Islamismo Versus Ocidente: 35 Anos de Luta Geopolítica
Um importante analista do Médio Oriente aborda questões-chave, como a onda islâmica, o conflito árabe-israelense e as teorias da conspiração.
Daniel Pipes - 23 OUT, 2023
A guerra contra o terror, as guerras no Iraque e no Afeganistão, o conflito árabe-israelense – repetidamente no século XXI, as crises provenientes do Médio Oriente confrontam e confundem os americanos. Daniel Pipes tem explicado a região, com grande aclamação, desde a década de 1960. O Wall Street Journal o considera "um comentarista confiável sobre o Oriente Médio" e o Washington Post o considera "talvez o mais proeminente estudioso dos EUA sobre o Islã radical". O New York Times o chama de “inteligente e bem informado”.
Neste volume, Daniel Pipes aborda muitas questões: Serão os muçulmanos verdadeiramente fatalistas, tal como a sua reputação mantém? O Islão radical ainda está em ascensão ou em declínio? Porque é que um número substancial de iranianos-muçulmanos está a converter-se ao cristianismo? Qual cidade americana emergiu como um centro global de criminalidade com coberturas femininas como acessórios? Por que existe tensão entre os judeus da Europa e Israel? Como é que Israel é o único país do mundo que não surgiu através da conquista? Porque é que os países muçulmanos são os resistentes na erradicação da poliomielite?
Nas mãos hábeis de uma importante autoridade do Médio Oriente, estes tópicos ganham vida à medida que Daniel Pipes explica muito sobre a região mais volátil do mundo.
Introdução
Qual é o papel do Islã na vida pública? Os ex-muçulmanos têm importância? Como as relações entre cristãos e muçulmanos mudaram ao longo dos séculos? Como está o Islã no Ocidente? Que trajetória está seguindo o conflito árabe-israelense? Estas são algumas das questões que tenho contemplado desde que comecei a estudar o Médio Oriente e o Islão quando era estudante de licenciatura em 1969.
Os artigos a seguir abordam essas e outras questões. Eles representam cerca de 1% dos meus escritos, mas oferecem alguns dos meus trabalhos mais duradouros. São oito tópicos, cada um contendo cinco artigos.
1. O Islão e o Islamismo vão além do debate agora obsoleto sobre se estes dois termos diferem, para examinar algumas questões-chave sobre ambos. "O impacto surpreendente do Islã na vida diária" examina a impressionante variedade de formas inadvertidas pelas quais os costumes islâmicos vão muito além da religião para afetar a saúde pessoal, a vida familiar, os motivos artísticos e a geografia. "Os muçulmanos são fatalistas?" retoma aquela questão discutida em níveis altos (Winston Churchill), médios (Agatha Christie) e baixos (Maktub, um grupo de música pop com sede em Seattle) e conclui que "o fatalismo não ajuda a explicar a vida muçulmana", e assim deveria ser descartado. "Um Século da Irmandade Muçulmana: Fazendo um Balanço" apresenta um livro recente de Cynthia Farahat que documenta o alcance, a profundidade e o perigo desta organização outrora egípcia, mas agora global; o seu estudo, nas minhas palavras, conclui que a Irmandade Muçulmana não é apenas "uma das muitas organizações islâmicas rivais, mas... uma pioneira histórica e fonte de miséria incalculável". Declarações bizarras e consequentes dos principais líderes ocidentais compõem o conteúdo de "Por que os políticos fingem que o Islão não tem papel no ISIS", esperando que o seu mau exemplo sirva de aviso. “Duas fraquezas poderiam desfazer o movimento islâmico” aponta para os combates destruidores e a impopularidade como a ruína a longo prazo da ideologia utópica radical mais dinâmica do mundo.
2. Os ex-muçulmanos abordam um tema que há apenas uma década considerei marginal, mas que agora considero central para o futuro do Islão. "O Islã sobreviverá ao islamismo?" analisa quatro padrões de anti-islamismo: o Islão reformista no Egipto, o deísmo na Turquia, o cristianismo no Irão e o ateísmo na Arábia Saudita, e conclui que "o utopismo radical empurrou a segunda maior comunidade religiosa do mundo para uma crise oculta mas grave com volatilidade resultados." "Quando os Muçulmanos Deixam a Fé" conclui que, embora de forma discreta, a desconversão ocidental do Islão é mais importante do que a mais conhecida onda de conversões à fé. Os três próximos capítulos, "O perigoso caminho do muçulmano ao cristão", "O boom cristão do Irã" e "O ateísmo entre os muçulmanos está 'se espalhando como um incêndio'", analisam com mais detalhes a mais radical dessas trajetórias - a conversão ao cristianismo ou tornar-se ateu – e os muitos desafios que eles quase invariavelmente apresentam.
