Eugenia e a verdadeira história da Campanha do Aborto (1)

Meu livro, By Their Fruits: Eugenics, Population Control, and the Abortion Campaign , destaca o problema de que o que a maioria das pessoas sabe sobre a história do aborto é a "ponta do iceberg"

Ann Farmer - 15 JAN, 2025

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Meu livro, By Their Fruits: Eugenics, Population Control, and the Abortion Campaign , destaca o problema de que o que a maioria das pessoas sabe sobre a história do aborto é a "ponta do iceberg" — e é o iceberg errado. Relatórios contemporâneos e os próprios registros da Abortion Law Reform Association (reveladoramente, abrigados nos arquivos da Eugenics Society) revelam a história verdadeira; mas a versão transmitida é escrita pelo mesmo lobby, ou melhor, reescreveu a história da campanha. Os ativistas são mostrados como feministas e radicais, e seus oponentes como em grande parte homens, conservadores e católicos, por exemplo, Dr. Halliday Sutherland, rejeitado como um "médico católico" , ¹ que acusou a ativista anticoncepcional Marie Stopes de fazer experimentos com os pobres do East End de Londres; ela o processou por difamação, mas embora eventualmente tenha perdido, ² a campanha de eugenia prevaleceu no final.

Stopes, um doutor em paleontologia, era um eugenista, ³ e embora isso não signifique necessariamente que o aborto ilegal não fosse um problema, as visões de mundo e associações documentadas dos ativistas destacam sua verdadeira fidelidade ao controle populacional eugênico — uma fidelidade anterior à sua defesa do aborto.

Stopes perguntou: “Será que essas crianças de rosto franzino, magro, manchado, desequilibrado, fraco, desajeitado e murcho são os jovens de uma raça imperial? … A Sra. Jones está destruindo a raça!” ⁴

Os eugenistas queriam não apenas que os indivíduos “inaptos” fossem esterilizados, mas também as suas famílias inteiras, e a pioneira da campanha do aborto, Dorothy Thurtle — um membro proeminente da Eugenics Society e da Abortion Law Reform Association (ALRA), ⁵ deu o seu apoio ao Brock Committee on Sterilisation, ⁶ rejeitou os receios de que a esterilização de casais “inaptos” impediria os nascimentos daqueles que “podem escapar à mancha dos defeitos físicos e mentais”, argumentando que o “preço de garantir um número desconhecido e duvidoso de crianças saudáveis ​​de tais uniões seria um número de crianças doentes, que poderiam transmitir a sua herança defeituosa a um número desconhecido e crescente de crianças nas gerações seguintes”. ⁷

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O movimento eugênico foi inspirado pela teoria da evolução de Charles Darwin, que postulava que a humanidade se desenvolveu a partir de origens primitivas; eles acreditavam que a proliferação de humanos “menos evoluídos”, encorajados por caridade bem-intencionada e reformadores sociais, ameaçava a degeneração da humanidade, pois os piores humanos “superavam” os melhores. ⁸

A Eugenics Society queria o aborto com base no relatório do Comitê Brock sobre esterilização, que recomendava que “o direito à esterilização deveria ser estendido a todas as pessoas cujo histórico familiar fornecesse motivos razoáveis ​​para acreditar que elas podem transmitir transtornos ou defeitos mentais”. Eles calcularam que isso afetaria 3,5 milhões de pessoas, mas sentiram que era “inútil esperar desse grupo, a maioria dos quais tem mentalidade subnormal, um senso adequado de responsabilidade social. Mas acreditamos que muitas delas ficariam felizes em se livrar do medo de gestações repetidas e escapar do fardo recorrente da paternidade, para o qual são tão manifestamente inadequadas”. ⁹ Sir Arnold Wilson, da Abortion Law Reform Association, queria que o aborto fosse permitido apenas em casos “disgênicos”, após avaliar a mãe e, possivelmente, o pai. ¹⁰

