Fraude 6: A Farsa do Tempo Imemorial
Peloni: Aqui está a 6ª parcela de 12 Deceptions de Joseph Shellim , um trecho de sua importante obra, “ Philistine- To -Palestine ” . Estamos postando uma Deception a cada semana
Joseph Shellim
Tradução: Heitor De Paola
Os palestinos são nativos da Palestina?
Duas pessoas opostas podem reivindicar uma natividade 'imemorial' na mesma terra? Sim, mas não ao mesmo tempo. Para reivindicar qualquer natividade antiga, as reivindicações de ambas as partes exigem evidências, caso contrário, uma é um engano. Aqui, mesmo a crença e a regra da maioria são insuficientes, pois ambas estão abertas a erros e corrupção. Uma premissa imemorial pode se referir apenas ao que a história evidencial diz, e isso só pode ser medido por meio de escritos validados e impressões arqueológicas ou um meio empírico diferente da crença.
Ou seja, não pode ser assim porque alguns estão dizendo isso sem nenhuma impressão, nem pode esta apresentação; uma validação histórica de braços estendidos deve ser aplicada. E tal validação deve idealmente possuir referências cruzadas e múltiplas verificações de referências históricas exemplares quando for contradita por outra. Assim, a alegação de "tempo imemorial" deve afirmar que os árabes ou os judeus possuíam uma soberania antiga nesta terra.
Para os judeus, sua reivindicação é de uma habitação de cerca de 4.000 anos atrás e um governo de soberania de 3.000 anos atrás. As referências citadas aqui são exemplares; outras referências semelhantes de várias fontes podem ser investigadas independentemente. Embora a nova geração possa não estar totalmente ciente desses fatores históricos, não há dúvida de que todos os seus pares, cristãos e os povos árabes, incluindo seus setores religiosos, estão totalmente cientes deles. É a razão pela qual este livro usa o termo 'Enganos'.
Cerca de 2.000 anos atrás. É historicamente validado que o povo árabe chamado de palestinos no século XX não era o habitante ou a força governante da Judeia quando Roma invadiu e destruiu Jerusalém e seu Templo há 2.000 anos. Na guerra romana com os judeus, os árabes são mencionados como mercenários nas legiões romanas; estes não eram cidadãos da Judeia. É visto nos arquivos de historiadores romanos como Tácito e Josefo, e nos Evangelhos e no Alcorão que a Judeia, anteriormente chamada de Israel, era a terra dos judeus. A Judeia, a terra dos judeus, foi renomeada como Palestina pelos romanos no segundo século (135 d.C./EC); esta não era a terra dos árabes. [21]
Cerca de 2.600 anos atrás. O povo árabe também não era o habitante ou a força governante de Judá (o nome pré-latino da Judeia) quando a Babilônia invadiu e destruiu o Templo de Jerusalém no século VI a.C. Não há árabes mencionados nesses arquivos históricos. [22] Cerca de 3.000 anos atrás.
O povo árabe não era o habitante ou a força governante de Israel, a terra governada pelos judeus como um reino soberano de 1002 a.C. a 135 d.C. Israel é o nome anterior de Judá, estabelecido pelo Rei Davi com Jerusalém como sua capital; Canaã era o nome anterior desta terra. Não há árabes mencionados nestes arquivos históricos. [23]
Portanto, não há marcas registradas de árabes governando esta terra desde o período cananeu até a invasão romana. Não temos reis, cidades, guerras, línguas ou escritos árabes registrados nesta terra há 3.000 anos, ou 4.000 anos, ou ao longo de toda a história registrada, e, portanto, nega a alegação de "tempo imemorial" para este período da história como um engano. Os filisteus originais, que invadiram e governaram Gaza por um curto período, não eram árabes, nem os cananeus pré-hebreus eram um povo árabe. Aqui, os Manuscritos do Mar Morto datados de até 408 a.C., com algumas partes de 600 a.C.; a descoberta de Tel Dan; e a descoberta de relíquias do primeiro e segundo período do templo, também atuam como evidências de alinhamento de que esta era a "terra dos judeus", não dos árabes.