3. Muçulmanos no Ocidente analisa o fenómeno cada vez maior do Islão fora dos seus territórios tradicionais e nos do seu grande rival histórico, o Cristianismo. Visitei muitas áreas de maioria muçulmana, principalmente na Europa Ocidental, para descobrir se os não-muçulmanos podem entrar nelas sem perigo; Ofereço minha avaliação em "Zonas Parciais Proibidas Ameaçam a Europa". Os ladrões usaram capas islâmicas de corpo inteiro como contas de acessórios, participaram de quatorze roubos e tentaram roubos em seis anos em uma cidade americana, causando a crise da burca na Filadélfia. (Esse número posteriormente expandiu para trinta e quatro incidentes em nove anos.) "Melbourne's Petite, Pretty, Honors-Student Jihadi" conta a história de uma imigrante muçulmana legal para a Austrália que importou as fúrias de seu país natal, Bangladesh, sim, causando estragos em sua nova residência. (Depois de ser encarcerada, ela esfaqueou um companheiro de prisão.) A Rússia é o país de maioria cristã com a maior comunidade muçulmana, tanto em termos relativos como absolutos; "Rússia Muçulmana?" avalia tendências atuais surpreendentes que podem mudar a identidade daquele país. "Migrantes do Médio Oriente: Permaneçam na sua zona cultural" argumenta que o mundo inteiro não consegue encontrar um lar no Ocidente, que os não-ocidentais devem permanecer nas suas localidades gerais (os africanos, por exemplo, devem permanecer em África).
4. Western Responses to Muslims analisa as reações ao Islão entre europeus e norte-americanos. "'Sarracenos ímpios ameaçando a destruição': respostas cristãs ao Islã e aos muçulmanos" analisa mil e quatrocentos anos de intensa interação entre as duas comunidades religiosas, traçando como os séculos de hostilidade pré-moderna declinaram durante a era da supremacia cristã, apenas para reviver nos últimos anos. décadas. "Europe's Stark Options" apresenta três caminhos possíveis para a Europa, nomeadamente "integração harmoniosa, a expulsão dos muçulmanos, ou uma tomada de poder islâmica", e prevê as suas respectivas probabilidades. "Partidos Civilizacionistas da Europa" avalia os partidos políticos comumente chamados de "Extrema Direita", vendo neles, por mais imperfeitos que sejam, uma força emergente e inevitável que, por si só, oferece esperança de sustentar a civilização ocidental. "Os Judeus da Europa versus Israel" defende a grande importância das atitudes judaicas em relação a estes civilizacionistas, revela a divisão entre os líderes judeus na Europa e em Israel e prevê a predominância destes últimos. Por último, como podem os governos ocidentais distinguir os muçulmanos normais dos islamistas no controlo da imigração, a fim de excluir estes últimos? “Smoking Out Islamists via Extreme Vetting” aborda esta questão incómoda.
5. Palestinos vs. Israel centra-se no cerne do conflito árabe-israelense. À medida que os Estados Árabes (Egipto, Jordânia e Síria em particular) abandonaram a sua guerra contra o Estado Judeu depois de 1973, o conflito transferiu-se em grande parte para a arena palestiniana. "Não roubar a Palestina, mas comprar Israel" refuta as alegações generalizadas de que Israel roubou as suas terras aos palestinianos, apontando, em primeiro lugar, a falsidade desta afirmação e, em segundo lugar, o facto notável de que só Israel, entre as nações, comprou o seu património através do voluntariado venda de terras. “Palestinos que ajudaram a criar Israel” estabelece o papel fundamental dos palestinos cooperativos no período das guerras entre mundos; sem dúvida, sem a sua assistência, o Estado de Israel não teria existido. "Jordânia é Palestina?" (escrito com Adam Garfinkle) defende esta solução permanentemente tentadora, mas simplista e contraproducente, para a questão palestiniana. “Acabar com a falsa paridade israelo-palestiniana” aponta para o erro no encontro de Yitzhak Rabin com Yasser Arafat no relvado da Casa Branca em 1993 e o seu legado prejudicial. Normalmente, saber que se perderá no campo de batalha é uma razão para evitar conflitos, então "Por que o Hamas quer a guerra?" Porque espera que os ganhos políticos superem as perdas militares.
