Jornalista palestino: assassinato bárbaro de seis reféns israelenses mantidos pelo Hamas viola o direito internacional, a sharia muçulmana e a tradição do profeta Maomé
Escrevendo no site de notícias saudita Elaph, Fayyad enfatizou que a sharia islâmica e a tradição do Profeta proíbem assassinatos e instruem a tratar prisioneiros de guerra humanamente.
MEMRI - The Middle East Media Research Institute
STAFF - 11 SET, 2024
Em resposta ao assassinato de seis reféns israelenses pelo Hamas em 29 de agosto de 2024 nos túneis de Gaza, o jornalista palestino Abd Al-Bari Fayyad atacou duramente o Hamas e o acusou de comportamento bárbaro e desumano que contraria o direito internacional, a sharia islâmica e a tradição do Profeta Muhammad. Escrevendo no site de notícias saudita Elaph, Fayyad enfatizou que a sharia islâmica e a tradição do Profeta proíbem assassinatos e instruem a tratar prisioneiros de guerra humanamente. O Hamas, no entanto, ignora cruelmente essas diretrizes e prefere promover seus próprios interesses e manter seu poder em Gaza às custas dos interesses dos palestinos, disse ele. Fayyad acrescentou que esse ato pode marcar o fim do papel do Hamas na política palestina, pois as chamas que ele acendeu com esse assassinato provavelmente o consumirão antes que queimem Israel.
Os seguintes são trechos traduzidos do artigo de Fayyad: [1]
“O assassinato dos seis reféns israelenses foi como uma bomba que explodiu no coração de Israel, [desencadeando] uma onda de tremenda raiva entre o povo do estado de ocupação e choro amargo entre as famílias das vítimas. Este incidente foi como [acender] um fósforo no coração do [primeiro-ministro israelense Binyamin] Netanyahu, depois que a opinião pública na entidade ocupante se voltou contra ele, suas relações com autoridades de segurança [israelenses] se tornaram hostis e ele foi acusado de sacrificar os reféns para salvar seu governo…
“O Hamas colocou toda a responsabilidade pelo incidente em Israel e declarou que os seis reféns morreram no bombardeio sionista da Faixa de Gaza. Assumindo que o Hamas estava realmente envolvido neste incidente, ele pode ter sido realizado para atingir vários objetivos, os mais importantes dos quais são: exercer pressão sobre a entidade ocupante e a comunidade internacional para cumprir objetivos específicos; tentar impedir [Israel] de lançar novos ataques na Faixa de Gaza e usar os reféns restantes como moeda de troca para ganhar concessões ou um cessar-fogo. Finalmente, talvez [o Hamas] quisesse se vingar [de Israel] pelos danos que sofreu, especialmente considerando que divulgou novas instruções às pessoas que guardavam os reféns sobre as medidas a serem tomadas se as forças israelenses se aproximassem dos locais onde os reféns estão mantidos – o que fortalece a suposição de que os reféns foram [de fato] eliminados [pelo Hamas]…
“Após a eclosão da guerra de Al-Aqsa, Abu Obeida, o porta-voz da [ala militar do Hamas], as Brigadas ['Izz ad-Din] Al-Qassam, disse que, para cada bombardeio israelense de uma casa na Faixa de Gaza, as Brigadas executariam um dos reféns israelenses – [porque] o inimigo não entende a linguagem humana ou a moralidade, então [o Hamas] falaria com ele na linguagem que ele entende.
“No entanto, ao perpetrar esse ato [de assassinar os reféns], o Hamas se comportou de maneira bárbara e desumana. Essa é uma conduta que a sharia islâmica proíbe. Pois o islamismo proíbe um assassinato que tenha a intenção de inflamar a situação e realizar os interesses estreitos do movimento [Hamas], que quer retornar ao poder na Faixa de Gaza e controlar todos os seus negócios, grandes e pequenos, para se tornar a força que a governa – em oposição à Autoridade Palestina, que tende a resolver crises com calma e diplomacia…
“A Terceira Convenção de Genebra define o tratamento de prisioneiros de guerra de uma perspectiva humana, mas o Hamas não adere a ela… O princípio básico no qual esta convenção é fundada é a obrigação de tratar prisioneiros de guerra humanamente em todos os momentos. De acordo com o Artigo 13 [da convenção], causar a morte ou colocar em risco a saúde [de um prisioneiro de guerra], bem como intimidação e humilhação ou qualquer outro tipo de tratamento desumano ou degradante, são violações deste princípio básico.
“Além disso, a maioria das leis muçulmanas sobre o tratamento de prisioneiros de guerra são baseadas em precedentes que datam de março de 624 EC, quando os muçulmanos capturaram 70 combatentes inimigos na Batalha de Badr. Na ausência de legislação definindo o status dos prisioneiros de guerra e de instalações de detenção para abrigá-los, manter um número relativamente grande de prisioneiros de guerra era um grande desafio. E ainda assim, em vez de escolher a opção mais fácil, que provavelmente teria sido menos humana – como deixá-los algemados ao ar livre – alguns dos 70 foram mantidos em uma mesquita, enquanto os outros foram divididos entre os Companheiros do Profeta, que os hospedaram em suas casas. O Profeta os instruiu a tratar bem os prisioneiros…
“Além disso, no Alcorão e no Hadith há muitos exemplos documentados de prisioneiros de guerra sendo tratados humanamente pelos Companheiros do Profeta, em conformidade com as instruções [do Profeta]. Por exemplo, quando se tratava de comida, alguns dos prisioneiros relataram que os muçulmanos lhes serviram a melhor comida que puderam fornecer, até melhor do que a que eles [comiam] eles mesmos, de acordo com as instruções do Profeta.
“Mas o Hamas não aderiu às instruções da sharia muçulmana em relação ao tratamento de prisioneiros ou mesmo [aquelas] das convenções internacionais ou do direito internacional. [Em vez disso] pareceu emular a política bárbara que a entidade [ocupante] está implementando em Gaza…
“A conduta do Hamas é condenada por todos os muçulmanos e árabes, apesar do 'show' da mídia que o movimento tenta continuamente promover em relação ao tratamento humano dos reféns. No início da guerra, vídeos [foram disseminados] que mostravam reféns sendo tratados humanamente pelos combatentes do Hamas. Mas [desde então] o movimento aparentemente mudou seus caminhos – ou talvez tenha exposto sua verdadeira face – e, assim, [busca] inflamar ainda mais a guerra, agitar toda a região e transformá-la em uma zona de guerra aberta sem concordar com nenhuma iniciativa de paz ou discurso com os negociadores do cessar-fogo...
“Após esse crime [do assassinato dos reféns], os próximos dias podem trazer surpresas quanto ao futuro do Hamas em Gaza. Esse incidente pode ser o fim do curso político do movimento [a serviço] do povo palestino – pois ele acendeu um fósforo na região, um fósforo que provavelmente a queimará primeiro, antes de queimar a entidade ocupante.”