O consultor jurídico da ALRA, Gerald Thesiger, representando a Associação no Inquérito Birkett sobre o aborto ilegal, ¹¹ disse que "não acreditava" que "se você pudesse aplicar rigorosamente a lei atual", qualquer criança salva "realmente valeria a pena ter. Elas são tão poucas em número, e eu diria que provavelmente seriam de má qualidade". ¹² Em suas evidências, os casos de deficiência mental e física da ALRA incluíam uma mulher que "era completamente incapaz de lidar com a técnica de controle de natalidade" devido "à sua condição mental subnormal". Os eugenistas queriam o aborto para mulheres doentes, pobres e desnutridas, e aquelas com maridos doentes e desempregados — de fato, para o eugenista, a gravidez em qualquer mulher pobre era evidência de deficiência mental. ¹³ Alice Jenkins, cofundadora da ALRA, mais tarde relembrou com prazer sua reunião inaugural no aniversário de Sir Francis Galton, fundador da Eugenics Society. ¹⁴

No entanto, a Conferência de 1936 da ALRA exigiu “aborto para todos” porque os defensores admitiram privadamente que focar nos “inaptos” sugeriria que eles estavam mirando os pobres — o que de fato estavam. ¹⁵ Em vez disso, eles alegaram que o aborto ilegal, um perigo mortal, era generalizado entre mulheres empobrecidas; ¹⁶ o tamanho das famílias pobres desafiava tais alegações, mas Dorothy Thurtle sustentou que sem o aborto ilegal, elas seriam ainda maiores. ¹⁷ A vice-presidente da ALRA, a canadense Stella Browne, disse que as mulheres pobres não buscariam o aborto legal “no início”, estando muito ocupadas “simplesmente … cuidando da casa, geralmente em condições muito ruins”, mas com o tempo, elas “aproveitariam isso com gratidão”. ¹⁸

A campanha do aborto foi uma campanha de eugenia: desde o início, em 1936, a ALRA buscou orientação da Eugenics Society, acolhendo apoio financeiro e de outros tipos em um relacionamento próximo e duradouro. ¹⁹ Eles também foram influenciados pelo Parson Thomas Malthus do século XVIII, que alegou que apenas a fome, a doença e a guerra impediram que o mundo se tornasse extremamente superpovoado. Ele recomendou contenção sexual, ²⁰ mas no final do século XIX, os neomalthusianos, seus discípulos ateus, promoveram a contracepção. ²¹ Os ativistas, em vez de simpatizar com mulheres mortas por aborto ilegal, simpatizaram com aquelas incapazes de obter abortos: Sir Arnold Wilson, deputado conservador e membro da ALRA, disse que tinha "menos preocupação com aqueles que morrem como resultado de métodos perigosos [de aborto] do que com aqueles que vivem vidas inadequadas e frustradas". Alice Jenkins ecoou o eminente médico e patrono da ALRA, Lord Horder, ao dizer que ela “não estava tão preocupada com aqueles que fazem aborto, mas com aqueles em quem uma operação deveria ser realizada, mas que devido à desconfiança, sensação de risco e evitação de problemas por parte do seu próprio médico, são abandonados ao seu destino”. ²²

Mas entre si, os ativistas admitiram que eram mulheres ricas que buscavam abortos: Dra. Joan Malleson, uma conselheira da ALRA, ²³ reclamou com a cofundadora da ALRA, Janet Chance, que, em sua prática médica privada, era "comum encontrar pessoas cujas razões são inteiramente 'frívolas' do ponto de vista legal. Na semana passada, tive uma mulher que fez seis abortos — uma senhora da sociedade — e ela pensou que, por estar cansada, poderia fazer outro de graça 'porque eles são muito caros'!!" Malleson temia os efeitos sobre a profissão médica: "Todo médico conhecerá casos como este, e acho que você deve sempre tê-los em mente porque eles naturalmente fazem muita oposição nos círculos médicos para tornar o aborto barato, gratuito e fácil!" ²⁴

