EXCELENTE! - Reflexões do Advento sobre Gaza e Israel, de um muçulmano que se tornou católico
EXCELENTE! - Reflexões do Advento sobre Gaza e Israel, de um muçulmano que se tornou católico
‘Senhor, deixa-nos ver a tua benignidade e concede-nos a tua salvação’ (Salmo 85)
NATIONAL CATHOLIC REGISTER
Zubair Simonson - 4 DEZ, 2023
Eu tinha cerca de 5 anos quando vi a imagem de um soldado israelense no noticiário da televisão. Ele disparou uma bomba de gás lacrimogêneo durante a Primeira Intifada (1987-93). Foi-me então explicado que os soldados israelitas tinham tanques e armas para combater, enquanto tudo o que os palestinianos podiam fazer em troca era atirar-lhes pedras. Parecia tão injusto. Essa foi a minha introdução a uma narrativa do bem e do mal, um conflito entre um “opressor” que foi totalmente culpado e o “oprimido” que não fez nada de errado.
Imaginei que essa narrativa certamente deve ter sido verdadeira ao longo dos anos que se seguiram. Eu tinha ouvido isso reforçado repetidas vezes na mesquita. Eu ouvi isso reforçado repetidas vezes nas casas de familiares e amigos. A suspeita de que a “mídia judaica” dominava a cobertura noticiosa, fazendo assim uma lavagem cerebral ao público americano em geral, incutiu até um orgulho particular em muitos de nós, muçulmanos, por sabermos aquilo que a maioria dos nossos vizinhos não tinha conseguido compreender.
Eu tinha muitos amigos e parentes que diziam que “ele é judeu” sempre que surgia algum tipo de disputa ou desacordo com alguém. Na minha adolescência, eu mesmo comecei a observar se algum colega de escola, com quem tive algum tipo de desentendimento escolar, por acaso era judeu. Foi uma forma de podermos dizer “você vê” um ao outro.
Alguns dos meus colegas muçulmanos expressaram aversão e suspeita pelos judeus. Outros, que considerei muito mais refinados, expressaram que as suas dúvidas não eram contra o povo judeu em si, mas contra o estado sionista – um “estado de apartheid”, como normalmente o chamamos.
Israel era uma nação composta por Baruch Goldsteins, na mente de muitos dos meus colegas muçulmanos, e os ataques perpetrados por terroristas palestinianos eram frequentemente considerados o recurso desesperado de um povo que lutava para preservar a sua dignidade. Ocasionalmente, até ouvi algumas teorias de conspiração bastante selvagens (e hilariantemente absurdas) sobre o que os judeus (muitas vezes em colaboração com a CIA) tinham planeado contra o mundo muçulmano.
“Vamos lá”, eu disse uma vez a um amigo muçulmano em 2003, que era colega na Universidade de Michigan, quando ele deixou uma gorjeta miserável na mesa para nossa garçonete: “Não seja judeu. ” Seus olhos imediatamente se iluminaram e ele bateu dramaticamente uma nota adicional na mesa. Eu sabia que essa tática funcionaria.
Livro de HEITOR DE PAOLA
- RUMO AO GOVERNO MUNDIAL TOTALITÁRIO - As Grandes Fundações, Comunistas, Fabianos e Nazistas
https://livrariaphvox.com.br/rumo-ao-governo-mundial-totalitario
“O pior insulto na comunidade somali era ser chamada de 'judia', não que algum de nós realmente conhecesse um”, escreveu Ayaan Hirsi Ali, uma ex-muçulmana nascida na Somália, que muito recentemente anunciou sua conversão do ateísmo ao cristianismo. no Daily Mail em outubro. “Lembro-me vividamente de estar sentado com minhas companheiras nas mesquitas, amaldiçoando Israel e rezando a Alá para destruir os judeus. … Fomos ensinados a querer ver Israel varrido do mapa.”
Nós, que estamos nos Estados Unidos, estávamos geograficamente afastados da Terra Santa por milhares de quilómetros. Os meus parentes no Paquistão também estavam geograficamente distantes. O conflito era um conceito para a maioria de nós, e não uma realidade a enfrentar, e por isso foi bastante fácil continuar a expressar quaisquer ideais que considerássemos “correctos”, enquanto as famílias de outros, tanto palestinianos como israelitas, sofriam de distâncias tão seguras.
