No último sábado, 17 de maio, Leão XIV proferiu um discurso na Fundação Vaticano Centesimus Annus Pro Pontifice. Este foi o seu primeiro discurso detalhado sobre a doutrina social da Igreja desde as suas breves observações na loggia de São Pedro, imediatamente após a sua eleição.
Estas palavras suscitaram em muitos a esperança de que a herança e a experiência doutrinal da Igreja seriam relançadas. O discurso do último sábado proporcionou o primeiro tratamento sistemático da doutrina social da Igreja, permitindo-nos confirmar com cautela essa esperança.
Ao ler estes discursos iniciais de Leão XIV , é natural buscar as "novidades" em relação aos ensinamentos de Francisco. Não se trata de um reflexo condicionado ou mera curiosidade mórbida. É compreensível, dado que a doutrina social da Igreja foi praticamente apagada durante o pontificado anterior. Portanto, é natural questionar se o Papa Leão XIV está gradualmente conduzindo o navio em uma nova direção, evitando mudanças bruscas, ou se pretende manter o status quo e prosseguir com sua própria "reforma em continuidade".
Em primeiro lugar, o discurso reafirma a dimensão "doutrinária" da doutrina social da Igreja. É uma doutrina no sentido de "ciência, disciplina, conhecimento". É importante lembrar que ela tem sido frequentemente entendida como uma prática. No entanto, posteriormente, também é vista como "fruto de pesquisas e, portanto, de hipóteses, vozes, avanços e fracassos, por meio dos quais busca transmitir um conhecimento confiável, ordenado e sistemático", e, portanto, remonta a um "caminho comum, coral e até multidisciplinar". João Paulo II já havia indicado a multidisciplinaridade no n.º 59 da Centesimus Annus e, se for bem definida, não constitui um problema.
No entanto, essa exploração colaborativa de hipóteses , sucessos e fracassos reflete a abordagem de Francisco a uma prática da qual insights emergem ao longo do caminho. Por outro lado, o significado da palavra "doutrina" indica um depósito de verdades que iluminam o caminho, que só então se torna um "caminho comum e coral", e não antes. "Ordem" e "sistematicidade" já estão presentes no início e não surgem de um processo, mesmo que tentativas e erros refinem as atitudes prudenciais ao longo do tempo. A proclamação da verdade precede ou segue o caminhar juntos? Qual dessas duas visões o Papa Leão pretendia propor?
Em relação à “ doutrina”, ele esclarece que a Igreja “ não busca reivindicar a posse da verdade, nem na análise de problemas, nem na sua resolução”. A Igreja não fornece soluções técnicas — este é um princípio estabelecido da doutrina social. No entanto, é discutível se a Igreja levanta a bandeira da verdade se ela permanece “o anúncio de Cristo”, como escreveu João Paulo II. A doutrina social da Igreja propõe princípios de reflexão e critérios de julgamento como “verdadeiros”, inspirados na sã filosofia e no depósito da fé. Mesmo quando propôs “diretrizes para a ação” no passado, a Igreja não pretendeu limitar-se a fornecer conselhos operacionais para o momento, mas sim fornecer diretrizes práticas que possam ser aplicadas mesmo em data posterior, visto que contêm verdades ao lado de aspectos transitórios.
"Em tais assuntos", continua o Papa Leão, "é mais importante saber como abordá-los do que dar uma resposta precipitada sobre por que algo aconteceu ou como superá-lo. O objetivo é aprender a lidar com os problemas, que são sempre diferentes porque cada geração é nova, com novos desafios, sonhos e perguntas." O conhecimento das situações através da virtude da "discrição" é benéfico, mas essa capacidade prática de abordar as situações não tem precedência sobre a abordagem teórica segundo a verdade; ao contrário, pressupõe-na e a segue. Neste discurso, o próprio Papa Leão diz que a doutrina social " com sua própria perspectiva antropológica busca promover o acesso genuíno às questões sociais " , significando que o acesso às situações não precede o olhar da verdade, mas o segue para ser um acesso " verdadeiro " .
O Papa Leão tem razão ao dizer que a doutrina social quer nutrir o " diálogo " , e também tem razão ao apontar que " sem doutrina, o diálogo é vazio " . No entanto, a distinção entre doutrina e doutrinação que decorre desse raciocínio parece prestar homenagem a Francisco, recuperando seu conceito de proselitismo e relembrando sua crítica àqueles que " atiram fórmulas e verdades doutrinais como pedras " . Se por doutrinação entendemos formação adequada, ela não pode ser descrita como "imoral", como afirma o discurso em análise. Trata-se de nos entendermos.
Resta saber se estamos testemunhando um "ponto de virada" no renascimento da doutrina social da Igreja com o Papa Leão XIV ou uma "reforma em continuidade" com o Papa Francisco. O discurso do último sábado apresenta uma mistura de elementos de ambas as visões possíveis. Aguardamos a próxima oportunidade.