Memorando para as Olimpíadas de Paris: A França deve tudo ao cristianismo
Com a conclusão dos Jogos Olímpicos de 2024, vale a pena lembrar aos organizadores a alma católica da capital francesa — e os santos que a moldaram.
NATIONAL CATHOLIC REGISTER
Solène Tadié - 12 AGO, 2024
PARIS — Os Jogos Olímpicos de Paris chegaram ao fim na noite de 11 de agosto, após uma cerimônia no Stade de France, com a reputação mundial do país ainda manchada. O tom neutro do show, apesar de algumas cenas sombrias com pouco conteúdo esportivo ou francês, não apagará a indignação internacional causada pela Cerimônia de Abertura, que ocorreu no cenário idílico do Sena, no coração de Paris, em 26 de julho.
O evento deveria ser um momento de universalidade em que todos os povos do mundo pudessem se unir, já que as Olimpíadas tradicionalmente pedem um período de paz e trégua em conflitos entre nações. No entanto, as poucas cenas bonitas de proezas técnicas foram ofuscadas por cenas vulgares e blasfemas assistidas por quase um bilhão de telespectadores, levando a temores do pior para a Cerimônia de Encerramento.
Da paródia drag queen da Última Ceia de Cristo na Quinta-feira Santa, ao "throuple" (trio) onde dois homens se beijaram, e a pintura que mostra a Rainha Maria Antonieta decapitada, nada faltou para fazer deste show supostamente "inclusivo" a expressão perfeita da autorreferencialidade de pequenas minorias nas principais capitais ocidentais que não se importam em excluir de fato milhões de fiéis religiosos ao redor do mundo.
Patriotas franceses e cristãos só podiam se sentir envergonhados ao pensar nos pais em todo o mundo que confiaram no bom gosto da França em permitir que seus filhos assistissem ao programa, cujas cenas obscenas até tiveram que ser cortadas da transmissão em alguns países, incluindo os Estados Unidos.
Para muitos, será difícil esquecer o desprezo pela infância que emergiu de um espetáculo que não hesitou em incluir em sua paródia da Última Ceia uma menina de apenas 10 anos, colocando-a ao lado de uma drag queen com um testículo nu e um cantor interpretando Dionísio com o traje mais simples.
Mas, embora o pedido de desculpas do Comitê Organizador das Olimpíadas não tenha convencido grande parte dos críticos da cerimônia, vale lembrar a todos aqueles para quem o sagrado, o bom e o belo ainda significam alguma coisa que essas apresentações, destinadas a pseudoelites empoleiradas em suas torres de marfim, não refletem a alma da França.
À medida que o turbilhão do evento se dissipa, tirando a poeira do escândalo mundial da abertura dos Jogos, devemos lembrar aos organizadores e aos membros do governo francês que aplaudiram sua transgressão que os marcos mundialmente honrados que serviram de pano de fundo para a cerimônia ao longo do Sena, da Catedral de Notre Dame ao Palais du Louvre, são obra de reis católicos.
Esses são os marcos da capital — junto com monumentos como os Invalides (cuja cúpula misteriosamente perdeu sua cruz no pôster oficial do evento), o Sacré-Coeur em Montmartre e a Sainte-Chapelle — que atraem milhões de visitantes todos os anos, como lembretes constantes de que nada é tão unificador e atemporal quanto a arte clássica, especialmente se ela tem a fé como vetor.
Os próprios Jogos Olímpicos modernos, que a cada quatro anos trazem alegria a pessoas de todas as gerações e origens sociais, não existiriam sem a associação entre o educador católico Pierre de Coubertin e o frade dominicano Henri Didon, que cunhou o lema do Comitê Olímpico Internacional Citius, Altius, Fortius (“Mais rápido, mais alto, mais forte”).
Essa religião católica que pessoas transgressoras mesquinhas gostam tanto de pisotear sob o pretexto do direito à blasfêmia é tão intrinsecamente universal que espectadores do mundo todo — muitos dos quais não são cristãos — reconheceram imediatamente a referência à pintura da Última Ceia de Cristo, de Leonardo da Vinci, apesar das tentativas de alguns comentaristas de negar o óbvio.