Malleson também sabia que as mulheres mudavam de ideia: “Vejo muitas mulheres, e minha impressão é que há uma instabilidade generalizada extraordinária no início da gravidez.” Stella Browne concordou; ela também reconheceu o “arrependimento do aborto”: “[I]nfelizmente, muitas mulheres no estado de gravidez são instáveis ​​em desejos e vontades, e houve casos em que médicos humanos e gentis atenderam ao desejo frenético da mulher e operaram, e então tiveram a experiência de ouvir: 'Oh, por que você não me deixou em paz?'” Browne sugeriu um período de espera de duas ou três semanas, acreditando que “ muitas mulheres nos primeiros estágios da gravidez são pouco confiáveis ​​em um grau muito alto” — mas acreditava que a “instabilidade” feminina “nunca deveria ser usada como desculpa para a recusa definitiva de operar”. A membro da ALRA, Sra. Selwyn Clarke, disse que “pode haver várias mulheres, provavelmente principalmente de classe média, que têm fantasias e reações emocionais”, mas afirmou que a “mulher da classe trabalhadora” com muitos filhos deveria ter o direito ao aborto por causa de sua “falta de vitalidade e energia”, insistindo: “[N]ós, como pessoas sérias... devemos nos ater ao nosso propósito principal e, se aqui e ali uma mulher mudar de ideia, vamos perceber que isso não é muito importante”. ²⁵ Claramente, a primeira prioridade dos ativistas não era o bem-estar das mulheres, ou mesmo a escolha das mulheres.

Os métodos ilegais de aborto incluíam poções que pretendiam lidar com “doenças femininas” e “obstruções”, mas se fossem poderosas o suficiente para matar o bebê, também poderiam matar a mãe. Sem testes de gravidez, era impossível provar que essas poções “funcionavam”, e a Lei de Ofensas Contra a Pessoa de 1861 proibiu a obtenção de “aborto espontâneo” por meio de drogas ou instrumentos, independentemente de a mulher estar grávida ou não. A interferência com instrumentos, antes do advento dos antibióticos e transfusões de sangue, arriscava danos físicos horríveis, envenenamento do sangue e morte. Antes da chegada da operação de curetagem no final do século XIX (que também podia ser usada para fins terapêuticos), a maneira antiga de matar um feto era bater na mãe, mas isso arriscava matar a mãe também — um crime mais difícil de esconder. ²⁶

Autoridades médicas contestaram alegações de que certidões de óbito eram às vezes falsificadas para esconder fatalidades por aborto, e embora os ativistas quisessem que o aborto fosse legalizado para mães de quatro filhos supostamente para salvar vidas, ²⁷ o primeiro parto era sempre o mais perigoso, e as estatísticas mostravam que mães mais ricas, com menos filhos, corriam maior risco. Se o aborto era um fator, ele afetava uma classe completamente diferente. ²⁸ Alegações sobre aborto ilegal generalizado também foram contestadas pelos números de ilegitimidade, e embora a maioria das mães solteiras pobres posteriormente se casassem, ²⁹ mães grávidas sem apoio buscavam refúgio em lares para mães e bebês administrados por instituições de caridade cristãs, ou no asilo paroquial onde, como observado pela sufragista Emmeline Pankhurst (não uma defensora do aborto), elas tinham que escolher entre ganhar a vida com trabalho manual no asilo, separadas de seus filhos, ou ir embora, destituídas, com um bebê de duas semanas. Com muita frequência, elas se voltavam para a prostituição. ³⁰

Como em Oliver Twist , de Charles Dickens , os workhouses eram deliberadamente sombrios, para deter aqueles que não estavam em pobreza absoluta. E, no entanto, eles nunca estavam vazios e ainda estavam operando nas décadas de 1920 e 1930, quando meu próprio pai experimentou o estigma de ser um "menino de workhouse" depois que seu pai abandonou a família; sua irmãzinha morreu lá, e ele se lembrava vividamente dele e de seus irmãos sendo separados de sua mãe e irmãs na porta do workhouse, quando, em linha com o pensamento malthusiano, as famílias eram segregadas por sexo para evitar que os pobres se reproduzissem.

Em relação ao aborto clandestino, a primeira conferência da ALRA se opôs a penalidades mais severas para os infratores; ³¹ a membro executiva Beryl Henderson até pediu a “libertação” dos abortistas ilegais da prisão, para se beneficiar de seu “conhecimento especializado e experiência”. ³² Em 1934, a Women's Co-operative Guild de esquerda, na qual Stella Browne ³³ era ativa, pediu uma anistia para as mulheres abortistas presas. ³⁴ Os ativistas falharam em condenar o aborto clandestino em si, e embora descrevessem graficamente os perigos, abstiveram-se de condenar os responsáveis. O Birkett Enquiry encontrou “relativamente poucos casos” envolvendo um “amigo ou vizinho simpático”, ³⁵ e os abortistas, alguns dos quais trabalhavam em círculos criminosos, ³⁶ incluíam homens que cobravam por seus “serviços”; ³⁷ a imagem da mulher pobre ajudando amigos e vizinhos era em grande parte obra de defensores do aborto como Stella Browne. ³⁸

