Jesus é o único Salvador, daí a missão da Igreja
DAILY COMPASS - Luisella Scrosati - 30 ABRIL, 2025
A constante condenação do proselitismo em geral esvaziou a evangelização de seu significado e promoveu o relativismo religioso. Precisamos resgatar o mandamento de Jesus de proclamar o Evangelho a toda criatura.
Em vista do próximo conclave, estamos publicando uma série de artigos aprofundados inspirados no documento assinado por Demos II (um cardeal anônimo), que define as prioridades para o próximo conclave, a fim de remediar a confusão e a crise criadas pelo pontificado de Francisco.
A vítima dessa "mudança pastoral" não foi outra senão a missão da Igreja de proclamar Jesus Cristo como o único Salvador da humanidade e estabelecer seu reino de graça, de acordo com o mandamento explícito do Senhor: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar tudo o que eu vos ordenei" (Mt 28,19-20). O mandamento — não um conselho, não uma opção — é literalmente "fazer discípulos" de todas as nações, batizando-os em nome da Santíssima Trindade e estabelecendo uma vida de acordo com os ensinamentos do Senhor.
Este pontificado acelerou o processo de esgotamento do impulso missionário da Igreja, em particular ao dar ênfase excessiva à condenação do chamado "proselitismo". O problema dessa insistência na censura reside precisamente no fato de que o significado do proselitismo a ser condenado não é especificado de forma alguma; portanto, qualquer ação da Igreja que vá além do "testemunhar a vida boa" pode acabar nessa categoria.
Num exame mais atento, porém, a palavra "prosélito" significa etimologicamente "aquele que se aproxima", ou seja, um "recém-chegado". E, nesse sentido, proselitismo significa precisamente "fazer discípulos" ordenado por Cristo. O proselitismo, entendido dessa forma, está em plena consonância com a missão da Igreja, cuja maior alegria é multiplicar seus filhos. Certamente, há um significado negativo para o termo: uma espécie de doutrinação ideológica, estratégias pouco claras para seduzir alguém, ações sumárias que visam simplesmente aumentar o número de membros da Igreja entendida como associação ou seita religiosa, ou mesmo atos caracterizados por violência psicológica, verbal ou mesmo física. Não há dúvida de que este último significado é uma distorção da missão da Igreja.
Agora, porém, a repetida desaprovação do proselitismo genérico levou, de fato, à condenação daquilo que é propriamente parte da missão da Igreja, que extrai sua força, mas não se limita a, testemunho, como Paulo VI explicou em sua Exortação Apostólica Evangelii nuntiandi , 22: “Mesmo o testemunho mais fino se mostrará ineficaz a longo prazo se não for explicado, justificado - o que Pedro chamou de dar “a razão da esperança que vocês têm” - e explicitado por uma proclamação clara e inequívoca do Senhor Jesus. A Boa Nova proclamada pelo testemunho da vida, mais cedo ou mais tarde, tem que ser proclamada pela palavra da vida. … Não há verdadeira evangelização se o nome, o ensinamento, a vida, as promessas, o reino e o mistério de Jesus de Nazaré, o Filho de Deus, não forem proclamados”.
O testemunho de vida não só não exclui o testemunho da palavra da verdade, como o exige: a Igreja é chamada a proclamar Jesus Cristo, o Filho de Deus, o único Salvador, de quem procura dar testemunho com a sua vida, evitando a contradição contraproducente entre palavra e vida. Obviamente, a virtude da prudência e a inspiração do Espírito Santo mostrarão em todas as circunstâncias como isso pode ser feito; por vezes, pode haver situações limitadas no tempo e no espaço em que seria imprudente ir além do testemunho da vida, mas isso não pode significar que a Igreja, como tal, deva deixar de proclamar a verdade que salva, bem como a condenação do mal e do erro.
O segundo problema grave reside no fato de terem sido feitas declarações que parecem contradizer os dogmas de Jesus Cristo, o único Salvador da humanidade, e da Igreja Católica, a única Igreja querida pelo Senhor Jesus, fora da qual não há salvação. A Declaração Dominus Iesus esclareceu sabiamente esses dois pontos fundamentais da Revelação, a fim de evitar interpretá-los de maneira rigidamente exclusivista em relação a membros de outras Igrejas e comunidades cristãs, bem como àqueles pertencentes a outras religiões não cristãs. No entanto, a mesma declaração alertou contra certas supostas "aberturas inclusivistas" que minam o cerne da fé.
Uma declaração como a assinada pelo Papa Francisco em Abu Dhabi em 4 de fevereiro de 2019, segundo a qual "o pluralismo e a diversidade de religião, cor, sexo, raça e língua são uma sábia vontade divina com a qual Deus criou os seres humanos", em sua ambiguidade (vontade divina positiva ou permissão?), ofende a fé evangélica, em sua ambiguidade, humilha a atividade evangelizadora da Igreja, que reconhece que Deus não favorece uma única religião, porque há apenas uma, o Verbo feito carne, em quem podemos ser salvos: "Não há salvação em nenhum outro, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4:12).
Ainda mais problemática é outra declaração feita por Francisco em Singapura, em setembro de 2024: "Todas as religiões são um caminho para Deus. São — faço uma comparação — como línguas diferentes, expressões idiomáticas diferentes, para chegar lá". Essa afirmação não tem nada a ver com um diálogo inter-religioso saudável, mas é o fim do significado do cristianismo e da Igreja Católica, que não se referem aos muitos caminhos humanos para Deus, mas ao único caminho aberto pelo próprio Deus em seu Filho unigênito, "o caminho, a verdade e a vida" (Jo 14,6). Ninguém vem ao Pai senão por Ele (cf. ibid.); ninguém conhece o Pai senão Ele e aqueles a quem Ele o revela (cf. Mt 11,27); ninguém pode entrar no Reino dos Céus, a menos que nasça "da água e do Espírito" (Jo 3,5).
A presença de elementos de bondade e verdade nas culturas e religiões não permite um nivelamento por baixo a ponto de qualquer religião ser considerada um caminho que conduz a Deus. A Lumen gentium não ensina que todas as religiões conduzem a Deus, mas que "tudo o que é bom e verdadeiro" encontrado nos não cristãos "é considerado pela Igreja como uma preparação para a recepção do Evangelho", sem esconder o fato de que "muitas vezes os homens, enganados pelo mal, se desviaram em seus raciocínios e trocaram a verdade de Deus pela mentira". Por isso, "a Igreja, lembrando-se do mandamento do Senhor: 'Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura' (Mc 16,15), preocupa-se em encorajar e apoiar as missões" (LG, 16).
Missão é esse impulso da Igreja, impulsionada pelo amor de Cristo, que quer que "todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade", aquela verdade salvífica que o Apóstolo resume assim: "Há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Tm 2,4-5). Este anúncio nada mais é do que uma simples aproximação a outros caminhos, considerando-os alternativas válidas de salvação e permitindo que todos os sigam em paz. Essa visão falsa e irônica nada tem a ver com o incrível zelo missionário que a Igreja tem tido há séculos e que levou inúmeros missionários a darem suas vidas para que outros irmãos e irmãs pudessem encontrar a luz do Evangelho e se tornarem herdeiros do Reino. Nossos Pastores parecem ter perdido essa dimensão, essencial não apenas para sua identidade, mas também para o significado da encarnação redentora do Verbo, que veio para "iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte" (Lc 1,79).