“A soberania judaica na Terra de Israel se estendeu por mais de 1400 anos. Foram os judeus que primeiro implantaram sua cultura e costumes de seu assentamento permanente” – (Ibn Khaldun, um dos historiadores árabes mais credíveis; 1377 d.C.)
“Os judeus viveram na Terra de Israel por mil e setecentos anos virtualmente ininterruptos até a destruição romana de sua política nacional em 70 d.C. Neste ponto, a população de Israel de mais de dois milhões e meio foi abruptamente dizimada por massacres e expulsões em massa. Mas tão tarde quanto 617 d.C.,
Os judeus controlavam Jerusalém e uma grande parte da Terra. Depois desse tempo, embora os árabes tenham conquistado a terra, eles eram apenas uma minoria. Então, ao longo dos séculos de governo dos cruzados cristãos e do período mameluco, a Terra ainda era dominada pela cultura e costumes judaicos até 1400 d.C., embora os árabes eventualmente se tornassem uma pequena maioria.” – (Bible Students Congregation of New Brunswick)
Prova de Guerra Romana
Roma entrou em guerra com os judeus no primeiro século, destruindo o Templo de Jerusalém no ano 70 d.C./EC. Roma mudou o nome da Judeia para Palestina e expulsou muitos dos judeus no segundo século (135 d.C./EC). Os árabes eram mercenários recrutados nas legiões romanas e destruindo o templo de Jerusalém é validado pelos arquivos dos romanos e gregos, bem como suas descobertas arqueológicas correspondentes. Ou seja, os romanos estavam envolvidos em uma guerra com os judeus em sua terra natal, a Judeia, no primeiro e segundo séculos; portanto, esta não era uma terra árabe. Israel foi devolvida à sua própria terra, não de uma terra árabe. Não há registros históricos de uma civilização datando de 7.000 anos. Aqui, ambos os períodos anteriores a 1002 a.C. Israel (Canaã), e após a conquista romana do século II também devem ser examinados; o primeiro para determinar quaisquer impressões de árabes ou de um povo pré-árabe de tempos imemoriais em Canaã antes de 4.000 anos, o último se os árabes eram nativos da Palestina desde a destruição romana da Judeia há 2.000 anos. Um exame de tal período abrange totalmente o termo 'desde tempos imemoriais'.
Palestina pós-romana
Os cristãos, não os árabes, governaram a Palestina depois dos romanos. Os judeus, banidos de Jerusalém sob o domínio cristão que se seguiu ao decreto romano, eram agora habitados em menor número, mas não totalmente deslocados da terra. Sete séculos após a guerra romana com os judeus, o islamismo emergente invadiu a Palestina, mas eles não governaram a Palestina antes dessa época. [24] Em 638, uma igreja foi destruída pelos muçulmanos invasores e uma mesquita foi erguida em seu lugar. [25] Os judeus eram habitantes da Palestina sob o islamismo e encontraram habitação relativamente pacífica e receberam seu direito de crença.