Gerald Thesiger, da ALRA, fazendo alegações semelhantes ao Inquérito Birkett, foi desafiado por um membro do Comitê, que se referiu à sua alegação de que a polícia estava “inclinada a declarar em conversa que eles 'tinham que processar', mas o acusado tinha feito 'muito bem'”; O Capitão MP Pugh disse: “Falei com centenas de policiais que estiveram nesses casos, e nunca ouvi um deles fazer uma declaração parecida com essa.” Thesiger revisou rapidamente suas alegações, enquanto revelava suas próprias simpatias eugênicas: “Aqueles que viram os defeitos quase mentais, que podem ter precedido [ sic ] o acusado no banco dos réus, podem apreciar o sentimento. A simpatia da multidão está fortemente com o acusado.” ³⁹

Os eugenistas acreditavam que o aborto melhorava a raça ao eliminar “defeitos quase mentais” antes do nascimento, e queriam que fosse legalizado com o mesmo objetivo; mas testemunhas policiais do Inquérito Birkett tiveram uma visão mais severa: o chefe de polícia metropolitana, JE Horwell, considerou a lei um impedimento contra o aborto clandestino e recomendou penas ainda mais severas, descrevendo uma notória praticante de aborto clandestino que, segundo ele, escapou muito facilmente após se declarar culpada de homicídio culposo, como “uma mulher muito velha e suja”; ela foi condenada a dezoito meses de prisão. ⁴⁰

Esta série continuará no próximo mês com a Eugenia e a verdadeira história da Campanha do Aborto (2) .

Notas

1. https://hallidaysutherland.com/2023/04/02/the-bbcs-fight-against-disinformation/ ↩︎

2. Sutherland, M., Exterminando a pobreza: a verdadeira história do plano eugênico para se livrar dos pobres e do médico escocês que lutou contra ele (np, 2020). ↩︎

3. Ver: Hall, R., Marie Stopes: A biography (Londres: Andre Deutsch, 1977); Rose, J., Marie Stopes and the Sexual Revolution (Londres: Faber & Faber, 1992). ↩︎

4. “A Sra. Jones faz o pior”, Daily Mail , 1919, em Trombley, S., O direito de reproduzir: uma história da esterilização coerciva (Londres: Weidenfeld e Nicolson 1988), p 79. ↩︎

5. Farmer, AE, By Their Fruits Eugenics, Population Control, and the Abortion Campaign (CUA Press, 2008), inúmeras referências. ↩︎

6. Um comitê criado com a aprovação do Ministro da Saúde , em junho de 1932, encarregado de fazer recomendações sobre a esterilização dos “débeis mentais” na Inglaterra e no País de Gales, e especificamente, “Examinar e relatar as informações já disponíveis sobre a transmissão hereditária e outras causas de transtornos e deficiências mentais; considerar o valor da esterilização como uma medida preventiva, tendo em vista seus efeitos físicos, psicológicos e sociais e a experiência da legislação em outros países que a permitem; e sugerir quais investigações adicionais poderiam ser realizadas com utilidade a esse respeito”. Foi apresentado pelo Ministro da Saúde ao Parlamento em dezembro de 1933. ↩︎

7. Relatório da Minoria do Inquérito Birkett, em Dickens, BM, Aborto e a Lei (Bristol: Macgibbon & Kee Ltd., 1966), p 135. ↩︎

