MUITO BOM! - Leal até o fim: o Grande Mufti de Jerusalém e da Alemanha nazista (1941-1945)
A colaboração entre o Grande Mufti de Jerusalém, Hajj Amin al-Husayni, e a Alemanha nazista foi objeto de ampla pesquisa histórica.
MEMRI - The Middle East Media Research Institute
Yigal Carmon* - 16 JUL, 2024
Prefácio
A colaboração entre o Grande Mufti de Jerusalém, Hajj Amin al-Husayni, e a Alemanha nazista foi objeto de ampla pesquisa histórica. A maior parte da pesquisa concentrou-se na época do Mufti em Jerusalém. Para minha tese de mestrado na Universidade Hebraica de Jerusalém, em 1977, optei por focar em sua passagem por Berlim, 1941-45. Nisso, fui orientado por dois professores renomados: o falecido historiador do Oriente Médio e do mundo árabe, Yosef Porat, e o historiador da Alemanha nos séculos XVIII-XX, Moshe Zimmerman. É minha intenção publicar esta tese em forma de livro, mas nesta fase publicarei vários capítulos dela no MEMRI.org, apresentando ao mesmo tempo o seu contexto mais amplo. Também estou incluindo a introdução conforme escrita na época e o índice do próximo livro.
Introdução
Este livro discute os dois lados da relação entre o Grande Mufti de Jerusalém, Hajj Amin al-Husayni – que foi uma figura central no movimento nacionalista árabe – e a Alemanha nazista, especialmente durante os anos em que o Mufti esteve ativo em Berlim durante a Segunda Guerra Mundial. .
Em primeiro lugar, este livro analisará a base ideológica da Alemanha para a cooperação com os árabes e os compromissos que fez nas suas teorias raciais em relação aos árabes e aos muçulmanos. Esta análise, fornecida na Parte 1 deste livro, incluirá uma visão geral do desenvolvimento da teoria racial nazista, começando no século XIX.[1] Fornecerá uma base para o tema principal deste estudo, a relação de al-Husayni com a Alemanha nazista. (Ao contrário da crença popular, os nazis elevaram efectivamente o estatuto racial dos árabes – sem lhes atribuir quaisquer origens ou atributos arianos, sem que isso fosse uma medida táctica, e mesmo sem qualquer necessidade urgente de ajuda árabe no esforço de guerra.)[2 ]
O Mufti foi o pioneiro da cooperação militar e política entre o Eixo e os árabes, e a sua relação com a Alemanha nazi é descrita nas partes 2 a 5 deste livro. Um exame minucioso desta relação, com base em documentos árabes e alemães originais (alguns dos quais não estavam disponíveis publicamente antes), revela que a relação do Mufti com a Alemanha nazi era única em vários aspectos quando comparada com outros líderes árabes pró-Eixo.
As formas pelas quais o Mufti era único incluem:
1. O Mufti persistiu na sua cooperação com a Alemanha nazi mesmo quando a sua derrota se aproximava e apesar da rejeição consistente do Eixo às suas repetidas petições para o seu apoio à independência e unidade árabes. Na verdade, precisamente durante os anos 1943-1945, quando outros líderes nacionalistas árabes começaram a distanciar-se da enfraquecida Alemanha depois de perceberem que esta já não os podia ajudar a atingir os seus objectivos, os laços do Mufti com os nazis atingiram o seu apogeu, embora ele já não tinha a ganhar politicamente com isso. Foi durante estes últimos anos da guerra que ele intensificou a sua colaboração com o Reichsführer-SS Heinrich Himmler, o "homem forte" do Terceiro Reich nos anos que precederam a sua derrota, e o Mufti trabalhou com ele, o seu estado-maior e os vários órgãos. à sua disposição[3] com absoluta lealdade.