A invasão islâmica no século VII diz que esta não era a terra anterior do islamismo ou dos árabes nos primeiros sete séculos após Roma destruir o Templo de Jerusalém:
“Em 638, Umar, o primeiro califa islâmico, pediu para ser levado ao Monte do Templo, um reconhecimento da aceitação do islamismo da tradição profética hebraica. Após chegar ao Monte do Templo, o califa se viu enojado ao ver o lixo amontoado no recinto sagrado que expressava o desprezo cristão pela fé judaica. Umar ordenou que a área fosse limpa por respeito aos judeus, um ato que também preparou o local sagrado judaico para a adoração muçulmana” [26]
Em 1099, os cruzados invadiram Jerusalém e restabeleceram seu novo controle; praticamente todas as populações muçulmanas e judaicas da cidade foram massacradas. [27]
O Período Aiúbida (1187-1516)
As guerras invasivas continuaram entre as forças do cristianismo e do islamismo e de seus subgrupos ao longo dos séculos seguintes. A história da Palestina testemunhou os reinados de muitas invasões, incluindo Saladino do século XXI (Salah al-Din) que recapturou Jerusalém. Isto foi seguido pelo sobrinho de Saladino, al-Malik al Muazzam Isa; então pelo Imperador Hohenstaufen Frederico II (1229-1244); a conquista do Khawarismo turco que exterminou toda a população cristã de Jerusalém de 7.000, exceto 300 que sobreviveram fugindo para Jaffa; então a devastação adicional pelos mongóis. A guerra emergente dos mamelucos turcos com os mongóis foi tão destrutiva que deixou Jerusalém como uma cidade negligenciada, isolada e devastada. Na véspera da conquista otomana, a cidade contava com quarenta e quatro madrassas e vinte zawias [N. do T.: O termo árabe zāwiyah (árabe: زاوية) é traduzido literalmente como "canto" ou "recanto". O termo foi aplicado pela primeira vez às celas de monges cristãos, antes que o significado fosse aplicado a uma pequena mesquita ou sala de oração]. [28]
Embora as forças islâmicas tenham diminuído substancialmente o domínio cristão, dois fatores significativos podem ser estabelecidos:
Embora a maior parte da população de judeus tenha sido exilada por todas as nações da Arábia e do outro lado do mar Mediterrâneo (Europa), eles sempre mantiveram uma presença judaica em Jerusalém e nas cidades vizinhas de forma consistente, incluindo Jerusalém, Megido, Hebrom e Belém.
Que nenhuma das forças que lutaram por Jerusalém por 2.000 anos eram os povos "imemoriais" desta terra; muitas dessas forças invasoras não eram nativas da Palestina; e após a invasão islâmica do século VII, elas não eram árabes, incluindo os cruzados, os mongóis e os turcos otomanos.
Sabemos da habitação contínua dos judeus examinando seu status na Arábia, Palestina e Jerusalém sob o último império invasor da região, um que não era árabe e prevaleceu por quatro séculos antes da Primeira Guerra Mundial.
O Período Otomano (1516-1917)
Antes da Primeira Guerra Mundial, os judeus eram habitantes proeminentes da Palestina sob o antigo Império Otomano. É uma afirmação positiva da história "imemorial" dos judeus com os registros históricos desta terra do século IX , negando assim que os judeus na Palestina foram baseados na imigração recente da Expulsão Espanhola do século XV. Embora a expulsão da Espanha tenha criado um fluxo de entrada e uma população expandida, eles retornaram a uma habitação judaica já predominante no reinado otomano. Os judeus oraram no local do Templo de Jerusalém continuamente ao longo dos tempos bíblicos até o período otomano; o último sultão islâmico reconheceu Jerusalém como a antiga cidade sagrada dos judeus, não dos árabes, do cristianismo ou do islamismo.
Judeus do Período Otomano
Os judeus são historicamente registrados na Palestina datando de antes do governo otomano, incluindo na invasão assíria (século IX a.C.); a invasão da Babilônia (sécuo VII a.C.); a invasão grega de Alexandre, o Grande (300 a.C.) sob Ptolomeu quando a Bíblia hebraica foi traduzida pela primeira vez (a Bíblia da Septuaginta); e a destruição romana e o governo cristão até o século VII d.C./d.C.
No último domínio otomano, que começou em 1516, os judeus estavam entre os povos mais entrincheirados e reconhecidos como os "Yehoudim" (judeus) da "Terra de Yisrael". Os judeus constituíam a maioria dos médicos, advogados, contadores e escritores do Império Otomano, e desenvolveram muitas de suas grandes instituições na Palestina controlada pelos otomanos.
Esta história diz que os judeus, não os árabes, são os habitantes desta terra desde o tempo anterior à invasão assíria do século IX AC (3.400 anos de acordo com as Cartas de Amarna egípcias); e o período anterior de 400 anos antes da Primeira Guerra Mundial; portanto, que os árabes não são seus nativos desde tempos imemoriais, como é alegado; a evidência atribui tal premissa somente aos judeus. Assim, os árabes não podem se qualificar como refugiados nativos da Palestina:
O Pergaminho de Ahimaaz, que antecede o domínio otomano, é de uma crônica familiar hebraica em prosa rimada escrita por Ahimaaz ben Paltiel (1017- c . 60); o pergaminho traz o título hebraico “Sefer Yuhasin” ('Livro de Genealogias'; Neubauer's ed., pp. 111-113, 132, 133). O texto da narrativa abrange os séculos IX e X, quando os antepassados do autor eram líderes de suas comunidades e poetas famosos. O pergaminho de Ahimaaz menciona a localização do Templo Judaico como um local de oração judaico; foi sancionado como tal sob o domínio otomano. – (The Oxford Dictionary of the Middle Ages).
