da Al-Qaeda no Magreb Islâmico (AQIM) é chamado Al-Andalus.[9] Lançado em 2009, o nome foi escolhido intencionalmente “porque é o paraíso perdido dos muçulmanos”. A AQIM justificou o nome citando o ativista jihadista seminal e fundador da Al-Qaeda, Dr. Abdullah Al-Azzam, dizendo: "A Jihad tem sido uma obrigação individual desde 1492, quando Granada caiu nas mãos dos infiéis - os cristãos - e é para isso E a jihad continuará a ser uma obrigação individual até que devolvamos cada pedaço de terra que já foi islâmico às terras do Islão e aos muçulmanos."[10] Num outro despacho de 2007, a AQIM chamou a Espanha de "a terra roubada".[10] 11]
Al-Andalus também é o nome de uma estação de rádio pró-Al-Shabaab na Somália.[12] Um porta-voz do ISIS falou recentemente em usar a Líbia como ponto de partida para a conquista de Roma e de Espanha. Ainda noutro vídeo arrepiante do ISIS, de Março de 2016, crianças-soldados na Síria são doutrinadas a lutar para recuperar tanto a Mesquita Al-Aqsa em Jerusalém como Al-Andalus.[13]
A sede sangrenta de conquista amplificada através das redes sociais é muitas vezes acompanhada por um esforço agressivo, geralmente de inspiração salafista, dos meios de comunicação social para converter os cristãos latinos ao Islão. O que não pode ser conquistado pela espada pode, talvez, ser conquistado pela pregação, especialmente se os ocidentais estiverem inseguros nas suas próprias crenças e maduros para a conversão.
A Cordoba International TV, financiada pela Arábia Saudita, que transmite em espanhol desde 2012 a partir de estúdios em Madrid, fala em construir pontes para outras culturas e religiões, mas na verdade é um esforço mal disfarçado de proselitismo dirigido tanto à Espanha como à América Latina.[14] Como diz um ex-embaixador saudita num artigo no site do canal intitulado “As Dores de Al-Andalus”, “Al-Andalus poderia ter feito com que toda a Europa se tornasse terra muçulmana”.
Segundo o gerente da Cordoba TV, o nome foi escolhido porque “responde adequadamente à nossa visão como um canal que serve de ponte de entendimento entre cultura e religiões, como Al-Andalus, um país multicultural em paz, harmonia, florescente. . uma cidade da qual temos muito orgulho de ser a capital do mundo."[16] Aqui o jovem gestor, Yasin Puertas, aborda todos os chavões desgastados da nossa sociedade pós-moderna ocidental - "compreensão", pontes", "multi -cultural", "harmonia" - para dourar o que é obviamente um projecto wahhabi saudita dirigido ao Ocidente. Córdoba era, claro, um lugar "multicultural" próspero, mas era também a sede de um exército poderoso e confiante. estado enriquecido por ataques anuais em busca de tesouros e escravos em território cristão.
Embora o interesse dos jihadistas salafistas em reverter a expulsão dos invasores muçulmanos de Espanha talvez não seja tão surpreendente, o conceito da queda da Espanha islâmica como um conto de advertência para os muçulmanos árabes em todo o mundo é mais difundido. Em 2011, a principal emissora pan-árabe Al-Jazeera apresentou uma notável série de documentários em quatro partes em língua árabe intitulada "História de como os muçulmanos perderam Al-Andalus".
Foi produzido pela Hot Spot Films, com sede em Dubai, um fornecedor frequente de conteúdo para a emissora com sede em Doha, que se apresenta usando o formato documentário como "uma ferramenta de resistência". através das palavras de estudiosos árabes modernos do Egito e Marrocos, apresentando uma imagem idealizada da Espanha islâmica onde havia coexistência "até com os judeus" e onde Al-Andalus caiu por causa de lutas internas árabes muçulmanas, desunião após a queda do califado omíada, e conspiração dos cristãos travando uma “cruzada”.
O espectador de língua árabe pretende claramente estabelecer uma ligação entre a queda de Espanha e a situação dos árabes muçulmanos de hoje. Nesta história de advertência, os males que afectaram os árabes muçulmanos na Península Ibérica de então e os que afectam os árabes muçulmanos de hoje são essencialmente os mesmos.
