Igreja de Francisco, Próxima Parada: Casamento Gay
Nunca houve qualquer dúvida real de que as bênçãos autorizadas pela Fiducia supplicans (FS) fossem apenas o início de uma jornada.
Luisella Scrosati - 5 FEV, 2024
Padre James Martin catequiza os bispos irlandeses sobre Fiducia Supplicans e num tweet 'normaliza' o casamento gay. E a resposta do Papa às últimas dubia já abriu o caminho.
Nunca houve qualquer dúvida real de que as bênçãos autorizadas pela Fiducia supplicans (FS) eram apenas o início de uma jornada. E as novas descobertas pioneiras do padre jesuíta James Martin confirmam isso. A ambiguidade do documento e dos subsequentes “esclarecimentos” é a prova decisiva do seu carácter deliberadamente provisório, especialmente quando é assinado por um papa que resumiu a estratégia do seu pontificado em dois princípios: o início dos processos e a superioridade do tempo sobre o espaço.
Foi o próprio Francisco, na sua resposta ao segundo dubium dos cinco cardeais (25 de setembro de 2023), quem iniciou o processo de bênçãos aos casais “irregulares” e do mesmo sexo, baptizando o princípio de que o ponto indispensável seria simplesmente manter a distinção entre bênçãos nupciais e 'outras' bênçãos. Um princípio que apenas três meses depois estaria na base da Declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé, que – recorde-se – contempla precisamente “a possibilidade de abençoar os casais em situação irregular e os casais do mesmo sexo”.
Todos os subsequentes emaranhados e declarações desajeitadas que levaram a falar de bênçãos não de casais, mas de pessoas em casais, ou de bênçãos de casais, mas não de uniões, são todos parte de um aparente recuo necessário do campo aberto, a fim de manter as trincheiras, uma retirada tornada necessária pela oposição massiva que envolve um continente inteiro, numerosas conferências episcopais, bispos individuais e um grande número de fiéis. Uma maré de católicos, embora o Papa tenha tentado atirar poeira aos olhos de todos, primeiro desrubbricando a massiva oposição africana a uma questão cultural e depois, numa entrevista a um jornal italiano, falando de “pequenos grupos” que manifestam “reflexões cismáticas ".
De volta ao Pe. Martinho. O site canadense Lifesitenews informou que o jesuíta foi convidado a falar no santuário mariano de Knock, por ocasião da reunião anual da Conferência Episcopal Irlandesa. Dois dias em que o próprio Martin teria falado sobre “aqueles que estão à margem” e o “ministério às pessoas LGBTQ” da Igreja. Uma fonte irlandesa do site canadense confidenciou que os bispos também colocariam sobre a mesa formas de aplicar a FS e de tentar alcançar o casamento gay.
Pe. Martin seria assim o pioneiro do Vaticano para tentar tirar o FS da trincheira a que foi forçado nas últimas semanas, de acordo com a conhecida máxima de que o ataque é a melhor forma de defesa. Ao mesmo tempo, o jesuíta mostra às retaguardas qual é o verdadeiro objetivo para o qual nasceu FS: o casamento gay e a bênção da sodomia.
A intervenção na Irlanda é paralela a outra actuação de Martin há alguns dias (ver aqui). O polêmico padre, sempre pronto a comentar no Twitter tudo o que for útil para levar os católicos ao politicamente correto - ou seja, como colocar um pé e quatro dedos no Inferno sem exagerar -, achou melhor não perder a notícia do companheiro masculino do Secretário de Transportes dos EUA, Pete Buttigieg. Que fez saber que viajava às custas dos EUA com um marido dependente. No dia 22 de Janeiro, o Jesuíta tuitou: “É surpreendente que a notícia tenha recebido tanta atenção. Goste ou não, Pete Buttigieg é legalmente casado. Você pode não concordar com o casamento entre pessoas do mesmo sexo (ou não). Mas @SecretaryPete é tão casado aos olhos do estado e de sua igreja quanto qualquer outra pessoa. Afirmar o contrário é ignorar a realidade”.
Assim, para Martin, pode haver um verdadeiro casamento “aos olhos do Estado” e uma “igreja” que está em contradição com o casamento natural ordenado por Deus. Pode-se, aos seus olhos, ser verdadeiramente casado com pessoas do mesmo sexo, “como qualquer outra pessoa”, ao passo que ter algo a dizer sobre isso seria “ignorar a realidade”. É claro que, nesta perspectiva, até a Igreja Católica deveria tomar nota da “realidade” e, se realmente não consegue equiparar este casamento ao casamento católico, deveria, no entanto, reconhecê-lo como algo semelhante. A questão é que, na mente de James Martin, dois homens ou duas mulheres podem casar-se, que o casamento deles é um casamento, mesmo que a Igreja Católica não o possa chamar assim.
Olhando mais de perto, mesmo neste aspecto, Martinho é apenas um posto avançado, para indicar que caminho a Igreja deve seguir; e é um posto avançado apoiado pelo Papa, que não só não encontra objecções à sua “missão” pró-LGBTQ, como já lhe forneceu apoio teórico para o casamento gay “católico”.
O nº 292 da Amoris Lætitia introduziu a ideia de uma gradação da realização do matrimónio cristão, que “se realiza plenamente na união entre um homem e uma mulher, que se entregam um ao outro no amor exclusivo e na livre fidelidade, pertencem um ao outro outro até a morte e abrir-se à transmissão da vida”. A exortação pós-sinodal considerou que “outras formas de união contradizem radicalmente este ideal”, podendo-se assumir que se trata de “uniões” do mesmo sexo, “enquanto alguns o realizam pelo menos de forma parcial e análoga”, uma provável referência a mais sindicatos uxórios.
Mas na resposta ao segundo dubium, já mencionado acima, o Papa já não mencionou esta distinção e apenas manteve a ideia de “outras formas de união” que realizam o casamento “apenas “de forma parcial e análoga” (...) para os quais não podem ser estritamente chamados de 'casamento'". Deve-se salientar que esta resposta não dizia respeito à questão da possibilidade de abençoar uniões irregulares genéricas, mas especificamente “uniões com pessoas do mesmo sexo”. O Papa silencia, portanto, sobre o facto de estas “uniões” contradizerem radicalmente o casamento, precisamente como a questão lhe foi colocada em referência a estas “uniões”, que em vez disso se tornam realizações parciais e análogas do casamento cristão.
Assim que o golpe da FS for digerido, o próximo passo será, portanto, o do casamento gay, desde que o distingamos teórica e ritualmente do casamento sacramental. James Martin sabe disso e, como um bom ala, começa a preparar o sprint. Por outro lado, FS já lançou todas as bases neste sentido, porque a existência de bênçãos dadas por um sacerdote em nome da Igreja que não são litúrgicas é pura ficção. E porque abençoar o casal significa abençoar a união que forma esse casal, o tipo de relacionamento que forma esse casal. James Martin pode continuar o seu ministério de avançar no sentido do casamento gay, para que as bênçãos do FS possam ser digeridas como um mal menor a ser aceite, para que o pior não aconteça.
Entretanto, no dia 3 de Janeiro, após o seu desempenho na bênção do primeiro casal gay depois da FS, o jesuíta escreveu para a Outreach (ver aqui), “que a ênfase nos padres abençoando casais do mesmo sexo não enfatizou o quanto os casais do mesmo sexo têm abençoou a Igreja. Eles certamente me abençoaram'. Marcando assim a última etapa real do caminho: a sodomia não é mais um pecado, é uma bênção.