JFK, Aldous Huxley e C.S. Lewis: Qual visão do futuro foi a mais precisa?
JFK, Aldous Huxley e C.S. Lewis: Qual visão do futuro foi a mais precisa?
No 60º aniversário da suas mortes, fica claro que foi Lewis quem foi verdadeiramente profético - pois ele apresentou uma apologética por Cristo, não pelo domínio do próprio homem sobre o futuro.
Father Raymond J. de Souza - 22 NOV, 2023
- TRADUÇÃO: GOOGLE
Como era o futuro há 60 anos?
Em 22 de novembro de 1963, o presidente John F. Kennedy foi assassinado. No mesmo dia, dois escritores importantes também morreram: C.S. Lewis e Aldous Huxley.
Essa coincidência histórica levou Peter Kreeft a escrever um livro imaginando o que as três almas poderiam discutir quando se encontrassem na vida após a morte. Intitulado Entre o Céu e o Inferno, é um “diálogo em algum lugar além da morte”, apresentando JFK defendendo o “humanismo moderno”, Lewis defendendo o teísmo cristão e Huxley defendendo o panteísmo oriental. O livro pode ser lido, de acordo com Kreeft, como uma “defesa da afirmação cristã central (de que Jesus Cristo é Deus encarnado) contra tanto as objeções seculares ocidentais modernas quanto as antigas objeções religiosas orientais”.
Porém, há outra forma de olhar para os três falecidos, nomeadamente em relação à sua visão do futuro. Aqui, JFK e Huxley encontram-se em oposição, enquanto Lewis oferece a abordagem verdadeiramente cristã do futuro, a virtude da esperança, que não é nem optimista nem pessimista.
JFK pertencia a uma “nova geração”, como se autodenominou no seu discurso inaugural, e foi o arauto da “Nova Fronteira” – expressa mais vividamente no projecto de colocar um homem na Lua. A eleição Kennedy de 1960 parecia o equivalente presidencial à ascensão da jovem Rainha Elizabeth, exceto que a Camelot americana era mais glamorosa do que a realeza britânica.
O futuro era brilhante, a prosperidade estava se espalhando e a tecnologia era poderosa e amigável. A crise dos mísseis cubanos levou o mundo à beira da catástrofe nuclear, sem dúvida, mas foi resolvida de uma forma que reafirmou a força do mundo livre. O movimento pelos direitos civis convidou a América, não sem luta e dor, a um futuro mais justo.
Aldous Huxley era uma geração mais velho que JFK e viveu os horrores da Grande Guerra. Sua obra mais famosa, Admirável Mundo Novo, foi escrita em 1932, mas ambientada em 2540 d.C. ou 632 AF – Depois de Ford. O ano de “Nosso Senhor” foi substituído por “depois da Ford”, já que o mundo é agora moldado pela produção em linha de montagem. A cruz do século 26 teve a parte superior cortada para se assemelhar a um “T” – uma homenagem ao Modelo T de Henry Ford.
O conforto impulsionado pela tecnologia foi alcançado pela produção em massa de bens de consumo homogêneos. Todos os gostos foram padronizados. O desafio da unidade na diversidade foi substituído pela uniformidade na docilidade. O homem tornou-se higienizado, não santificado, criado em úteros artificiais e educado pelo condicionamento estatal.
O drama cristão da criação, do pecado, da redenção e da salvação foi eclipsado. Há sacerdotes por aí, mas não aqueles que realizam o antigo trabalho sacerdotal de oferecer sacrifícios. Os cristãos em AF 632 são liderados não pelo arcebispo de Canterbury, mas pelo Arch-Community-Songster, que tem boas maneiras e lidera alegres canções em louvor a Ford.
Embora JFK imaginasse o Estado aproveitando a tecnologia para alcançar avanços científicos e sociais, Huxley não considerava a tecnologia amigável. Na verdade, aliada ao poder estatal, poderia tornar-se uma força maligna contra o bem-estar do homem. Tanto JFK como Huxley tiveram ideias válidas, embora a ascensão do consumismo, da produção globalizada, da reprodução artificial e da Internet tenham tornado os avisos de Huxley cada vez mais relevantes.
O romance de Huxley foi muito aclamado. Muitas listas dos melhores romances do século o incluem. Para Kreeft, cujo autor recente favorito é Lewis, Admirável Mundo Novo é “um dos dois livros mais proféticos do século XX, sendo o outro A Abolição do Homem, de Lewis”.
Para Lewis, a solução para as dificuldades do homem na história não é uma melhor produção material ou um maior distanciamento da matéria, mas a salvação em Cristo Jesus. Para tudo o que ameaça abolir o homem, o remédio é a redenção. Assim, Lewis foi o grande apologista cristão do seu tempo, cujas obras são tão relevantes, se não mais, 60 anos após a sua morte.
Na verdade, o regresso de As Crónicas de Nárnia ao grande ecrã é um lembrete de que o testemunho cristão de Lewis não se restringiu à apologética, mas abraçou a amplitude da sua imaginação. Se o futuro for um país diferente, então Nárnia é um mundo onde o grande drama cristão se desenrola de forma diferente. São crônicas de esperança.
O futuro parecia diferente há 60 anos; havia então um grande otimismo no exterior. Hoje, parece que Huxley, e não JFK, foi o prognosticador mais preciso. Mas foi Lewis quem foi verdadeiramente profético, pois apresentou uma apologética por Cristo, e não pelo domínio do próprio homem sobre o futuro.
Kreeft conclui seu livro com um poema de Lewis, The Apologist’s Evening Prayer, adequado o suficiente para o 60º aniversário da chegada de Lewis na noite de sua vida.
De todas as minhas derrotas idiotas e oh! muito mais De todas as vitórias que pareci conquistar; Da inteligência lançada em Teu favor, na qual, enquanto os anjos choram, o público ri; De todas as minhas provas de Tua divindade, Tu, que não quiseste dar nenhum sinal, livra-me.
Os pensamentos são apenas moedas. Que eu não confie, em vez de em Ti, na imagem desgastada de Tua cabeça.
De todos os meus pensamentos, mesmo dos meus pensamentos sobre Ti, ó belo Silêncio, caia e liberte-me.
Senhor da porta estreita e do fundo da agulha, tira de mim todos os meus recursos para que não morra.
CS Lewis, JFK, Aldous Huxley: Ritmo exigente.
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Father Raymond J. de Souza is the founding editor of Convivium magazine.