Eugène Ionesco sobre Israel após a Guerra dos Seis Dias

Apresentação: Hugh Fitzgerald (Jihad Watch)

Tradução: Heitor De Paola

O dramaturgo agudamente penetrante Eugène Ionesco, nascido na Romênia, passou sua vida adulta na França, onde intelectuais de esquerda apoiaram os árabes contra o estado judeu sitiado. Acabei de encontrar seus comentários sobre Israel, os árabes e o antissemitismo, datados de depois da Guerra dos Seis Dias, e os achei de interesse suficiente para publicá-los no Jihad Watch. Você pode encontrar mais comentários dele aqui.

_______________________________________________________

Eugene Ionesco: Rhinoceroses

May 23, 2023

HAIFA, Israel — O povo judeu tem uma longa experiência de funcionamento em situações absurdas. A própria criação do Estado de Israel foi um evento impensável, a realização de um sonho inatingível. Foi assim que a luta entre os judeus soviéticos e as autoridades soviéticas pelo direito de repatriação no final dos anos 1960 e início dos anos 1970 parecia. Naquela época, houve uma onda de protestos mundiais contra a política das autoridades soviéticas, que proibiam a repatriação de judeus para Israel.

Em junho de 1967, Eugène Ionesco escreveu: “Quando penso em quão freneticamente o antissemitismo é revivido sob a máscara do antissionismo ou sob a máscara de doutrinas progressistas, e que tudo isso é direcionado contra os judeus da Rússia, já espalhados por todo o país, não posso deixar de pensar no que aconteceria se não houvesse judeus na Terra: não haveria cristianismo ou hassidismo, nunca haveria Freud ou Bergson ou Husserl ou Einstein ou Schoenberg. Nem mesmo Trotsky, nem mesmo Marx. Os mais antissemitas eram os antissemitas soviéticos, que se consideram marxistas.”

Em 1968, o livro autobiográfico de Ionesco “PRÉSENT PASSÉ, PASSÉ PRÉSENT” foi publicado. Em julho de 1967, o autor escreveu: “Neste momento não há mais guerra em Israel […] O mundo se preparou […] para lamentar o massacre de 2.600.000 (população de Israel naquela época. – AG). Mas as vítimas não concordaram com isso e não se renderam. Aqueles que queriam matá-los depuseram as armas. Por causa da derrota dos árabes, houve uma mudança na opinião pública a seu favor por aqueles que se autodenominam intelectuais. Em particular, está se tornando cada vez mais claro até que ponto a Rússia antissemita apoia os árabes. […] Sartre condena os israelenses por terem atacado primeiro. Ele argumenta que eles são os agressores. […] De fato, ideologicamente e estrategicamente, os egípcios atacaram primeiro. […] Por meses eles têm se preparado (para a guerra. – AG) ideologicamente, estrategicamente e propagandisticamente. Além disso, seu exército se aproximou das fronteiras de Israel. […] Em um excelente artigo no Le Figaro Litterer, Klosterman explica bem que os egípcios, não os judeus, foram os agressores na guerra contra Israel (a Guerra dos Seis Dias. – AG). Os israelenses foram os vencedores e, portanto, perderam imediatamente a simpatia das “forças progressistas”. A imagem historicamente estabelecida dos judeus fracos e oprimidos mudou drasticamente.

Em contraste com a posição de muitos intelectuais esquerdistas franceses, Ionesco argumentou que a agressão árabe contra os judeus havia ocorrido na Guerra dos Seis Dias: “Intelectuais judeus franceses, envenenados pelo esquerdismo, argumentam em cartas aos jornais que a própria presença de judeus no país de Israel é uma agressão contra os árabes. Eles traiçoeiramente tomam emprestada essa visão de mundo dos árabes. […] Se a vida judaica em Israel é agressão, então tudo é agressão: os franceses são agressores na Córsega, na Bretanha e no Languedoc. Os argelinos são agressores na Argélia, pois vieram de outro lugar. Todo o continente europeu é invadido por 'agressores' que vieram do Irã e da Ásia.”