Admito até que ter um inimigo, mesmo um inimigo abstrato, foi muito bom. Ao expressar as opiniões “corretas” sobre o conflito na Terra Santa, expressando assim a nossa “compaixão” e “preocupação” pelos nossos companheiros muçulmanos, muitos de nós poderíamos dar a nós mesmos uma desculpa, e a emoção que vem junto com isso, para considerar nós mesmos “santos”. Ter um “inimigo” do lado de fora, ao qual atribuir culpas, poderia distrair muitos de nós da desagradável tarefa de considerar o que poderia estar dentro.
Há muitas pessoas para quem o ódio e a raiva pagam um dividendo maior de satisfação imediata do que o amor. – Aldous Huxley, Os Demônios de Loudon
Eu perdi o apego a essa narrativa em preto e branco anos atrás. Os ataques de 11 de setembro, juntamente com vários eventos e interações muito mais localizados, contribuíram muito para me despertar para as implicações das narrativas nas quais cresci imerso. Eu também desenvolvi uma forte aversão, enquanto estava na Universidade de Michigan, entre todos os lugares, quando a mentalidade de vítima continuamente evoca desculpas para indivíduos que por acaso se enquadram em uma categoria rotulada como “oprimidos”, à custa de danos pessoais. responsabilidade.
Em 2006, deixei de me chamar de muçulmano, não tendo qualquer intenção de me envolver em qualquer religião formal. Em 2007, tornei-me cristão.
A minha vontade de ouvir a versão de Israel da história e de aceitar que a liderança árabe não tinha faltas de deficiências cresceu nos anos que antecederam a minha conversão. Esses “opressores”, fazendo o que era necessário para manter uma pátria onde não seriam dominados, certamente não eram demoníacos. Os líderes e supostos aliados dos “oprimidos” certamente não eram um coro de anjos. A narrativa real é muito cinzenta.
Aquilo que cresci “sabendo” não era bem assim.
Quem éramos nós, ou quem é alguém, para nos considerarmos tão “bons” e os outros tão “maus”, com uma autoridade devida somente a Deus? Não é só Deus quem percebe corretamente o que está em cada um dos nossos corações? Poderia tal divisão absolutista, impulsionada pelo nosso “conhecimento” do bem e do mal, não ter tido algo a ver com a nossa queda?
Aquilo que muitas vezes chamávamos de “amor” pelo povo palestino era, na verdade, o nosso ódio por Israel. Éramos pecadores (como todas as pessoas são pecadoras), ansiosos por apontar os pecados dos outros. Quantos de nós estávamos realmente dispostos a considerar a verdade: que também éramos perfeitamente capazes de odiar?
Seria realmente ótimo se todos nós pudéssemos cantar “Kumbaya” juntos em volta de uma fogueira! Israel deve lidar com esta realidade, de ser odiado em grande parte do mundo, e deve compreender que implicações teriam quaisquer ideais que outros desejassem impor-lhe.
“Até o fim eu luto com você”, disse o capitão Ahab em Moby Dick, determinado a destruir aquela baleia branca que ele odiava, tendo perdido qualquer preocupação com o bem-estar da tripulação de seu navio em sua loucura, “do coração do inferno eu apunhalo você, pelo amor de ódio, cuspo meu último suspiro em você.”
O ódio consome. A aversão a um suposto inimigo pode ser tão desgastante que preferiríamos ver esse inimigo ferido do que ver um suposto “amigo” ser salvo. O Hamas é um grupo que foi consumido por esse ódio.
“O Hamas deixou claro publicamente, e durante décadas”, escreveu recentemente Michael Warsaw, “que é movido pelo anti-semitismo e pelo desejo de erradicação dos judeus. Os católicos não podem e nunca devem apoiar o Hamas”.
Quanto da bem-intencionada ajuda humanitária (grande parte da qual vem do Ocidente), destinada ao povo de Gaza, foi desviada para apoiar as actividades terroristas que levaram a esta guerra actual?