O professor da Universidade de Helwan, Zubeida Muhammad Atta, observa que as brigas de 20 pequenos reis muçulmanos, após a queda do califado omíada de Córdoba, facilitaram a tarefa dos "cruzados" espanhóis. Os pequenos reis tinham agora de pagar jizya (poll tax exigido às minorias "protegidas") aos cristãos do norte, e não o contrário. Os cristãos também aprenderam a jogar as ambições de um príncipe muçulmano contra o de outro, e enquanto os muçulmanos se tornavam cada vez mais divididos, os cristãos uniam-se contra eles.
A segunda parte da série, que trata da queda do último reino mouro em Granada, parece um compêndio de linguagem de reclamação muito contemporânea usada no discurso islâmico de hoje.[19] Os reis espanhóis “ocupam” cidades muçulmanas, a oposição muçulmana a eles é “resistência”. Um levante contra os espanhóis em Granada é uma “intifada, semelhante à da Intifada Palestina”. O que os espanhóis chamam de “pirataria” é descrito como “jihad marítima”. A própria queda de Granada é basicamente retratada como resultado de cristãos intrigantes e de muçulmanos divididos e briguentos.
A terceira e quarta partes da série, que trata dos Moriscos (muçulmanos espanhóis convertidos ao cristianismo), após a queda de Granada, também apresentam acontecimentos históricos numa linguagem queixosa e certamente serão profundamente evocativos para o público da Al-Jazeera. Aqui a história também é frequentemente encontrada na emissora, de muçulmanos injustamente oprimidos, de muçulmanos como vítimas, expulsos de suas terras.
O trabalho da Inquisição Espanhola é abordado detalhadamente no documentário, embora pelo menos algumas das imagens em xilogravura utilizadas sejam da tortura da Inquisição contra protestantes, não muçulmanos, retiradas de fontes inglesas que propagam a "Lenda Negra". Ecoando ainda outro tema popular contemporâneo, um especialista marroquino expõe a “traição” dos mouriscos, “que nunca receberam qualquer promessa de ajuda de Marrocos ou de qualquer país muçulmano”.[21] Na verdade, na complicada política de poder do período, havia Houve todos os tipos de conspirações de protestantes franceses e otomanos para tentar trabalhar com os rebeldes mouriscos.
De forma bizarra, mas reveladora, o documentário conclui observando que o rei Juan Carlos da Espanha pediu desculpas pela expulsão dos judeus da Espanha em 1492, mas não pela expulsão dos muçulmanos. No entanto, as Cortes espanholas, ou Parlamento, pediram de facto desculpa por isso. Um diário saudita descreveu os descendentes destes muçulmanos espanhóis expulsos como "marcados todos os anos em angústia" e com extrema necessidade de um pedido de desculpas.[23]
Um dos consultores marroquinos do programa afirma que este “pedido de desculpas simbólico” do parlamento espanhol não é suficiente e que precisa de ser traduzido em acções concretas nos campos religioso, político e económico.[24] Em outras palavras, deveria haver reparações.
Perguntamo-nos onde é que os Ibéricos deveriam ir para obter um pedido de desculpas pela invasão muçulmana da sua península no século VIII. Ironicamente, o programa refere-se ao seu aparecimento 13 séculos exactamente após a conquista muçulmana de Espanha (711 d.C.), mas o conteúdo é, claro, principalmente sobre a vitimização dos muçulmanos por parte de Espanha.
Estranhamente, ainda em 2013, uma pequena manifestação reuniu-se no Cairo para condenar a "ocupação espanhola" de Al-Andalus: "Não importa quanto tempo a ocupação espanhola de Al-Andalus continue, chegará o dia, se Alá quiser, em que libertaremos isso e o Islã retornará."[25] O grupo influente por trás dele, o Movimento Ahrar, começou como hooligans do futebol, mas foi recriado como jovens "salafistas revolucionários" que buscam "usar o poder da mobilização em massa para travar uma longa batalha de desgaste contra o Ocidente e os líderes locais."[26]
Existe até um longa-metragem de animação em língua árabe (mais tarde também dublado em urdu) sobre a "Conquista de Al-Andalus", instruindo as mentes jovens sobre a jihad contra os "Kuffar" no contexto da invasão da Espanha visigótica. [27] Suspeita-se que a juventude europeia de hoje não esteja muito inculcada com os valores e histórias da Reconquista ou de Charles Martel.
Curiosamente, uma figura pública jihadista bastante significativa tinha ligações com a Espanha. Abu Musab Al-Suri (Mustafa Setmiriam Nasr) foi um dos pensadores mais importantes do movimento jihadista nos últimos anos.[28] Ele também morou na Espanha por mais de uma década, casou-se com uma espanhola e tinha cidadania espanhola.