2. Ele tinha uma forte afinidade ideológica com os princípios políticos e ideológicos nazistas, incluindo – nas suas palavras – o Führerprinzip, o status e a função da luta, e o conceito de ordem.[4]
3. Ele abraçou totalmente o ódio dos nazistas aos judeus.[5] Ele também pensou em termos de aniquilação em massa (na verdade, ele precedeu os nazistas na tentativa de levar a cabo tais planos – ver exemplo F abaixo). Em diversas ocasiões, o Mufti contemplou ou esteve envolvido em ações genocidas contra os judeus, incluindo:
a) Ele interveio pessoalmente e frustrou vários acordos que teriam salvado a vida de milhares de judeus, incluindo crianças. Um deles foi um acordo de resgate que até foi aprovado pelo próprio Himmler.
b) O Mufti enviou uma delegação para uma visita "educativa" ao campo de concentração e extermínio de Sachsenhausen, a norte de Berlim, que albergava o Departamento D, o departamento que supervisionava a administração de todos os campos de concentração do Reich. Tanto quanto se sabe, este foi o único caso na história da Alemanha nazista em que estrangeiros e não-membros da SS receberam permissão para visitar um campo de concentração ativo e de extermínio.
c) Ele recrutou muçulmanos bósnios para formar a 13ª Divisão SS de Montanha. Após a ocupação da Hungria em julho de 1944, a divisão foi encarregada de proteger as ferrovias para a Polônia através da Eslováquia, nas quais metade dos judeus húngaros (430.000 judeus) foram transportados para a sua aniquilação. Entre estes judeus havia membros da minha própria família, facto que eu desconhecia quando comecei a trabalhar neste estudo.
d) Desempenhou um papel de apoio nas operações da 162ª Divisão da Wehrmacht, conhecida como Legião Oriental (Muçulmana).
e) Em diversas ocasiões, apelou à Alemanha para bombardear a população judaica na Palestina durante celebrações públicas.
f) Conforme revelado pelos investigadores italianos Luigi Goglia e Renzo De Felice, que encontraram um esconderijo até então desconhecido de documentos privados pertencentes a Mussolini, em 1936, o Mufti abordou Mussolini com um pedido para contaminar a água potável de Tel Aviv.
Além disso, o Mufti adotou a terminologia nazista sobre uma guerra contra o "judaísmo mundial" e estabeleceu em Cracóvia um "Instituto para o Estudo da Questão Judaica" inspirado no instituto nazista em Berlim.
4. O Mufti gozou de um tratamento único por parte dos funcionários dos mais altos escalões da Alemanha nazista. Ele tinha um relacionamento próximo com Himmler, e o próprio Hitler disse sobre o Mufti: "Ele dá a impressão [de] ter mais de um ariano entre seus ancestrais, e pode ser que ele venha das mais excelentes origens romanas." Após o recrutamento da 13ª Divisão SS de Montanha da Bósnia, a SS também tomou medidas para fornecer-lhe um escritório pessoal no edifício da sua sede em Berlim. Em uma publicação nazista, ele também foi referido como "O Leal" (uma brincadeira com seu nome Amin, que significa "leal" em árabe).
5. O Mufti fez contribuições importantes para a inteligência alemã durante a guerra. Entre outras coisas, a sua rede de espionagem no mundo árabe conseguiu fornecer ao Eixo um aviso prévio antes da invasão aliada do Norte de África em Novembro de 1942 (Operação Tocha). Mussolini aprovou o plano com a condição de que a operação fosse realizada por suboficiais líbios do exército italiano.
Fontes usadas neste livro
Outros estudos sobre a relação do Mufti com a Alemanha nazista baseiam-se principalmente em documentos dos Ministérios das Relações Exteriores europeus e em depoimentos de ex-funcionários do Ministério das Relações Exteriores alemão. Por outro lado, este livro baseia-se em fontes árabes únicas que mal foram examinadas no que diz respeito ao assunto em questão. Isto permitir-nos-á apresentar um ponto de vista árabe e uma imagem mais ampla e equilibrada.
Notáveis entre as fontes árabes mencionadas neste livro são:
1. Documentos em língua árabe dos arquivos pessoais do Mufti. Os documentos do Mufti foram capturados pelas forças dos EUA no último refúgio do Mufti na Europa, em Badgastein, perto de Salzburgo, na Áustria. Cópias dos documentos também foram obtidas pela Haganah. Os arquivos do Mufti tornaram-se disponíveis aos investigadores na década de 1950, mas a maioria dos documentos estudados eram em línguas europeias, enquanto os documentos em língua árabe permaneceram praticamente intactos. Em Israel, o arquivo que contém estes documentos só foi desclassificado e disponibilizado aos investigadores em 1985 (antes do ano, alguns foram utilizados pela Polícia de Israel e pelo Procurador do Estado no julgamento de Adolf Eichmann em 1961).
