Festa de Cristo Rei, um antídoto ao secularismo

Instituída por Pio XI em 1925, esta festa que encerra o ano litúrgico é mais atual do que nunca: é um convite a despertar e a evitar a acomodação ao espírito mundano.

DAILY COMPASS
Giovanni D'Ercole - 26 NOV, 2023

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O ano litúrgico termina com a Solenidade de Jesus Cristo Rei do Universo, introduzida por Pio XI com a encíclica “Quas primas” de 11 de Dezembro de 1925, para coroar o Jubileu daquele ano, um “Jubileu de Paz” depois dos tristes acontecimentos de A primeira guerra mundial. Originalmente marcada para o último domingo de outubro, a solenidade foi transferida para o último domingo do ano litúrgico com o Concílio Vaticano II. A festa também foi adotada pelas denominações luterana e anglicana. O prefácio da Missa define Cristo como “um reino eterno e universal, um reino de verdade e de vida, um reino de santidade e graça, um reino de justiça, amor e paz”. Falar da realeza de Cristo ainda faz sentido hoje e, em caso afirmativo, como pode ser concretizado na nossa sociedade pós-cristã, que é cada vez mais independente de qualquer referência a Deus e a Cristo? As razões que levaram Pio XI, a pedido de pastores e fiéis, a instituí-lo ainda se aplicam hoje?

A referida encíclica "Quas primas" enfatizou o compromisso dos católicos na sociedade para acelerar e apressar o retorno à realeza social de Cristo e explicou a razão: opor-se a "um remédio mais eficaz para aquela praga, que permeia a sociedade humana, a praga de chamado secularismo, com os seus "erros e incentivos ímpios". O objectivo era, portanto, contrariar o nascimento e o crescimento de uma sociedade ateísta e secularizada, que o Papa chamou de 'a praga do nosso tempo'. os males do mundo derivam de ter distanciado Cristo «e a sua santa lei» da prática da vida quotidiana, da família e da sociedade e, portanto, a esperança de uma paz duradoura entre os povos é impossível enquanto os indivíduos e as nações continuarem a negar e a rejeitar “o império de Cristo Salvador”: portanto é necessário – conclui o Papa – “estabelecer o Reino de Cristo e proclamá-lo Rei do Universo”.

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Olhando mais de perto, para além da linguagem da época, a análise que Pio XI fez da sociedade parece extremamente actual, uma análise que hoje nos ajuda a perceber que, em nome de uma autonomia cada vez mais reafirmada, a humanidade contemporânea parece voluntariamente escolha viver sem Deus. Escutemos novamente estas palavras de Pio XI: «Se ordenarmos que Cristo Rei seja venerado por todos os católicos do mundo, estaremos assim a suprir as necessidades dos tempos atuais, trazendo um remédio muito eficaz para aquela praga que permeia a sociedade humana”. Referia-se ao chamado “secularismo com os seus erros e incentivos ímpios”. Então, como agora, surge um facto inegável: a fé está a diluir-se cada vez mais, até se tornar irrelevante na concepção da vida e nas escolhas das nossas sociedades; até mesmo os cristãos renunciam por vezes a ser sal e fermento evangélico na massa deste mundo, e muitos parecem fechar-se nos seus próprios recintos, quase relutantes em enfrentar os grandes desafios dos tempos contemporâneos.

A festa de Cristo Rei pode ser um estímulo para os católicos despertarem do sono da indiferença e da acomodação ao espírito mundano; um impulso para a conversão à coragem do testemunho evangélico em todas as esferas da sociedade. Se ontem a “praga” era o secularismo, hoje a “praga” é a indiferença, o descompromisso, a aceitação acrítica de tudo como se já não houvesse diferença entre o bem e o mal. O heroísmo dos mártires, riqueza imperecível da Igreja, é sempre indispensável para ir contra a corrente, disposto a arriscar até a própria vida quando se trata de dar testemunho de Cristo. Pretensiosa é a polêmica de quem considera a imagem de Jesus Rei como se nós, cristãos, quiséssemos impor nossas convicções aos outros. Os destinatários desta festa somos nós, católicos, a Igreja como um todo, exortados pelo Espírito Santo a considerar Cristo nosso Rei e Senhor: de facto, só através da nossa fidelidade ao Evangelho é que a mensagem de Cristo pode chegar a todos, crentes e não cristãos. -crentes igualmente.

Cristo é o Alfa e o Ômega (Ap 21:6); diante de Pilatos, afirmou categoricamente a sua realeza, respondendo à sua pergunta: “Então tu és rei?”, “Tu dizes, eu sou rei” (Jo 18,37). Seu reino, explicou Pio XI, “principalmente espiritual” é contrastado apenas com o de Satanás e os poderes das trevas. O Reino, portanto, não é deste mundo, porque não vem dos homens, mas somente de Deus. Este Rei exige dos seus súditos, continua Pio XI, não só uma alma desapegada das riquezas e das coisas terrenas, mansidão de costumes, fome e sede de justiça, mas também que neguem a si mesmos e tomem a sua cruz para segui-lo. Este Reino de Cristo já está presente na terra, mas em mistério - recorda-o também o Concílio Vaticano II na Constituição pastoral "Gaudium et spes" (nn19-22; 33-39) - mas chegará à plena perfeição no fim dos tempos com a vinda do Senhor, Juiz Supremo e Rei, para julgar os vivos e os mortos (Mt 25,31ss).

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Bispo emérito de Ascoli Piceno (Itália)