Abu Musab é procurado há muito tempo pelo atentado bombista em 1985 no restaurante El Descanso, nos arredores de Madrid, o primeiro ataque terrorista islâmico bem-sucedido em Espanha.[29] Ele também tinha alguma ligação com a célula da Al-Qaeda que, anos depois, executou o pior ataque terrorista da história espanhola em 11 de março de 2004 e também estava tangencialmente ligado aos ataques de 11 de setembro de 2001 nos EUA. mais conhecido por produzir um livro enorme e influente promovendo o conceito de pequenos ataques terroristas constantes contra o Ocidente.[30] Trechos de seu trabalho foram até reimpressos na infame revista online da AQAP, Inspire."[31] Supostamente libertado da prisão pelo regime de Assad em 2012 (o regime libertou muitos jihadistas radicais para influenciar o desenvolvimento da oposição ao regime), Al- Suri nunca mais foi vista desde então.[32]
Mas mais perigosas do que as ligações históricas distantes de figuras proeminentes são as contínuas ligações ibéricas a conspirações terroristas reais. Conspirações repetidas foram expostas desde os atentados bombistas à Estação de Atocha em 2004, muitas delas envolvendo pessoas de origem norte-africana ou com ligações às cidades espanholas do norte de África de Ceuta e Melilla.[33] O fenômeno foi bem documentado pelos estudiosos espanhóis Fernando Reinares e Carola Garcia-Calvo.[34]
O ataque frustrado de Agosto de 2015 a um comboio com destino a Paris foi perpetrado pelo marroquino Ayyub Al-Khazzani, que passou anos em Espanha quando era adolescente.[35] Uma célula terrorista desmantelada por Marrocos em 2008 tinha na verdade o nome "Fateh al-Andalus" (Conquista de Al-Andalus) e um casal detido em Granada em Fevereiro de 2009 por acusações de terrorismo também produzia vídeos apelando à "recuperação de Al-Andalus ."[36]
Menos violenta que a acção do terrorismo, a ideia de que Espanha deveria ser reclamada pelo Islão continua a reaparecer periodicamente, em árabe ou mesmo em espanhol. Uma recente e misteriosa campanha nas redes sociais convidou os muçulmanos de todo o mundo a “regressar a Al-Andalus” e “restaurar a sua santidade”. O anúncio de fevereiro de 2016 no Instagram, na verdade, estava vinculado a sites oficiais do governo espanhol, que naturalmente negou qualquer conhecimento do golpe publicitário.[37] Uma página do Facebook em espanhol e árabe vinculada à campanha teve até o momento 33 mil "curtidas".
A ameaça para Espanha deve ser dividida entre a aspiração e a realidade. Não há dúvidas de que a ideia de que a perda de Al-Andalus foi um desastre para os muçulmanos e que idealmente deveria ser revertida é provavelmente difundida entre as populações muçulmanas num sentido geral e vago. Ressoa de uma forma que a retomada da Sicília muçulmana (1091 d.C.) ou dos Balcãs governados pelos muçulmanos (que terminou muito mais recentemente, em 1913) não ressoa. Mas esta não parece ser uma questão candente imediata entre as massas, nem existe qualquer Estado muçulmano com a intenção e capacidade de realmente fazer algo a respeito. O verdadeiro desafio provém de várias vertentes do jihadismo salafista global, do activismo e do proselitismo salafista. O terrorismo e a visão febril de muitos destes grupos são muito reais e, enquanto existirem e tiverem porto seguro, continuarão a conspirar e a sonhar.
Como observou em 2012 um Reitor da Universidade Islâmica de Gaza, a conquista de Espanha é “um sonho antigo”, mas “algo que os muçulmanos orgulhosamente esperam e continuarão a esperar no futuro”, estando certos de que será realizado, juntamente com com o hasteamento da bandeira de um califado restaurado sobre o Vaticano e a Palestina.[39] Dada a romantização de um passado islâmico idealizado, se não imaginário, um profundo sentimento de mágoa e perda, e a desastrosa crise de autoridade e fascínio pela violência revolucionária que existe em grande parte do mundo muçulmano, a Espanha islâmica como um símbolo, um aviso , e um grito de guerra perdurará, juntamente com outros locais de poder, como Jerusalém e Roma, extraídos da história, da fé e da lenda.