Marx, o Deus. Marcuse, Seu Profeta. Mao, sua espada.

NEW DISCOURSES

por Logan Lancing, 10 DE JUNHO

Li recentemente um documento divulgado pela CIA em 2005 que descreve a Nova Esquerda e a influência de Herbert Marcuse nos campi universitários. O que isso revela é extremamente relevante para o que está acontecendo nos campi universitários hoje.

"Marx, o deus; Marcuse, seu profeta; Mao, sua espada."

Em junho de 1968, o Current Digest of the Soviet Press publicou um artigo contundente, chamando o professor Herbert Marcuse da Universidade da Califórnia em San Diego de “falso profeta”. Como entidade soviética, o Current Digest decidiu aniquilar o “marxismo descomunizado” de Marcuse, por razões óbvias. Marcuse abandonou o marxismo “vulgar” e o terror burocrático e administrativo da URSS em favor do seu sabor pessoal de fé: o marxismo de identidade .

A versão TL;DR da teoria de Marcuse é assim: As economias de mercado livre estabilizam a classe trabalhadora. Marx previu que a classe trabalhadora iria necessariamente entrar em revolta aberta contra o sistema assim que as suas condições económicas e materiais se tornassem demasiado brutais para suportar. Isto, argumentou Marx, era uma previsão científica, baseada no que os activistas hoje chamam de “ciência imortal do marxismo”. Por outras palavras, tal como se pode prever que a maçã cairá se a largarmos, os marxistas previram que o “capitalismo” cairia inevitavelmente depois de seguir o seu curso nas sociedades industriais avançadas – era apenas uma questão de tempo.

Mas as economias de mercado livre ajustaram-se e, nas décadas de 1950 e 60, ficou claro que as economias de mercado livre melhoraram a vida dos trabalhadores. Os marxistas admitiram isso, com relutância. Para eles, foi uma crise de fé. A “ciência imortal do marxismo” estava claramente errada, tanto a nível moral, como revelado por todas as pessoas famintas e mortas, como a nível económico, como revelado pelos trabalhadores que compram bons carros e levam as suas famílias em boas férias.

Marcuse teorizou que a classe trabalhadora deveria ser abandonada em grande parte como pioneira em uma revolução comunista. A classe trabalhadora era demasiado estável e as revoluções exigem instabilidade para funcionar. Assim, argumentou ele, os marxistas devem colocar a sua energia nos estudantes universitários, nas “populações do gueto”, nos estrangeiros criminosos (imigrantes ilegais) e em qualquer outra pessoa que possa sentir-se marginalizada pela sociedade, como gays e lésbicas, os desempregados e os veteranos de guerra. Se conseguirmos radicalizar estes grupos e centralizar as suas queixas, pensou Marcuse, então poderemos construir uma coligação que possa quebrar a classe trabalhadora a partir do interior. Como publicaria o New York Times após a morte de Marcuse em 79':

O Dr. Marcuse tinha pouca crença de que a classe trabalhadora iria, em sociedades ricas e altamente tecnológicas, incitar a revolução. Em vez disso, acreditava ele, uma nova coligação de estudantes radicais, um pequeno número de intelectuais, negros urbanos e pessoas de nações subdesenvolvidas poderia derrubar forças que, na sua opinião, impediam os trabalhadores de terem consciência da sua opressão.

(Para mais informações sobre este importante ponto, leia “ An Essay on Liberation ” (Marcuse, 1969).)

O Current Digest estava respondendo à ascensão meteórica de Marcuse e de sua nova teoria do marxismo quando publicou “ Marcuse: 'Falso Profeta do Marxismo Descomunizado' ” em junho de 1968. Marcuse e seus “discípulos vociferantes” assustaram a URSS porque tinham sido convertido a uma nova fé; uma nova interpretação do marxismo que “[tem] deuses especiais” e desafiou o domínio da URSS.

Marcuse, Marcuse, Marcuse – o nome deste “filósofo germano-americano” de 70 anos de idade, que emergiu da escuridão da obscuridade, tem sido repetido incessantemente na imprensa ocidental. Em Bonn, o nome é pronunciado Markoozeh; em Nova York, Markyooz; em Paris, Markyooss. O residente da Califórnia que se comprometeu a refutar o marxismo está a ser publicitado como se fosse uma estrela de cinema, e os seus livros como se fossem a última marca de pasta de dentes ou lâminas de barbear. Foi até inventada uma fórmula publicitária inteligente: “os três M” – “Marx, o deus; Marcuse, seu profeta; e Mao, sua espada.”