Um dos pilares da arte europeia moderna, um dos 40 acadêmicos “imortais”, o mundialmente famoso dramaturgo Eugène Ionesco ficou do lado do pequeno Israel contra seus colegas. Três vezes o escritor viajou a Israel para encenar três de suas peças e participar de protestos contra a repressão aos judeus soviéticos que queriam repatriar-se para Israel.

Em suas memórias, Ionesco escreveu: “Sei que os judeus fertilizaram suas terras (árabes – AG), algo invejável para seus vizinhos, que são incapazes de fazê-lo. Sei que os regimes árabes “avançados” não são nada avançados, e que círculos militares e fascistas os governam. […] Sou a favor dos judeus. Escolhi esse povo. […] Quando todos pensavam que não havia esperança para Israel (durante a Guerra dos Seis Dias – AG), recorri a um diplomata israelense em desespero e perguntei o que eu poderia fazer para ajudar. “Não posso fazer nada além de escrever um artigo no jornal”, eu disse. “É muita coisa”, ele me disse, “faça, tudo é importante. Escrevi o artigo, imprimi no jornal. Escrevi outro artigo. E senti que tinha feito algo. Foi uma ação eficaz, não particularmente grande, mas fiz de coração.”

Eugène Ionesco foi um dos fundadores do famoso “teatro do absurdo”. A primeira peça escrita neste gênero, “The Bald Singer” (1950), foi um produto de seu trabalho. Na peça de Ionesco “Rhinoceros” (1959), as pessoas se transformam em rinocerontes, em monstros. O rinoceronte descreve a degeneração humana que é obrigatória para uma sociedade totalitária e é mostrada como uma epidemia de doença contagiosa de obversão.

Quem foi Eugène Ionesco? Por que ele expressou visões pró-Israel, diferentemente de seus colegas? Por que o acadêmico francês ficou do lado dos israelenses em uma guerra que até mesmo muitos israelenses consideram uma derrota? “Claro, eu simpatizo com Israel”, escreveu o dramaturgo, “talvez porque eu tenha lido a Bíblia, talvez sob a influência da minha educação cristã ou porque o cristianismo não é nada além de uma seita judaica”.

Ionesco nasceu em Slatina, Romênia, em 26 de novembro de 1909. A família se mudou para Paris em 1913. Em 1916, o pai de Eugène deixou sua esposa e dois filhos e se mudou para Bucareste. Em 1928, Eugène retornou à Romênia, onde se formou na Universidade de Bucareste. Em 1938, ele fez uma tentativa malsucedida de defender sua tese de doutorado na Sorbonne. Ele então retornou à Romênia, onde foi pego na Segunda Guerra Mundial.

Ionesco teve uma educação cristã e cresceu em um ambiente cristão, embora tenha nascido em uma família mista: seu pai era romeno e sua mãe, uma judia francesa. O pai de Eugène era um famoso advogado em Bucareste, chefe de polícia da cidade, que se adaptou aos regimes pró-nazistas e pró-soviéticos. Ele zombou de sua esposa judia, acusando-a de "contaminar o sangue romeno". Eugène acusou seu pai de antissemitismo e ficou do lado de sua mãe: "Não sei por que, mas isso determinou minha atitude em relação aos meus pais; e determinou meu ódio social. Tive a impressão de que isso me fez odiar a autoridade; esta é a fonte da minha resistência ao militarismo, isto é, a tudo o que representa o poder militar e uma sociedade baseada na superioridade dos homens sobre as mulheres. [...] Tudo o que fiz foi, até certo ponto, feito contra meu pai. Publiquei artigos críticos contra sua terra natal (minha terra natal é a França pela simples razão de que vivi lá com minha mãe quando criança, nos meus primeiros anos e porque minha terra natal é apenas o país onde minha mãe viveu).”