2. As memórias do Mufti, publicadas em duas ocasiões diferentes (a primeira em 1957-1958 pelo diário egípcio Akhbar Al-Youm, e a segunda em 1972-1973 no semanário Aakher Sa'a). As memórias são altamente detalhadas e sem remorso, não fazendo nenhum esforço para negar os acontecimentos do passado. Pelo contrário: o Mufti escreveu-as com confiança, certo da justeza do seu caminho.
3. Uma série de artigos escritos pelo jornalista egípcio Dr. Kamal Al-Din Galal sobre a época do Mufti na Alemanha. Os artigos foram publicados em 1972 no Aakher Sa'a. O Dr. Galal trabalhou na Alemanha nas décadas de 1930 e 1940 como representante dos jornais Al-Ahram e Al-Balagh,[6] e era próximo do círculo do Mufti. Ele havia trabalhado com o Mufti em projetos delicados e, a certa altura, em 1943-1944, eles se desentenderam e romperam os laços. Esses artigos fornecem muitas informações, mas deve-se ter em mente que não são puramente imparciais. Galal afirma que se trata de trechos de um livro em língua alemã intitulado Nazismo e os Árabes que foi "enviado para publicação" em 1972. Não conseguimos obter uma cópia deste livro, e o próprio Dr. Galal nunca menciona que o livro foi realmente publicado. (Até onde sabemos, o único livro publicado pelo Dr. Galal foi o seu doutorado sobre o desenvolvimento do jornalismo no Egito, publicado em Berlim em 1939.)
4. Biografias e livros em árabe sobre o Mufti. Na nossa opinião, apenas dois deles são verdadeiramente adequados para a investigação académica. O mais significativo deles foi escrito por Uthman Kamal Haddad, secretário pessoal do Mufti e enviado a Berlim. Haddad era muito experiente politicamente e isto, juntamente com o acesso próximo ao Mufti, fazem do seu relato uma fonte muito importante. O segundo livro significativo sobre o Mufti é intitulado Mil Dias com Hajj Amin e foi escrito por Zuhayr Al-Mardini. Baseia-se em entrevistas com o Mufti realizadas ao longo de três anos, segundo afirma o autor. Embora as análises de Al-Mardini sejam mais fracas que as de Haddad, o livro é, no entanto, muito valioso, devido ao grande número de citações do Mufti.
Além das fontes árabes mencionadas acima, neste livro utilizo várias fontes alemãs únicas que não estão disponíveis publicamente:
1. "Exploração Alemã dos Movimentos Nacionalistas Árabes na Segunda Guerra Mundial", escrito por três generais alemães: General Franz Halder, chefe do Estado-Maior do Alto Comando do Exército (OKH) até 1942; General Walter Warlimont, oficial sênior de operações do Comando Terrestre da Alemanha que trabalhou com Halder no planejamento de longo prazo; e o General Hellmuth Felmy, que em 1941 foi nomeado pelo Alto Comando da Wehrmacht (por recomendação de Hitler) para ser responsável pelos assuntos árabes antes das operações militares da Alemanha no Médio Oriente. Os generais compilaram o documento após a guerra, a pedido dos seus captores americanos, e ele está localizado nos arquivos do Quartel-General do Comando Europeu do Exército dos EUA. É abrangente e rico em informações de primeira mão sobre a abordagem da Alemanha aos árabes e sobre acontecimentos históricos. Além disso, contém uma boa dose de autocrítica e não tem remorso.
2. "Cidadãos Orientais como Voluntários no Exército Alemão", escrito pelos generais alemães Hans Seraphim (um especialista do Ministério do Reich de Alfred Rosenberg para os Territórios Orientais Ocupados), Ralph von Heygendorff (o segundo comandante da 162ª Divisão Muçulmana da Wehrmacht), e Ernst Koestring (comandante do departamento de voluntários do OKH). Este documento também foi preparado para o Quartel-General do Comando Europeu do Exército dos EUA e contém informações detalhadas sobre voluntários muçulmanos que lutaram com as forças alemãs.
3. "Die Nachhut", um jornal interno para veteranos da inteligência militar alemã e da Abwehr. Foi editado pelo major Franz Seubert, que operava a rede de espionagem pró-Eixo do Mufti, conhecida como OMI. A edição de fevereiro de 1968 da revista apresentava um artigo detalhado sobre a colaboração do Mufti com a Abwehr.
Uma nota sobre outras obras
Outras obras essenciais escritas desde então, muitas das quais baseadas em fontes primárias, estão incluídas na bibliografia.