Marx continuou a ser “o deus”, mas Marcuse foi o seu mais recente profeta, e a URSS odiou as suas interpretações da doutrina que partilhavam. Se Marcuse tivesse passado a sua vida na “obscuridade sombria”, a sua profecia – o marxismo baseado na identidade em vez do marxismo económico como alavanca da revolução – não teria incomodado a URSS. Mas Marcuse alcançou uma popularidade astronómica na tumultuada década de 60 e, o pior de tudo, adoptou as estratégias revolucionárias do Presidente Mao Tse-tung, fundador da República Popular da China.

A fórmula da Revolução Cultural de Mao provou ser incrivelmente bem-sucedida numa sociedade gigantesca, maioritariamente agrária, que era o último lugar onde Marx teria previsto que a revolução comunista se consolidaria. A sua estratégia era simples: radicalizar os estudantes facilmente sujeitos a lavagem cerebral e usá-los como alavanca para destruir tudo e consolidar o seu próprio poder. As crianças são extremamente idealistas e têm poucos mecanismos de defesa para lutar contra a natureza “totalizante” da “reforma do pensamento”, como Robert Jay Lifton, especialista em psicologia de culto em geral, e especificamente no sistema de Mao, poderia descrevê-la.

Numa entrevista com Pierre Viansson-Ponte em Paris em 1969, Marcuse disse que “certamente hoje todo marxista que não é um comunista de obediência estrita é um maoísta”. Marcuse estava muito familiarizado com o “Marxismo-Leninismo com características chinesas” de Mao e, de acordo com o Current Digest , um foco central da estratégia revolucionária de Marcuse era precisamente o que Mao tinha conseguido na China com os seus Guardas Vermelhos.

Marcuse substitui a luta de classes na sociedade atual pelo “conflito geracional”. Lisonjeando os estudantes, ele assegura-lhes que eles são a principal força revolucionária, uma vez que, como escreveu Nouvel Observatuer ao resumir a sua “doutrina”, “eles são jovens e rejeitam a sociedade dos mais velhos”. Portanto, “os jovens em geral” devem lutar contra os “adultos em geral”. Em qualquer lugar e em qualquer lugar!

Adicionalmente,

É característico que a sua “interpretação da revelação profética para os não iniciados” coincida invariavelmente com a prática do grupo de Mao Tsé-tung. E o que é da maior importância é que embora este grupo não se limite à linguagem abusiva dirigida aos imperialistas, os governos dos estados capitalistas têm atitudes muito tolerantes em relação à disseminação das suas “ideias” e, ao mesmo tempo, em relação às actividades dos Marcuse e seus discípulos vociferantes também.

O que você está vendo nos campi universitários hoje não é novidade. Se você for curioso o suficiente e tomar a iniciativa de investigar o que está acontecendo, descobrirá que Karl Marx ainda é o deus, Marcuse ainda é seu profeta e Mao ainda é sua espada. Há uma razão pela qual estas crianças e os seus facilitadores e diretores parecem todos comunistas: eles são.

A forma de rebelião que você está testemunhando não é do tipo “vulgar” com a qual você pode estar familiarizado – uma grande Revolução Proletária. É um novo tipo, que Marcuse disse ser, “Muito diferente da revolução em fases anteriores da história”, porque, “esta oposição é dirigida contra a totalidade de uma sociedade próspera e que funciona bem – um protesto contra a sua Forma – a forma mercadoria dos homens e das coisas, contra a imposição de falsos valores e de uma falsa moralidade”.

Para os comunistas de hoje, “a questão não é a questão; a questão é a revolução”, como nos lembrou David Horowitz. Não se engane – a maioria dos universitários que se revoltam no campus não tem ideia do que estão fazendo. Eles estão num culto, com Marx no topo, a revelação doutrinária de Herbert Marcuse no meio e a estratégia revolucionária de Mao no nível básico. Isso já acontecia na década de 60, mas acabamos com isso. A doutrina evoluiu agora, atualizando as profecias de Marcuse através de uma lente “acordada” (interseccionalidade, principalmente), mas é tudo a mesma estratégia.