Na Palestina controlada pelos otomanos, trinta comunidades judaicas existiam em Haifa, Sh'chem, Hebron, Ramleh, Gaza, Jerusalém e muitas no norte, com Safed como um centro espiritual para o estudo esotérico da Cabala. O Sulchan Aruch, o 'Código de Lei Judaica' mais amplamente consultado já escrito, foi escrito em Safed por Yosef Karo em 1563. Além disso, muitos textos cabalísticos foram desenvolvidos em Safed. – (Codex Judaica, Mattis Kantor 2005; História dos judeus no Império Otomano.)
Comparados com outros súditos otomanos, eles (os judeus) eram o poder predominante no comércio e na troca, bem como na diplomacia e outros altos cargos. No século XVI, especialmente, os judeus ganharam destaque sob os millets, o apogeu da influência judaica poderia ser, sem dúvida, a nomeação de Joseph Nasi para Sanjak-bey ( governador , uma posição geralmente concedida apenas a muçulmanos) da ilha de Naxos. – (Charles Issawi e Dmitri Gondicas; Ottoman Greeks in the Age of Nationalism, Princeton, (1999)
A primeira sinagoga judaica ligada ao domínio otomano é Etz ha-Hayyim (?? ?????; Lit. Árvore da Vida) em Bursa, que passou para a autoridade otomana em 1324. A sinagoga ainda está em uso, embora a população judaica moderna de Bursa tenha diminuído para cerca de 140 pessoas. – (Projeto Cemitério Judaico Internacional; Turquia).
Não seria difícil reunir os nomes de um número muito considerável de súditos ou cidadãos judeus que alcançaram alta posição, poder, grande influência financeira e conquistas intelectuais significativas e reconhecidas – (GE Von Grunebaum, “Eastern Jewry Under Islam”, 1971, página 369.)
Esquerda: Médico judeu otomano (xilogravura de 1558, Nicolay de Nicolay; p.185); Direita: Judeu otomano, pintura de 1675. “A maioria dos médicos eram judeus, incluindo médicos da corte como Hakim Yakoub, Joseph e Moshe Hamon, Daniel Fonseka e Gabriel Buenauentura, para citar apenas alguns. Uma das inovações mais significativas que os judeus trouxeram aos otomanos foi a imprensa.” Sulaiman, o Magnífico (1520-66), como seu predecessor Salim I., tinha um médico-corpo judeu, Moses Hamon II., que acompanhava seu mestre real em suas campanhas. – (Life of Ottoman Jewry, Jewish World Libr.)
“Os judeus ofereciam orações hebraicas para o sucesso durante as batalhas com a presença do primeiro-ministro otomano nas sinagogas” (London Illustrated News, 9-6-1877).
A população judaica em Jerusalém aumentou de 70 famílias para 1.500 no início do século XVI. A de Safed aumentou de 300 para 2.000 famílias e quase ultrapassou Jerusalém em importância. – (Judeus Otomanos; Wiki)
Suleiman, o Magnífico, foi o Califa do Islã e o décimo e mais longo sultão do Império Otomano, de 1520 até sua morte em 1566; ele reconheceu e endossou totalmente a natividade judaica da Palestina. Em 1560, Suleiman deu aos judeus permissão oficial do direito de orar em seu local do Templo Judaico.” – (Western Wall Heritage Foundation, recuperado em 16 de dezembro de 2007, Online Libr; The Kotel Org.)
“Os judeus viveram na Turquia desde tempos muito antigos. Havia uma colônia deles na Tessália na época de Alexandre, o Grande; e mais tarde eles foram encontrados espalhados por todo o Império Romano oriental.” – (Adrianópolis; Império Bizantino)
“Os primeiros registros de judeus na Turquia datam de 220 a.C. O judaísmo turco atingiu seu auge populacional — 200.000 membros — na véspera da Primeira Guerra Mundial.” – (The Society for Research on Jewish Communities.)
