Estudioso islâmico: 'Se a preservação da vida fosse prioridade, não haveria jihad'
“Preservar a religião tem prioridade sobre preservar a vida.” Portanto, a paz não é o objetivo final; a islamização é.
Robert Spencer - 16 NOV, 2024
Um dos momentos menos notáveis de definição do início do século XXI veio na esteira dos ataques jihadistas de 11 de setembro, quando o presidente George W. Bush insistiu que o mundo islâmico tinha os mesmos valores que o Ocidente tinha, e então se alguns ajustes políticos fossem feitos, o problema do terrorismo jihadista islâmico desapareceria, e o mundo entraria em um novo período de harmonia e paz. O único problema com essa visão era que a premissa básica era falsa: os valores predominantes em grande parte do mundo islâmico são bem diferentes daqueles dos ocidentais, como um proeminente clérigo muçulmano demonstrou mais uma vez recentemente.
Bush fez uma das muitas afirmações otimistas, irênicas e completamente fictícias sobre o islamismo em 24 de junho de 2002 no Rose Garden, quando imaginou uma Autoridade Palestina que seria um farol de liberdade no Oriente Médio: "Se a liberdade puder florescer no solo rochoso da Cisjordânia e de Gaza", afirmou, "ela inspirará milhões de homens e mulheres ao redor do mundo que estão igualmente cansados da pobreza e da opressão, igualmente com direito aos benefícios do governo democrático".
Após essa alegação duvidosa, Bush continuou expressando suas fantasias sobre o islamismo em geral: “Tenho uma esperança para o povo dos países muçulmanos. Seus compromissos com a moralidade, o aprendizado e a tolerância levaram a grandes conquistas históricas. E esses valores estão vivos no mundo islâmico hoje. Vocês têm uma cultura rica e compartilham as aspirações de homens e mulheres em todas as culturas. Prosperidade, liberdade e dignidade não são apenas esperanças americanas ou ocidentais. São esperanças universais e humanas.”
É improvável que Bush tenha ouvido falar de Tareq al-Suwaidan, um estudioso islâmico e líder da Irmandade Muçulmana do Kuwait, mas ele teria feito bem em refletir sobre o que a Irmandade e outros líderes muçulmanos estavam realmente dizendo sobre seus valores. E eles ainda estão dizendo isso: o MEMRI relatou recentemente que al-Suwaidan, que passou vários anos em Tulsa, Oklahoma, ofereceu uma visão de "moralidade" e "tolerância" islâmica que diferia nitidamente das suposições brandas e ingênuas de Bush.
“Por Alá”, disse al-Suwaidan, “o que aconteceu durante o Dilúvio de Al-Aqsa deveria ser ensinado nas faculdades mais prestigiosas. O planejamento foi inacreditável. Pessoas que são especialistas em planejamento sabem que o que aconteceu só poderia ter sucesso com intervenção divina e planejamento profundo e extraordinário.”
O Dilúvio de Al-Aqsa é o nome que o Hamas deu ao seu sangrento e brutal massacre de 1.200 israelenses em 7 de outubro de 2023. Em vez de expressar repulsa a essa horrível demonstração de imoralidade e intolerância, al-Suwaidan estava dizendo que deveria ser ensinado como um exemplo de planejamento estratégico habilidoso, bem como intervenção divina real. A ideia de que ele ou outros muçulmanos "compartilham as aspirações de homens e mulheres em todas as culturas", como Bush alegou, não parece ter ocorrido a al-Suwaidan.
Al-Suwaidan continuou: “Você consegue ver quantos jovens homens e mulheres em nosso mundo árabe – esqueça o mundo árabe, no Ocidente – consideram [o porta-voz das Brigadas Al-Qassam do Hamas] Abu Obeida um modelo?… O Al-Aqsa Flood é o melhor curso de treinamento de liderança do mundo.”
No Ocidente? Por que, é claro. Al-Suwaidan, como todos os outros, podia ver estudantes universitários e universitários completamente doutrinados e propagandeados por todos os EUA louvando o Hamas e celebrando os ataques de 7 de outubro. No entanto, ele estava preocupado que Alá ainda não tivesse concedido aos muçulmanos a vitória total: “O sangue está fluindo em Gaza como rios. Onde está a vitória que nos foi prometida? Por que não há intervenção divina para parar o derramamento de sangue de crianças, mulheres, idosos e para acabar com a fome em Gaza?” Ao se referir à “vitória que nos foi prometida”, al-Suwaidan provavelmente está se referindo ao fato de que o Alcorão promete sucesso aos crentes neste mundo, bem como no próximo: “Alá deu a eles a recompensa deste mundo e a boa recompensa do outro. Alá ama aqueles que fazem boas ações.” (3:148).
Essa vitória até agora escapou aos muçulmanos em Gaza, e para al-Suwaidan, isso significava apenas que eles deveriam se dedicar ainda mais de todo o coração à jihad pelo bem de Alá, mesmo que isso significasse que eles morreriam no processo: “Cara, eu não choro por eles. Estou chorando por mim mesmo por não estar entre eles. É assim que um crente deve aspirar ao martírio.”
Al-Suwaidan então ofereceu uma enunciação sucinta e reveladora dos valores islâmicos: “Preservar a vida não é o único objetivo da shari'a – estes incluem a preservação da religião, vida, linhagem, intelecto e propriedade. Estes são os principais objetivos da shari'a. Qual destes objetivos tem maior prioridade? É preservar a religião, não preservar a vida. É por isso que existe uma coisa chamada 'Jihad'. Se preservar a vida tivesse prioridade, não haveria Jihad – nós a aboliríamos. Preservar a religião tem prioridade sobre preservar a vida.”
“Preservar a religião tem prioridade sobre preservar a vida.” Portanto, a paz não é o objetivo final; a islamização é. Alguém no Departamento de Estado, enquanto eles continuam a pressionar Israel por cessar-fogo que permitiria que o Hezbollah e o Hamas sobrevivessem para assassinar mais israelenses, tomará nota desta declaração e ponderará suas implicações? Claro que não.