Embora a história da França, iniciada há 1.500 anos com o batismo do Rei Clóvis por São Remígio, esteja inextricavelmente ligada ao cristianismo, o destino da própria cidade de Paris esteve muitas vezes ligado ao dos grandes santos dos séculos que nos precederam, começando com Santa Genoveva (420-502), padroeira da cidade que ajudou a salvá- la em seu século da invasão dos hunos e depois dos alemães.
A lista não exaustiva de santos que nasceram em Paris ou realizaram parte da missão de sua vida lá inclui grandes figuras como São Dinis (século III), Santa Clotide (475-548), São Marcelo (360-436), São Germain (496-576), o Rei São Luís (1214-1270), o Beato Papa Inocêncio V (1225-1276), o Beato Frederico Ozanam (1813-1843), São Carlos de Foucauld (1858-1916) e São Vicente de Paulo (1581-1660).
Considerada a capital teológica do mundo medieval, atraiu figuras de prestígio como São Tomás de Aquino, Pedro Abelardo, Pedro Lombardo e Jean Gerson. Foi em Montmartre que Inácio de Loyola e seus companheiros fundaram a Companhia de Jesus em 1534. Foi também na Rue du Bac, no coração de Paris, que a Virgem Maria apareceu a Santa Catarina Labouré em 1830, dando origem à devoção mundial à Medalha Milagrosa.
A Revolução Francesa, a longa tradição de anticlericalismo que a seguiu e a descristianização contemporânea desenfreada da Europa não conseguiram expurgar essa identidade profunda da capital, que hoje ostenta cerca de 140 igrejas e capelas que continuam a moldar seu coração pulsante. A emoção mundial provocada pelo incêndio de Notre Dame em 2019 e a incrível efusão de doações que se seguiu já soaram um lembrete eficaz dessa realidade.
Curiosamente, essas tentativas de limpar a lousa da herança católica de Paris e fazer uma zombaria do ato fundador do cristianismo tiveram um efeito inesperado. Em um momento em que tantos comentaristas estão declarando que nossa era já marcou o fim da cristandade, a explosão de reação irada à Cerimônia de Abertura parece ter dito ao resto do mundo que ele ainda não disse sua última palavra.
Lançada nas redes sociais no dia seguinte à Cerimônia de Abertura, a hashtag “Minha fé não é um jogo”, acompanhada de uma imagem dos anéis olímpicos cobertos por uma cruz preta, foi compartilhada por dezenas de milhares de contas.
Enquanto ativistas da organização CitizenGo, sediada em Madri, foram presos na capital francesa por protestarem a bordo de um ônibus contra ataques à fé dos cristãos, a França se destacou por uma dinâmica incomum de protesto, começando pela hierarquia da Igreja, que se manifestou contra uma forma de crueldade para com os cristãos, que são vistos como vítimas fáceis, com pouca probabilidade de reagir.
Em declarações ao Register, o delegado católico das Olimpíadas, Bispo Emmanuel Gobilliard, desejou que “os autores dessas obras e seus apoiadores fossem capazes de 'blasfemar' contra si mesmos, ou seja, de questionar a si mesmos e suas próprias ideias e pontos de vista”, em vez de sempre “mirar nos credos e dogmas dos outros, e de preferência nos dos cristãos”.
Da Armênia, onde estava em missão humanitária, o frade dominicano Paul Adrien d'Hardemare, um conhecido influenciador com centenas de milhares de seguidores nas redes sociais, conhecido por sua atitude debonair e benevolente, surpreendeu seus seguidores ao pedir aos cristãos que parem de confundir misericórdia com covardia. “Eu pertenço a uma geração de cristãos que não aceita ser cuspido”, ele alertou em um vídeo publicado em 27 de julho.
Essas palavras parecem ter tocado o coração dos jovens católicos, com o canal dominicano no YouTube, intitulado L'Amour Vaincra (“O Amor Prevalecerá”), somando 100.000 seguidores em apenas alguns dias. Determinado a tornar essa mania frutífera, o frade francês anunciou sua intenção de lançar um grupo de pressão para defender os cristãos politicamente.
Toda nuvem tem um lado bom. A agenda woke que nunca cessa de profanar a figura de Cristo e tenta fazer uma varredura completa do passado está provocando uma reação inesperada. Parece que as novas gerações decidiram desmentir os diagnósticos de uma cristandade morta e enterrada. A fé ainda está viva na França e ao redor do mundo.