Será que esse ódio comum por um “inimigo”, sentido em grande parte do mundo, ajudou a revigorar o Hamas? Poderiam ter-se sentido mais “justificados” para continuar a cometer as suas acções no dia 7 de Outubro, por saberem, muito bem, que milhões e milhões de pessoas também partilhavam o ódio pelos Judeus? Quantas vezes ocorre a qualquer um de nós que o nosso próprio ódio, ao ser usado para “justificar” uma acção que inevitavelmente provocaria uma resposta, acabaria por aumentar a situação daqueles a quem professamos “amar”? Algum de nós pode dizer honestamente que o que guardamos em nossos corações não tem peso?
O cruel bloqueio de estradas, obrigando assim os civis palestinianos a permanecerem presos na zona de guerra, muitos dos quais são usados como escudos humanos, ilustra o que uma pessoa ou grupo é capaz de fazer quando consumido pelo ódio. Tal acção pode muito bem resultar numa vitória de propaganda para o Hamas, mesmo que este esteja condenado a perder a campanha militar. A reputação da Força de Defesa de Israel (IDF) de carnificina “genocida” cresceu nas últimas semanas. O potencial reconhecimento de Israel pelos Estados muçulmanos, sobretudo pela Arábia Saudita, pode muito bem ter sido prejudicado.
Milhares de civis palestinos já foram mortos no fogo cruzado no conflito de Gaza. A lista dos mortos no fogo cruzado tem crescido continuamente ao longo de 75 anos.
Eu era muito jovem para me lembrar do Sr. Ahmad. Ele era um acadêmico, nascido no Paquistão e morando nos Estados Unidos. Ele era marido de uma das amigas mais antigas de minha mãe e pai de uma filha pequena. Ele participou de uma conferência de sociologia em Bombaim. Seu voo de volta foi a bordo do Pan Am 73. O voo foi sequestrado durante sua escala em Karachi, no Paquistão. Os sequestradores eram palestinos. Eu ouvi dos meus pais que ele era muito solidário com a causa palestina. Mesmo assim, ele foi baleado e morto em 5 de setembro de 1986.
Por quanto tempo mais esta lista, daqueles que são apanhados no fogo cruzado, continuará a crescer até que possamos aprender a distinguir o ódio do amor? Quantos desses civis palestinianos, encurralados em Gaza, já estavam fartos do conflito antes dos ataques de 7 de Outubro ocorrerem?
E quando ouvirdes falar de guerras e de rumores de guerras, não vos assusteis; isto deve acontecer, mas o fim ainda não chegou... isto é apenas o começo dos sofrimentos. (Marcos 13: 7-8)
Nosso Senhor nos alertou sobre “guerras e rumores de guerra” imediatamente depois de profetizar a destruição do Segundo Templo. Ele sabia, décadas antes, a que levariam as táticas dos zelotes. Ele compreendeu a futilidade da força, o poder do amor, e que a verdade deve continuar a navegar através das realidades sombrias que os nossos enganos construíram durante muito tempo.
E se as suas palavras de realismo, assegurando-nos de guerras e rumores de guerra, ainda hoje se revelam verdadeiras, será que aquele ideal que ele nos deu, da vinda do Reino de Deus, esse ideal prometido a acabará por se tornar a nossa realidade, continua também a sua marcha para a frente?
Essa é a esperança que nos foi transmitida pelas gerações passadas e que será levada adiante pelas gerações futuras, até o dia em que o Rei retornar no fim dos tempos. E enquanto qualquer um de nós ainda tiver fôlego, ainda teremos tempo para aprender o que é perdoar, para preparar um mundo mais adequado para o seu retorno.
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Zubair Simonson, O.F.S., é um convertido que foi criado como muçulmano. Ele cresceu em Raleigh, Carolina do Norte, e também morou em Nova York. Ele recebeu seu B.A. na Universidade de Michigan, com especialização em Ciência Política. É membro professo da Ordem Franciscana Secular. Ele é um autor colaborador do site Catholic Gentleman. A história de sua conversão foi incluída no livro My Name is Lazarus, publicado pela American Chesterton Society. Ele tem vários livros disponíveis no Kindle, incluindo The Rose: A Meditation, um guia narrativo através dos mistérios do Rosário, e Stars and Stooges: A Christmas Tale, uma versão humorística dos três reis magos. Seu site é zubairsimonson.com. Siga no Twitter em @ZubairSimonson.