“A história conturbada da Turquia (anteriormente Império Otomano) durante o século XX e o processo de transformação do antigo Império Otomano em um estado-nação islâmico nacionalista após 1923, no entanto, tiveram um efeito negativo no tamanho de todas as minorias restantes, incluindo os judeus.” – (Turquia; Wiki).
“A Terra ainda estava permeada com a cultura e os costumes judaicos. Em 1400 d.C., ainda não havia evidências de raízes palestinas (palestinos árabes) ou cultura estabelecida.” – (Historiador árabe Khaldun, chamado de um dos maiores historiadores de todos os tempos por Arnold Toynbee)
A Palestina Otomana não era Árabe: “Em sua essência, o Império Otomano era um estado multiétnico. A família governante era turca, mas a população era composta de turcos, curdos, gregos, armênios, bósnios, sérvios, persas, árabes e outros. Uma ampla gama de crenças nacionalistas existia, mas é seguro dizer que aqueles (de todo o Oriente Médio) que defendiam uma ruptura completa com a história otomana e o estabelecimento de estados-nação étnicos eram uma pequena minoria.” – (História Otomana, Palestina.)
A Palestina era a terra natal dos palestinos?
Nunca houve um país árabe chamado Palestina, ou um povo árabe palestino antes da década de 1960, quando esse nome foi usurpado dos judeus. O nome Palestina não pertencia aos árabes; era aplicado à Judeia, então ressuscitada no século XX pela Grã-Bretanha. Tanto Palestina quanto Palestinos eram nomes que se referiam exclusivamente aos judeus e sua terra natal histórica na documentação oficial e legal da Grã-Bretanha, e utilizados como contraponto ao povo árabe.
De acordo com o livro aclamado pela crítica de Joan Peter (“From Time Immemorial: The Origins of the Arab-Jewish Conflict over Palestine”), uma grande parte dos árabes da Palestina não eram nativos da Palestina na época da formação de Israel em 1948, mas chegaram em ondas de imigração começando no século XIX e continuando durante o período do Mandato Britânico. Ou seja, nunca houve um povo árabe palestino nativo nesta terra desde tempos imemoriais, nem um número substancial em relação aos judeus ao longo da história registrada.
Assim, as alegações de natividade imemoriais árabes em Canaã, Israel e Palestina são falsas e não históricas. A negação da natividade judaica também é falsa e não histórica. Que essas são falsidsades não históricas também é evidenciado pela ausência de quaisquer instituições árabes ou habitação nativa pelo termo palestino; a premissa da natividade na Palestina não é vista por nenhum outro povo além dos judeus. As descobertas de Joan Peter também são afirmadas por uma série de historiadores, escritores, teólogos e numerosos estudiosos árabes proeminentes; a falecida Peters tornou-se sujeita a muitas difamações por seu retrato histórico dessa história, que começou como um apoio aos árabes, mas que mudou completamente após seu exame de dez anos da história da Palestina.
Uma missão do senador americano Robert Kennedy também afirma o mesmo; seu relato em primeira mão dessa história supostamente lhe custou a vida por meio de um assassinato.
“Mais de 500.000 árabes nos 12 anos entre 1932 e 1944 vieram para a Palestina para aproveitar as condições de vida que não existiam em nenhum outro estado árabe. Este é o único país no Oriente Próximo e Médio onde existe uma classe média árabe” – (Robert Francis “Bobby” Kennedy, 3 de junho de 1948; Boston Post). Robert Kennedy também escreveu: “Devemos lidar com as causas do conflito, estabelecendo uma garantia permanente e executável do direito de Israel de viver seguro contra invasões, e passagem livre para navios de todas as nações pelo Golfo de Aqaba e pelo Canal de Suez…” [Robert Kennedy Supports Israel, Coleção RAAB].
