Itália: Turetta é condenado à prisão perpétua, mas o patriarcado não é o problema
Pode-se argumentar que o caso tem mais a ver com a contracultura feminista que tornou os homens menos viris e mais frágeis.
Tommaso Scandroglio - 4 DEZ, 2024
No caso do assassinato de Giulia Cecchettin, não apenas Filippo Turetta, que foi condenado à prisão perpétua ontem por seu assassinato, mas também o chamado patriarcado foi levado a julgamento. Pode-se argumentar que o caso tem mais a ver com a contracultura feminista que tornou os homens menos viris e mais frágeis.
Filippo Turetta, o assassino confesso de 23 anos de Giulia Cecchettin, foi ontem condenado à prisão perpétua pelo Tribunal Superior de Veneza. Em todo o caso em torno deste crime hediondo, incluindo o julgamento, não apenas Turetta, mas também o chamado patriarcado foi acusado. Um termo que, longe de seu significado clássico, assumiu uma nova conotação: o homem heterossexual é por natureza violento com as mulheres. É um defeito genético, um fato antropológico confirmado pela história e confirmado pelos eventos atuais, uma tendência inestimável inerente à masculinidade que deve ser reconhecida pelo rebanho masculino, que deve ser preparado para se submeter a um tratamento para mitigar esse desvio inato.
Por esta razão, não só Turetta, mas também o patriarcado, e portanto todos nós portadores do cromossomo XY (transexuais são isentos) fomos levados a julgamento. E assim o veredito só poderia condenar o réu e, em sua pessoa, o machismo, a toxicidade do homem como homem.
Pergunta: mas é uma operação honesta e legítima da mídia de massa sobrepor a condenação do comportamento de um indivíduo à condenação de todo um establishment antivalores, de toda uma anticultura? Em suma, e voltando ao nosso caso, é correto ver em Turetta um exemplo paradigmático, um sintoma do fenômeno social em que alguns homens se aproveitam das mulheres a ponto de matá-las? E é, portanto, correto condenar estas últimas condenando as primeiras?
Não há dúvida de que algumas condenações criminais, ao punir indivíduos, condenam sistemas sociais inteiros ou fenômenos ou orientações culturais. Pense nos Julgamentos de Nuremberg: não apenas os hierarcas nazistas foram colocados no banco das testemunhas, mas toda a subcultura da supremacia ariana, racismo, neopaganismo, que visava à dominação mundial. Depois, houve o maxi-julgamento palermitano celebrado na virada dos anos oitenta e noventa, no qual dezenas e dezenas de mafiosos foram condenados. Foi corretamente chamado de 'maxiprocesso alla mafia' (maxi-julgamento contra a máfia) para enfatizar que, além dos mafiosos, todo um sistema de corrupção e violência estava sendo condenado.
Finalmente, recordemos o assassinato de Saman Abbas, que foi morta com a cumplicidade de seus parentes, incluindo seus pais, porque ela recusou um casamento arranjado. A condenação dos parentes também foi a condenação de um sistema de normas sociais 'patriarcais, autoritárias e gerontocráticas', como Anna Bono escreveu para o Bussola na época.
Não há problema, portanto, na hipótese abstrata de que, junto com Turetta, queremos condenar algo mais, algo que vai além do caso noticioso único e abrange muitos outros casos semelhantes, unidos em uma tendência prevaricante em detrimento das mulheres. Mas o que é esse outro? Para a mídia e as mídias sociais, é o patriarcado. Mas vimos que esse significado de patriarcado é puramente ideológico, a serviço do feminismo e do despertar da contracultura.
Mais especificamente, o fato de Turetta ter matado uma mulher não significa que todos os homens são assassinos em potencial. É trivial até mesmo escrever isso. Então a equação "condenar Turetta" é igual a "condenar todos os homens como igualmente culpados" não se sustenta. Além disso, como Bono escreveu, "as pessoas continuam a falar, de forma bastante errada, do patriarcado como responsável pelos sentimentos que levaram Filippo Turetta a matar Giulia Cecchettin. Nossa sociedade não tem nada em comum com o patriarcado, um sistema social cujo declínio na Itália e na Europa começou com a Revolução Industrial. Além disso, mesmo no patriarcado, um menino não ousaria matar ninguém por motivos pessoais, muito menos uma mulher, um recurso precioso demais para uma comunidade se privar para agradá-lo".
Poderia o assassino de Giulia encarnar outro tipo de anticultura? Pode, e paradoxalmente a feminista, que tornou os homens menos viris, menos responsáveis, menos capazes de suportar decepções e fracassos. Ela minou seus papéis sociais, os tornou mais inseguros, mais incertos, mais covardes. Então o problema de Turetta e de muitos outros turettistas reais ou potenciais pode não ser o patriarcado, mas a efeminação. Não no sentido de poses externas que lembram os movimentos do sexo frágil, mas no sentido da fragilidade do homem de hoje, que rejeita a ideia de se sacrificar por uma mulher, até porque ela está tão emancipada que não precisa mais de um homem; no sentido da fraqueza de não saber aceitar os próprios limites, as próprias derrotas e o "não" dos outros.
Toda essa cultura da fluidez diluiu o homem, diluiu suas características e prerrogativas naturais, que são a força — não a violência, que é o bullying dos fracos —, a coragem, a responsabilidade, a desenvoltura. Um homem viril, e portanto um verdadeiro homem, não mata uma mulher, mas se deixa matar para defendê-la. É o que escreve São Paulo: "Os maridos devem estar prontos para morrer por suas esposas, assim como Cristo morreu por sua esposa, a Igreja" (cf. Ef 5,25). Este é um ponto de referência que, antes de ser um ponto de fé, é um ponto de referência antropológico, ou seja, uma orientação natural no coração de cada homem.
Turetta, então, se realmente queremos revestir seu ato e sua condenação com um valor simbólico, representa o homem que foi mastigado pelo pensamento massivo, esvaziado de dentro de seu caráter e finalmente cuspido porque agora é insípido. Mais do que um homem, um homúnculo que exige tudo e sempre se ofende quando não consegue o que quer, porque é assim que foi criado desde a infância. Que trocou a moderação e a gentileza pela intemperança e pela raiva, a autoaversão saudável pelo desprezo daqueles que não o apreciam, o dom pela posse. O amor pelo ódio.