8. Português Veja: Chesterton, GK, Eugenia e outros males (Londres: Cassell & Company Ltd., 1922); Kevles, DJ, Em nome da eugenia: genética e os usos da hereditariedade humana (Harvard University Press, 1985); McLaren, A., Nossa própria raça superior: eugenia no Canadá 1885-1945 (Toronto: McClelland & Stewart Inc., 1990); Kühl, S., A conexão nazista: eugenia, racismo americano e nacional-socialismo alemão (Nova York: Oxford University Press, 1994); Soloway, R., Demografia e degeneração: eugenia e o declínio da taxa de natalidade na Grã-Bretanha do século XX (Chapel Hill/Londres: The University of North Carolina Press, 1995); Português Pernick, MS, A cegonha-preta: eugenia e a morte de bebês 'defeituosos' na medicina e no cinema americanos desde 1915 (Nova York/Oxford: Oxford University Press, 1996); Stone, D., Criação do super-homem: Nietzsche, raça e eugenia na Grã-Bretanha eduardiana e entre guerras (Liverpool: Liverpool University Press, 2002); Black, E., Guerra contra os fracos: eugenia e a campanha dos Estados Unidos para criar uma raça superior (Nova York: Thunder's Mouth Press. 2004); Broberg, G., Roll-Hansen, N. (Eds.), Eugenia e o estado de bem-estar social: política de esterilização na Dinamarca, Suécia, Noruega e Finlândia (East Lansing, Michigan: Michigan State University Press, 2005); Weikart, R., De Darwin a Hitler: Ética evolucionária, eugenia e racismo na Alemanha (Houndmills, Hants.: Palgrave Macmillan, 2006). ↩︎

9. Relatório Brock, em Trombley, S, O direito à reprodução: uma história da esterilização coerciva (Londres: Weidenfeld e Nicolson, 1988), p 125. ↩︎

10. Um Comitê Real de Inquérito interdepartamental sobre aborto ilegal estabelecido pelo Governo Britânico em 1937. ↩︎

11. Um Comitê Real de Inquérito interdepartamental sobre aborto ilegal estabelecido pelo Governo Britânico em 1937. ↩︎

12. ALRA, evidências ao Comitê Interdepartamental sobre Aborto (Inquérito Birkett), 13 de outubro de 1937 (MH71-21 AC Documento 25). ↩︎

13. “Casos que ilustram as dificuldades de obtenção de abortos terapêuticos devido à ambiguidade da lei” (Apêndice ao memorando da ALRA para o Comitê Interdepartamental sobre Aborto (Inquérito Birkett) (MH71-21 AC Documento 25). ↩︎

14. Jenkins, A., Lei para os ricos (Londres: Charles Skilton Ltd., 1964), p 49. ↩︎

15. Arquivo da Sociedade Eugênica: SA/EUG/D1 ↩︎

16. O membro do Birkett Enquiry, Sir Comyns Berkeley, precipitou uma situação difícil quando questionou uma colega do Comitê, a membro da ALRA Dorothy Thurtle, sobre seu conhecimento sobre aborto clandestino: “A Sra. Thurtle disse há pouco tempo que sabia de um lugar onde isso era feito sem nenhum segredo. Ela poderia nos dar o nome se não houver segredo?” Thurtle respondeu: “Eu disse isso?” Berkeley persistiu: “Sim; e estou bastante curioso sobre isso.” Thurtle foi salva de maiores dificuldades quando o presidente, Sir Norman Birkett, ele próprio simpático à reforma do aborto, lembrou aos membros do Comitê que "as perguntas deveriam ser direcionadas às testemunhas" — Medical Women's Federation, Evidence to Inter-Departmental Committee on Abortion (Birkett Enquiry (MH71-25, AC Paper 123). Em outra ocasião, Thurtle alegou que quando uma jovem se casava, entrava em alguns cômodos e tinha meia dúzia de filhos, ela "simplesmente deixava tudo de lado. Ela simplesmente não conseguia acompanhar nada e simplesmente não se incomodava"; sua admissão implícita de que mulheres pobres com famílias numerosas não buscavam o aborto foi uma reversão dramática de alegações anteriores. — London County Council, Evidence to Inter-Departmental Committee on Abortion (Birkett Enquiry) (MH71-26 AC Paper 132). ↩︎

17. O presidente do inquérito, Sir Norman Birkett, expressou surpresa com as evidências que revelavam que abortos ilegais envolviam tão poucas mães de famílias numerosas: “Isso era totalmente contrário ao que sempre se tinha sido levado a esperar” — Comitê Interdepartamental sobre Aborto (Inquérito Birkett), 13 de abril de 1938 (MH71-26 AC Paper 132). Veja: Soloway, R., Birth Control and the Population Question in England 1877-1930 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1982). ↩︎