Uma Terra Pântano Árida
Os séculos anteriores afirmam o status populacional desta terra no período otomano como possuidora de uma população judaica dinâmica. No entanto, longe de ser uma terra de muitos outros povos deslocados, a Palestina foi contabilizada por figuras históricas proeminentes como uma das regiões menos povoadas do mundo antes do retorno dos judeus, afirmando que o povo árabe chegou mais tarde. As marcas históricas afirmam que os árabes chamados de palestinos no século 21 são imigrantes recentes do século 18 em diante e não de uma população passada da Palestina:
“Não há nada para ser visto, exceto um pouco das velhas paredes, que ainda permanecem, e todo o resto é grama, musgo e ervas daninhas, muito parecido com um pedaço de solo úmido e fétido.” – (Artilheiro Edward Webbe, Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement, p. 86; de Haas, History, p. 338)
“A Palestina é uma terra em ruínas e desolada.” – (Conde Constantino François Volney, autor e historiador francês do sécul XVIII)
“A terra na Palestina carece de pessoas para cultivar seu solo fértil.” – (Arqueólogo britânico Thomas Shaw, meados de 1700)
“Não há uma aldeia solitária em toda a sua extensão (vale de Jezreel, Galileia); nem por trinta milhas em qualquer direção. Pode-se andar dez milhas por aqui e não ver dez seres humanos. A Palestina está sentada em saco e cinzas... desolada e desagradável.” – (“The Innocents Abroad”, de Mark Twain, 1867).
Estudiosos modernos desta história também rejeitam a premissa dos árabes palestinos como nativos da Palestina:
“O fato é que os palestinos de hoje são imigrantes das nações vizinhas! Cresci conhecendo a história e as origens dos palestinos de hoje como sendo do Iêmen, Arábia Saudita, Marrocos, cristãos da Grécia, muçulmanos sherkas da Rússia e muçulmanos da Bósnia.” – (Joseph Farah, “Mitos do Oriente Médio”)
“Os próprios árabes, que são seus habitantes, não podem ser considerados apenas residentes temporários. Eles armaram suas tendas em seus campos de pastagem ou construíram seus lugares de refúgio em suas cidades em ruínas. Eles não criaram nada nela. Como eram estranhos à terra, nunca se tornaram seus mestres. O vento do deserto que os trouxe para cá poderia um dia levá-los embora sem que deixassem para trás qualquer sinal de sua passagem por ela. Com pequenas exceções, eles provavelmente são todos descendentes dos antigos habitantes da Síria.” – (Stephen Olin, DD, LLD, considerado um dos mais notáveis teólogos americanos após suas extensas viagens no Oriente Médio, escreveu sobre os árabes na Palestina.)
“Não é verdade que havia “palestinos” vivendo em Israel desde os tempos antigos apenas para serem deslocados pelos judeus europeus no século XX. Os judeus têm uma reivindicação antiga à terra.” – (Cortesia da citação do The Bob Siegel Radio Show.)
Contas do Censo Histórico
Cinco séculos de Palestina foram descritos como deficientes em quaisquer recursos naturais, incluindo água para irrigação, abandonados e negligenciados pelo antigo Império Otomano. Principalmente, não era a terra dos árabes ou uma região ou país povoado por árabes; o último reinado governante da Palestina por 400 anos foi o dos otomanos (um povo turco), ele próprio uma força invasora e não um povo árabe.
Os arquivos históricos da Palestina dizem que a população de Jerusalém era predominantemente e esmagadoramente de judeus e cristãos, mesmo quando governada pelos otomanos, e que a Palestina foi deixada estéril e sem serviços por séculos antes dos judeus que desenvolveram esta terra sozinhos; que os judeus começaram o desenvolvimento da terra quando as notícias de retorno começaram a surgir por meio dos primeiros presidentes americanos e dos esforços de Herzl. Isso é contabilizado por impressões históricas vistas nos censos dos século s XVII e XVIII sob os otomanos. As populações árabes estavam substancialmente localizadas no Oriente Médio, fora da Palestina, mas ainda sob o domínio otomano. Muitos arquivos suprimidos surgiram agora que negam dois fatores fundamentais; a saber, de quaisquer reivindicações históricas de nativos árabes palestinos a esta terra, e as reivindicações de população histórica adotadas pela ONU, como é visto em relatórios de censos históricos do período otomano:
Pesquisa do Censo Populacional do século XVII
[Intitulado “ Palestina” (nome original em latim Palaestine de Hadriani Relandi - seu nome profissional original Palaestina, ex monumentis veteribus illustrata, publicado por Trajecti Batavorum: Ex Libraria G. Brodelet, 1714, estudioso, geógrafo, cartógrafo e filólogo conhecido, falava perfeitamente Hebraico, árabe e grego antigo].