Em 1941, Ionesco estava preso na Romênia, onde pogroms judeus estavam acontecendo. Apesar de sua fé e nome cristãos, Ionesco tinha sangue judeu suficiente em suas veias que temia por sua vida. Ele entrou com um pedido para deixar a Romênia para a França e aguardou seu destino aterrorizado: “Verei a França novamente no ano que vem? Voltarei para lá ou não? […] Ainda estarei vivo no ano que vem? Livre ou preso? Ou ficarei para sempre neste lugar, sempre aqui?” Ionesco foi para a França em 1942.

A vida na Romênia ensinou a Ionesco uma compreensão do totalitarismo. Essa compreensão o distinguiu de muitos de seus colegas no mundo ocidental. Em “Sobre a Ansiedade de 1990”, ele escreveu: “Errar é o destino daqueles chamados intelectuais na França”. O erro de seus intelectuais franceses contemporâneos foi que, como os líderes da escola filosófica de Frankfurt, seu principal inimigo era o estado ocidental, que eles percebiam como repressivo. Os frankfurtianos não tinham imaginação para imaginar que os movimentos anticivilização eram mais perigosos do que o estado democrático mais imperfeito.

Eugène Ionesco entendeu profundamente a natureza do totalitarismo e a natureza do homem sob esse regime: as mesmas pessoas, incluindo seu próprio pai, serviram fielmente ao regime fascista e, mais tarde, ao socialista. A "bestialidade" mostrada na peça Rinoceronte é característica do fascismo e do comunismo. Alguns intelectuais europeus eram hostis aos regimes democráticos, incluindo Israel, e os consideravam culpados de opressão, imperialismo, agressão e colonialismo. Em contraste, Ionesco era hostil aos regimes totalitários da Romênia, Alemanha e URSS, considerando-os muitas vezes mais prejudiciais e perigosos do que as democracias ocidentais. Ele era crítico dos regimes totalitários no Oriente Médio.
Ionesco aprendeu a profundidade da queda humana com o exemplo de seu pai, que inescrupulosamente correu do fascismo para o comunismo. Ele viu o antissemitismo zoológico de seu pai em relação à mãe e ficou do lado da mãe perseguida e abusada, com humanidade contra a atrocidade. Ele condenou e rejeitou a “transformação em rinocerontes” em sua família. A atitude incomum de Ionesco em relação a Israel, em relação ao conflito do Oriente Médio, decorrente de sua tragédia familiar pessoal e resultante de seu conhecimento do totalitarismo, alienou o escritor de seus pares. Ao contrário de outros intelectuais, Ionesco acreditava que “os regimes árabes não são nada avançados e que os círculos militares e fascistas os governam”. Ionesco percebeu a cegueira da esquerda europeia, que não percebeu a ofensiva dos novos fascistas contra os judeus que escaparam dos nazistas, como sua “transformação em rinocerontes”.

Ao contrário da opinião de sua casta, a elite literária, ele se aliou ao estado judeu, um país de refúgio para um pequeno povo perseguido pelo totalitarismo e antissemitismo. Em sua atitude em relação a Israel, Ionesco se viu sozinho, assim como o herói de sua peça Rhinoceros, Béranger, se viu o único homem entre o rinoceronte transformado em multidão.

_________________________________________________

Alex Gordon é natural de Kiev, Ucrânia, e graduado pela Universidade Estadual de Kiev e Haifa Technion (Doutor em Ciências, 1984). Imigrou para Israel em 1979. Professor Titular (Emérito) de Física na Faculdade de Ciências Naturais da Universidade de Haifa e na Oranim, a Faculdade Acadêmica de Educação. Autor de 9 livros e cerca de 600 artigos em papel e online, foi publicado em 79 periódicos em 14 países em russo, hebraico, inglês, francês e alemão.

https://www.sdjewishworld.com/2023/05/23/eugene-ionesco-rhinoceroses/