18. Comissão Interdepartamental sobre Aborto (Inquérito Birkett) (MH71-23 AC Documento 51). ↩︎

19. Carta de Alice Jenkins para CP Blacker, 2 de março de 1936 (Arquivo da Eugenics Society: SA/EUG/C192). ↩︎

20. Malthus, TR, An Essay on the Principle of Population (1798). Malthus, que foi inspirado por uma palestra dada em Londres por Benjamin Franklin, acreditava que a população se multiplicava em progressão geométrica (2, 4, 8, 16, etc.) enquanto os recursos cresciam por progressão aritmética (2, 4, 6, 8, etc.), consequentemente nunca haveria comida suficiente para a população, cujo crescimento só poderia ser restringido por guerra, doença, fome, etc. De fato, diante das melhorias de saúde trazidas pela Revolução Industrial, que para ele pressagiavam superpopulação e fome, Malthus propôs evitar as inevitáveis ​​mortes por fome fazendo exatamente o oposto do que a maioria das pessoas considerava progresso: “[N]ós deveríamos encorajar diligentemente as outras formas de destruição, que obrigamos a natureza a usar. Em vez de recomendar limpeza aos pobres, deveríamos encorajar hábitos contrários. Em nossas cidades, deveríamos tornar as ruas mais estreitas, aglomerar mais pessoas nas casas e cortejar o retorno da peste. No campo, devemos construir nossas aldeias perto de poças estagnadas e, particularmente, encorajar assentamentos em todas as situações pantanosas e insalubres. Mas, acima de tudo, devemos reprovar [ou seja, rejeitar] remédios específicos para doenças devastadoras; e restringir aqueles homens benevolentes, mas muito enganados, que pensaram que estavam prestando um serviço à humanidade ao projetar esquemas para a extirpação total de distúrbios específicos” (Chase, A., The Legacy of Malthus: The Social Costs of the New Scientific Racism (Nova York: Knopf, 1977), p. 7, em Mosher, SW, Population Control: Real Costs, Illusory Benefits (Nova Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2009), pp 31–35). ↩︎

21. Veja: Farmer, AE, Prophets & Priests: The Hidden Face of the Birth Control Movement (Londres: St Austin Press, 2002). A ALRA anunciou no jornal da Liga Malthusiana, o ironicamente intitulado New Generation , onde Browne relatou o progresso da campanha; [ New Generation , Vol. XVI No. 1, janeiro de 1937. mesmo antes da formação da ALRA, ela procurou o conselho da Eugenics Society. [Carta, CP Blacker para Janet Chance, 7 de outubro de 1935 (Arquivo da Eugenics Society: SA/EUG/C65). ↩︎

22. Arquivo da Sociedade Eugênica: SA/EUG/D1. ↩︎

23. Jenkins, A. 1964. Lei para os ricos . Londres: Charles Skilton, p 49. ↩︎

24. Carta, Dra. Joan Malleson para Janet Chance, 31 de julho de 1951 (Arquivo da Eugenics Society: SA/EUG/ALR/A17/1). ↩︎

25. Arquivo da Sociedade Eugênica: SA/EUG/D1. ↩︎

26. Veja: Dellapenna, JW, Dissipando os mitos da história do aborto (Durham, NC: Carolina Academic Press, 2006). ↩︎

27. Dorothy Thurtle propôs que o aborto fosse legalizado para mães de quatro filhos (por inferência, as pobres) alegando que a taxa de mortalidade aumentava após o quarto filho; ela reiterou a proposta em seu Birkett Enquiry Minority Report — Inter-Departmental Committee on Abortion (Birkett Enquiry), 6 de julho de 1938, (MH71-27 AC Paper 152). A defensora do aborto, Dra. Helena Wright, alegou que mães de quatro filhos tentavam interromper todas as gestações subsequentes. — Memorando ao Inter-Departmental Committee on Abortion (Birkett Enquiry) (MH71-25 AC Paper 126). ↩︎

28. Embora as mulheres de classe média fossem menos numerosas, proporcionalmente mais morriam de causas de maternidade do que as mulheres da classe trabalhadora; os primeiros partos eram mais perigosos, e as mulheres de classe média tinham menos filhos, mais tarde na vida. Assim, atrasar ou limitar as famílias, conforme aconselhado pelos ativistas do controle de natalidade, e o problema não reconhecido do aborto medicamentoso, podem ter piorado a taxa de mortalidade materna. — Lewis, J., The Politics of Motherhood (Londres: Croom Helm, 1980), pp 42-3). Veja: Keown, J., Abortion, doctors and the law: some aspects of the legal regulation of abortion in England from 1803 to 1982 (Cambridge: Cambridge University Press, 2002). ↩︎