Em 1695, o cartógrafo Relandi foi enviado em uma excursão geográfica turística a Israel, a terra naquela época conhecida como Palestina . Ele primeiro mapeou a geografia desta terra historicamente conhecida, então organizou uma pesquisa populacional e censo de cada comunidade. Estas são suas conclusões mais proeminentes:
Nenhum assentamento na Terra de Israel tem um nome de origem árabe. Ramallah, por exemplo, era chamada de Bet'allah (do nome hebraico Beit El) e Hebron era chamada de Hebron (Hevron/nome hebraico).
A maior parte da terra estava vazia e desolada. A maior parte da terra estava vazia, desolada, e os habitantes eram poucos em número e se concentravam principalmente nas cidades de Jerusalém, Acco, Tzfat, Jaffa, Tibério e Gaza. A maioria dos habitantes eram judeus e o resto cristãos. Havia poucos muçulmanos, principalmente beduínos nômades. Nablus, conhecida como Siquém (nome hebraico), era excepcional, onde viviam aproximadamente 120 pessoas, membros da família muçulmana Natsha e aproximadamente 70 shomronitas. Na capital da Galileia, Nazaré, viviam aproximadamente 700 cristãos e em Jerusalém aproximadamente 5000 pessoas, principalmente judeus e alguns cristãos. Os muçulmanos eram beduínos nômades que chegaram à área como reforço de trabalho na construção e agricultura e como trabalhadores sazonais.
Nenhuma herança palestina ou nação palestina. O livro contradiz totalmente qualquer teoria pós-moderna que reivindique uma “herança palestina” ou nação palestina. O livro fortalece a conexão, relevância, pertinência, parentesco da Terra de Israel com os judeus e a absoluta falta de pertencimento aos árabes; nenhum nome de cidades, nenhuma cultura, nenhuma arte, nenhuma história e nenhuma evidência de domínio árabe; apenas enormes roubos, pilhagens e saques; roubando o lugar mais sagrado dos judeus, roubando os judeus de sua Terra Prometida. – [ Tradução em inglês cortesia de Nurit Greenger. “Adrian Reland (1676-1718), orientalista holandês, nasceu em Ryp, estudou em Utrecht e Leiden e foi professor de línguas orientais sucessivamente em Harderwijk (1699) e Utrecht (1701). Suas obras mais importantes foram Palaestina ex monumentis veteribus illustrata (Utrecht, 1714), e Antiquitates sacrae veterum Hebraeorum .”]
Status árabe na Palestina
Não há problema de que duas pessoas não possam ser habitantes e força governante na mesma terra ao mesmo tempo. Que uma dessas alegações seja incorreta é validado por impressões históricas. Estudiosos de alto mérito também concordam que uma alegação é falsa.
“Historiadores e arqueólogos concluíram, em geral, que a maioria, se não todos, os palestinos modernos são provavelmente mais intimamente relacionados aos árabes da Arábia Saudita, Iêmen, Jordânia e outros países do que aos antigos jebuseus, cananeus ou filisteus.” – (O arqueólogo americano Eric Cline em seu livro 'Jerusalem Besieged')
“Em 'From Time Immemorial', Joan expôs a fraude no cerne da narrativa nacional palestina — a reivindicação de status indígena na terra de Israel. Como Joan mostrou, a maioria daqueles que agora se referem a si mesmos como palestinos eram migrantes de terras árabes vizinhas que vieram para Israel como migrantes econômicos a partir de meados do século XIX, e principalmente durante o período do Mandato Britânico na terra de Israel. Ou seja, eles vieram na mesma época que os judeus.” – [Caroline Glick; Jornalista, escritora, Pesquisadora Sênior para Assuntos do Oriente Médio do Centro de Política de Segurança, sediado em Washington DC.]
