Essa paródia profana: por que a afirmação de que "é só o alegre Dionísio" torna as coisas ainda piores
As respostas das comunidades católica e ortodoxa têm sido caracterizadas, no geral, por uma indignação pacífica, mas firme, diante da zombaria da instituição da Sagrada Eucaristia.
CATHOLIC HERALD
Thomas Casemore - 5 AGO, 2024
A maioria já deve estar familiarizada com a forma como a controvérsia sobre a paródia da Última Ceia durante a cerimónia de abertura dos Jogos Olímpicos foi seguida por “desculpas” insinceras junto com alegações e argumentos de que na verdade era uma festa bacanal greco-romana sendo retratada.
Ao tentar desvendar tudo isso e as contra-alegações que foram levantadas, uma coisa que eu gostaria de salientar é que já é muito difícil – um tanto suspeito – encontrar online os vídeos originais ou transcrições desta parte da cerimônia. Como resultado, somos cada vez mais obrigados a responder a capturas de segunda mão da cerimônia por vários meios de comunicação.
As respostas das comunidades católica e ortodoxa têm sido caracterizadas, no geral, por uma indignação pacífica, mas firme, diante da zombaria da instituição da Sagrada Eucaristia. Por exemplo, a resposta do Bispo Baronrespostas em vídeoviralizou corretamente, e ele ofereceu uma excelente visão. As respostas protestantes geralmente têm sido razoáveis também.
No entanto, muitas pessoas — e infelizmente alguns cristãos incluídos — parecem ter aceitado o gaslighting que tentou argumentar que, por causa da figura azul de Dionísio que apareceu durante o esboço, a intenção nunca foi parodiar a Última Ceia, mas sim uma festa bacanal.
Então, o que foi: uma bacanal greco-romana ou a Última Ceia? Deixando de lado que vários artistas envolvidos na performance a discutiram como uma paródia intencional da Última Ceia, juntamente com o jogo de palavras dado à exibição de la Cène sur la Scène sur la Seine – “a Última Ceia no palco do Sena” – vamos analisar essa alegação bacanal como uma “explicação adequada”, após a qual os cristãos devem descansar em paz.
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É verdade que mais tarde na performance a cena da Última Ceia se transformou, à medida que mais artistas se juntaram e um homem ostensivamente nu pintado com tinta azul no corpo apareceu em uma bandeja. O homem azul, interpretando o deus grego Dionísio, começou a cantar sobre o quanto o mundo seria melhor se todos estivéssemos nus.
A letra incluía versos como: “Haveria guerras se tivéssemos ficado inteiramente nus? Onde esconder um revólver quando você está inteiramente nu?” e “Não mais ricos, não mais pobres, quando voltarmos a ser todos nus”. E tudo com uma criança presente.
No entanto, o que torna o envolvimento de uma criança ainda mais assustador é que não se trata de um mero banquete que nos é mostrado, mas, como é frequentemente apontado online, de uma bacanal .
A palavra “bacanal” vem de Baco, outro nome para Dionísio.
Dionísio/Baco era o Deus grego do vinho, da fertilidade, das festividades e da loucura ritual. Mais tarde, ele foi adotado pelos romanos, que o equipararam ao seu Liber Pater ou “Pai Livre”, um Deus dedicado à liberdade irrestrita.
Na cultura romana, os festivais dionisíacos eram conhecidos como bacanais e envolviam, entre outras coisas, embriaguez, orgias e todos os tipos de práticas degradantes.
Falando sobre as bacanais em sua História de Roma , o historiador romano Lívio escreveu:
“Quando o vinho inflamou suas mentes, e a noite e a mistura de homens com mulheres e jovens com velhos destruíram todo senso de modéstia, toda variedade de devassidão começou a ser praticada, já que cada um tinha à mão a forma de prazer à qual sua natureza era mais inclinada.”
As bacanais acabaram se tornando tão problemáticas e degeneradas que os romanos as proibiram em 183 a.C.
Mesmo se concedêssemos – o que não concedemos – que a cena nas Olimpíadas de Paris foi apenas uma bacanal, por que uma criança estava presente para essa celebração com tema orgíaco? E por que foi transmitida para o mundo inteiro? Qual é a mensagem aqui?
O objetivo da nova forma de liberalismo ocidental parece estar agora em exibição para todos. Que o liberalismo, ou liberdade, não é verdadeiramente livre a menos que todas as coisas – e elas significam todas – sejam permissíveis.
A aceitação das pessoas de que era apenas uma bacanal, o que em parte era na segunda metade da performance, admite que estava apresentando uma orgia licenciosa de bêbados! É isso que nós, como Ocidente, queremos mostrar ao mundo? São esses os valores centrais da nossa civilização?
Mas a questão ainda permanece: o que Dionísio tem a ver com a Última Ceia? Por que ligar os dois? E é aqui que o problema real ocorre.
As bacanais não eram apenas festas, eram eventos focados na adoração a Dionísio.
Durante as bacanais, a omofagia era praticada, o que envolvia rasgar animais vivos e comer sua carne crua. Essa prática era feita para representar o mito de Orfeu, no qual Dionísio é despedaçado pelos Titãs e depois ressuscitado. Isso levou Dionísio a ser às vezes chamado de "deus que morre e ressuscita".
Outra parte dos rituais bacanais era uma prática conhecida como “beber o deus”.
Ao consumir vinho, o espírito de Dionísio – também conhecido como o Deus do vinho – estava sendo consumido pelo bebedor. Beber vinho também permitia que o bebedor estivesse em comunhão com Dionísio e transcendesse sua forma mortal para atingir um estado extático.
Os paralelos com a Eucaristia são claros.
No altar, a Hóstia é quebrada pelo Sacerdote, e nós a consumimos. Então bebemos Cristo pelo Seu sangue. Por meio desses atos, recebemos a graça de Deus e entramos em comunhão mais próxima com Ele.
Isso é coincidência? Talvez, mas parece improvável que alguém lendo sobre bacanais por mais de alguns minutos, como Thomas Jolly, o diretor artístico da cerimônia de abertura, deve ter feito para projetar a cena, pudesse perder as conotações e conexões. Não menos importante, dado que Jolly escolheu apresentar Dionísio em uma bandeja – um claro aceno para comê-lo.
A presença de Dionísio na cena da Última Ceia representa o ponto crucial e o ápice da zombaria, não uma fuga dela.
Não é só que os cristãos estão sendo gaslightados e ridicularizados; é que a cena representa uma substituição verdadeiramente satânica – uma paródia profana.
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O Santíssimo Sacramento, o Corpo de Nosso Senhor que consumimos na Sagrada Eucaristia, foi substituído pelo corpo de um licencioso Dionísio.
O corpo do salvador abnegado foi substituído por um que representa o amor egoísta acima de tudo.
O Corpo daquele que oferece a verdadeira liberdade foi substituído por um deus que parece oferecer liberdade, mas na verdade representa a escravidão ao pecado.
O único Deus verdadeiro foi substituído por um deus falso.
Esta é a verdadeira zombaria da cerimônia de abertura das Olimpíadas de Paris. Está em evidência e não vai desaparecer tão cedo. E os cristãos estão certos em expressar sua justa raiva com amor e sem violência.
A menos que os cristãos exponham o gaslighting do establishment liberal pelo que ele é, isso continuará. Mas, acima de tudo, devemos orar pela França.
Não faz muito tempo que os parisienses choravam enquanto sua grande catedral queimava – quão tristemente simbólico. Devemos pedir a Nossa Senhora, sob seu antigo título de Notre Dame de Paris, que continue a rezar pela França e pelo resto de nós.