6. Outros vs. Israel. Mesmo que os palestinianos se tenham tornado o principal inimigo de Israel, muitos outros permanecem hostis. A atenção maciça ao Estado judeu e aos seus inimigos pode fazer com que este pareça ser o maior confronto militar do nosso tempo; mas, como Gunnar Heinsohn e eu mostramos, “as fatalidades árabe-israelenses ocupam a 49ª posição” em termos de baixas desde 1950, ou menos do que conflitos obscuros como a Guerra Civil de Serra Leoa de 1991 a 2002. O líder palestino Amin al-Husseini iniciou uma recusa radical em aceitar o sionismo logo após a Primeira Guerra Mundial; "On Arab Rejectionism" documenta as consequências desta maldição de um século tanto sobre os palestinianos como sobre os israelitas. O anti-semitismo antigo concentrava-se na religião e o anti-semitismo moderno na raça; em contraste, “O Novo Antissemitismo” centra-se em Israel. Embora o confronto real ocorra em Israel e nos seus arredores, de uma forma curiosa, "os Americanos Combatem o Conflito Árabe-Israelense" com mais ardor do que os seus homólogos do Médio Oriente. "Quando Israel Está em Paz" olha além das questões do momento para projetar como as coisas ficarão quando a guerra contra o Estado judeu finalmente terminar.
7. Padrões do Oriente Médio. Estudar o Médio Oriente durante mais de meio século deu-me a oportunidade de reflectir sobre algumas configurações surpreendentes e paradoxais. "The Sick Middle East" analisa os enormes problemas que a região enfrenta, problemas que parecem piorar com o passar do tempo. "A Aflição Tribal do Médio Oriente" sugere que a dualidade entre o autogoverno tribal e o centralismo tirânico explica grande parte dessa doença, incluindo as características mais características da região e a sua incapacidade de modernização. "Luta e Abraços no Médio Oriente" salienta as coligações e inimizades caleidoscópicas que caracterizam a política da região. "Quando os gritos e sussurros dos políticos árabes contradizem" argumenta de forma contra-intuitiva que ler jornais e ver televisão ajuda a compreender melhor a política do Médio Oriente do que falar em privado com políticos ou ler telegramas diplomáticos confidenciais. "Give War a Chance: Arab Leaders Finesse Military Defeat" explora o estranho padrão pelo qual os governantes árabes repetidamente não apenas sobrevivem à derrota militar, mas até ganham com ela, atribuindo esse padrão a uma mistura de seis fatores: honra, fatalismo, conspiracionismo, bombástica , publicidade e confusão.
8. Teorias da conspiração. As teorias da conspiração mundial – a falsa noção de que algum grupo está a planear assumir o controlo do mundo – distorcem a política do Médio Oriente talvez mais do que as de qualquer outra região. "Apenas Dois Conspiradores Mundiais" resume a minha estrutura, nomeadamente apenas dois alegados conspiradores persistentes que remontam a novecentos anos: judeus e membros de sociedades secretas, excluindo 94 por cento da humanidade. Ao mesmo tempo, os receios de conspiração nem sempre são errados; "Middle East Mischief: Real Conspiracies" analisa o histórico e os terríveis danos causados por conspirações que realmente existiram. (Este capítulo documenta outro dos padrões observados na Seção 5.) "Princesa Diana e a Conspiração Árabe" (escrito com Hilal Khashan) relata as muitas e fantásticas teorias que surgiram instantaneamente em torno da morte do membro da realeza britânica em 1997, em um acidente de trânsito. "Uma teoria da conspiração espalha a poliomielite" explica como, no momento em que a poliomielite estava prestes a ser erradicada, os islamitas evocaram teorias da conspiração que mantêm a doença viva. "Teorias da conspiração na época da COVID-19" conclui que o antigo padrão de culpar apenas dois supostos conspiradores - judeus e sociedades secretas - continuou com a pandemia.