Assim, não parece haver nenhuma outra descrição do termo "engano" se aplicando ao termo "Tempo Imemorial" de uma natividade árabe na terra de Israel. Não há marcas disso no fio histórico; ele conta a usurpação e transferência do nome palestino, e a mudança de uma parcela de terra pontilhada com antigos locais sagrados judaicos que foi ilegalmente alterada para "Cisjordânia". Embora tais manipulações de nomes históricos sejam promovidas pela Grã-Bretanha, que estava na vanguarda controladora desta região, nenhum raciocínio confiável permite que os fatos não tenham sido percebidos ou conhecidos de que esta era a terra exclusivamente mantida pelos judeus, tanto histórica quanto legalmente por meio de tratados e pela ONU. Essas decepções de nomes aparecem numerosamente como resultado de manipulações para derrubar a história mundial e os acordos legais do século XX para atingir agendas contraditórias e interesses comerciais. Assim, há também um alinhamento direto de apaziguamento visto na ausência de quaisquer condições impostas aos regimes criados pela Grã-Bretanha; tais maquinações alimentaram a perda de direitos humanos para os povos árabes governados pela ilegalidade e inculcados com ensinamentos de deslocamento, propaganda dura e falta de conhecimento mundano. No entanto, esta foi uma estratégia de guerra de 'Deixe o povo lutando' pela Grã-Bretanha, que, em última análise, não pode ser vista como amiga dos árabes; alimentou conflitos tanto dentro dos grupos árabes quanto com os judeus.
Fronteiras fictícias da Grã-Bretanha
A estratégia subjacente de criar fronteiras antitéticas aos subgrupos da região afetou os árabes mais do que qualquer outro setor. Isso foi processado enquanto a Grã-Bretanha estava atendendo a todas as instalações para os regimes que ela criou, não os povos árabes. Uma raiva inevitável incorrida por restrições e desesperança se desenvolveu e se estendeu para outros lugares, um fenômeno que já está sendo testemunhado globalmente por imigrações em massa das terras mais selecionadas com os maiores recursos. Os dispositivos da Grã-Bretanha incluíam transferências de nomes, corrupções de tratados, propaganda e a exploração de fatores teológicos ao nomear figuras como Hajj Amin e encorajar a imigração em massa na Palestina, enquanto impedia os judeus de retornarem. Os judeus se tornaram o bode expiatório da Grã-Bretanha. Com suas excelentes habilidades investigativas em tempo de guerra e conhecimento dos grupos árabes e sua geografia, ninguém saberia mais do que a Grã-Bretanha que os árabes alegando que uma natividade na Palestina era falsa, como declarado por Churchill e outros ministros britânicos. Os árabes foram encorajados pela Grã-Bretanha a entrar na terra alocada para os judeus; nenhum passaporte ou identificação era necessário. As ações da Grã-Bretanha também são expostas pelos árabes do coração da Palestina.
“Como eu vivi na Palestina, todos que eu conhecia podiam traçar sua herança de volta ao país original de onde seus bisavós vieram. Os palestinos de hoje são imigrantes das nações vizinhas! Eu cresci conhecendo a história e as origens dos palestinos de hoje como sendo do Iêmen, Arábia Saudita, Marrocos, cristãos da Grécia, muçulmanos sherkas da Rússia, muçulmanos da Bósnia e os jordanianos da porta ao lado. Meu avô, que era um dignitário em Belém, quase perdeu a vida por Abdul Qader Al-Husseni (o líder da revolução palestina) após ser acusado de vender terras para judeus. Ele costumava nos dizer que sua aldeia Beit Sahur (The Shepherds Fields) no Condado de Belém estava vazia antes de seu pai se estabelecer na área com outras seis famílias. A cidade agora cresceu para 30.000 habitantes.”- (Walid, um desertor árabe palestino, citado de “Answering Islam”)
Episódio 7. A Farsa dos Refugiados
[ Veja a próxima semana ]
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