29. O Reino Unido teve um baixo nível de ilegitimidade de 1900 a 1960, em comparação com muitos países europeus (Tranter, N., British Population in the Twentieth Century (Basingstoke, Hants.: Macmillan Press Ltd., 1996), p. 88). Em 1938, na Inglaterra e no País de Gales, os nascimentos ilegítimos eram de 4,3% do total, embora em 1945 tivessem atingido um pico de 9,36%. MacFarlane, A., Mugford, M., Birth Counts: Statistics of pregnancy and birth (Londres: Her Majesty's Stationery Office, 1984), pp. 141-142. A maioria das mulheres grávidas solteiras da classe trabalhadora “casou-se, é claro, posteriormente” — Roberts, E., Women and Families: an Oral History, 1940–1970 (Oxford: Blackwell Roberts, 1995), pp. 69-70. Em 1964, 7,2% das crianças nasceram fora do casamento; em 1994, o número era de 42,2% (Morgan, P., Marriage-Lite: The Rise of Cohabitation and its Consequences (Londres: Civitas, 2000), p 21). ↩︎

30. Pankhurst, E., Minha própria história (Londres: Virago Ltd, 1914/1979), pp. 27-28. ↩︎

31. Jenkins, A., Lei para os ricos (Londres: Charles Skilton Ltd., 1964), p 94. ↩︎

32. Memorando ao Comitê Interdepartamental sobre Aborto (Inquérito Birkett) (MH71-22 AC Documento 52). ↩︎

33. Vice-presidente da Abortion Law Reform Association (ALRA), na sua inauguração oficial em 17 de fevereiro de 1936 (Farmer, AE, By Their Fruits Eugenics, Population Control, and the Abortion Campaign [CUA Press, 2008], p 14. ↩︎

34. Rowbotham, S., Um Novo Mundo para as Mulheres: Stella Browne – Feminista Socialista (Londres: Pluto Press, 1977), p 35. ↩︎

35. Relatório do Comitê Interdepartamental sobre Aborto (Inquérito Birkett), 1939, p 119. As referências dos ativistas a abortistas “não qualificados” implicavam que alguns eram qualificados. ↩︎

36. Casos criminais anteriores mostram que a gravidez extraconjugal era frequentemente a raiz do assassinato; para casos de mulheres jovens grávidas assassinadas por seus amantes em meados da era vitoriana, Essex, veja: Gray, A., Crime and Criminals in Victorian Essex (Newbury, Berks.: Countryside Books, 1988), pp 26–32. ↩︎

37. Parry, LA, Criminal Abortion (Londres: John Bale, Sons & Danielsson Ltd., 1932), p. 51; p. 55; p. 61; p. 65; p. 67; p. 79; um clérigo, o Rev. Francis Bacon, estava envolvido no comércio de abortivos, assim como os irmãos Chrimes no final do século XIX ( Ibid , p 146; p 152). ↩︎

38. “[H]á casos de mulheres que, seja com algum treinamento em obstetrícia ou uma vocação natural para a medicina prática, ajudaram seus amigos e vizinhos dessa forma, quase habitualmente, e ganharam agradecimentos e bênçãos em vez de trazer desastres (Browne, FWS, “The Right to Abortion”, em Browne, FWS, Ludovici, AM, Roberts, H. (Eds.), Abortion (3 Essays) , (Londres: George Allen & Unwin, 1935), pp. 29–34, citado em Bland, L., Doan, L. (Eds.) Sexology Uncensored: The Documents of Sexual Science (Cambridge: Polity Press, 1998), pp. 155–158. A única instância em que os ativistas reconheceram a autoajuda/ajuda mútua característica de comunidades pobres foi em relação ao aborto ilegal. ↩︎

39. Memorando ao Comitê Interdepartamental sobre Aborto (Inquérito Birkett) (MH71-18 AC Documento 13). ↩︎

40. Provas ao Comitê Interdepartamental sobre Aborto (Inquérito Birkett), 26 de janeiro de 1938 (MH71-24 AC Documento 89). ↩︎