Para a publicação de hoje no MEMRI.org, optei por publicar o Capítulo 14 do meu próximo livro, Loyal To The End: The Grand Mufti of Jerusalem and Nazi Germany (1941-1945).
Para uma visão geral de todo o livro, consulte seu índice abaixo.
Índice
Leal até o fim: O Grande Mufti de Jerusalém e da Alemanha nazista (1941-1945)
Introdução
Índice
Agradecimentos
Dedicação
Parte 1 Antecedentes Ideológicos da Cooperação Nazi-Árabe
Capítulo 1: Teoria Racial Nazista e a Questão dos Árabes e Muçulmanos
Capítulo 2: A abordagem racial dos nazistas aos semitas não-judeus
Parte 2 O Mufti e a Alemanha nazista: trabalhando com o Ministério das Relações Exteriores e a Wehrmacht para promover a unidade e a independência árabes (1933-1942)
Capítulo 3: Alemanha nazista e o Oriente árabe antes da guerra (1933-1939)
Capítulo 4: O Status e o Papel do Mufti no Iraque
Capítulo 5: A Política Árabe do Terceiro Reich Durante os Primeiros Anos da Guerra (1939-1940)
Capítulo 6: A Missão Newcombe
Capítulo 7: O Golpe da Praça Dourada, o Gabinete de Al-Gaylani, o Conflito com os Britânicos e a Intervenção Alemã no Iraque
Capítulo 8: A rejeição do Grande Mufti à oferta da Turquia de mediação entre o Iraque e a Grã-Bretanha
Capítulo 9: A Ocupação Aliada da Síria e do Líbano e a Criação de uma Unidade Árabe Afiliada à Wehrmacht
Capítulo 10: A Alemanha se prepara para a batalha decisiva contra a Rússia (novembro de 1941 – novembro de 1942)
Capítulo 11: Hitler e o Grande Mufti se encontram em novembro de 1941
Capítulo 12: As Cartas de Abril de 1942 e a Ruptura entre o Mufti e Al-Gaylani
Capítulo 13: A Cooperação do Grande Mufti com os Alemães Durante 1942
Capítulo 14: Inspecionando Campos de Concentração
Capítulo 15: Alemanha nazista – da ofensiva ao declínio e as implicações para os colaboradores árabes e muçulmanos (verão de 1942 – outono de 1943)
Capítulo 16: Marcas da relação do Mufti com a Itália
Parte 3: A Aliança Renovada: O Mufti e as SS (1943-1945)
Capítulo 17: Primeiras tentativas de fornecer uma base islâmica para o apoio árabe e muçulmano à Alemanha nazista
Capítulo 18: O Grande Plano do Mufti para a Cooperação Muçulmano-Nazi
Capítulo 19: O Islã a Serviço das SS
Capítulo 20: Recrutamento das Legiões Muçulmanas Orientais
Capítulo 21: O Mufti e as Legiões Muçulmanas Orientais
Parte 4: Tentativas de Eliminar o Lar Nacional Judaico na Palestina
Capítulo 22: Os apelos do Mufti aos alemães para bombardearem a população judaica na Palestina
Capítulo 23: Frustrando acordos de resgate para enviar judeus para a Polônia
Capítulo 24: Preparação para a Guerra na Palestina Após a Segunda Guerra Mundial
Capítulo 25: No meio da derrota - final de 1944
Capítulo 26: Atividades Gerais Antijudaicas (1943-1944)
Parte 5: Leal até o fim: a visão de mundo e as convicções do Grande Mufti
Capítulo 27: A Persistência do Mufti em Aliar-se aos Alemães
Capítulo 28: Que escolhas fizeram outros líderes árabes?
Capítulo 29: Como o Mufti via a Aliança Árabe-Nazi
Capítulo 30: As convicções ideológicas do Mufti e a afinidade com os princípios nazistas
Conclusão
Bibliografia
[1] This will refute the commonly accepted notion that the Nazis viewed the Arabs the same way they viewed the Jews, and that the Arabs would have been subject to the same fate had the Third Reich prevailed. Other sections of this study will also refute the claim of some Arabs that the Arabs had no relationship whatsoever to the fate of the Jews under the Third Reich.
[2] This was expressed clearly in several instances, including: by Nazi racial policy department chief Dr. Walter Gross in a 1942 article asserting that the Nazis are anti-Jewish and not anti-Semitic; earlier, in a 1937 article in the Nazi Party organ Volkischer Beobachter; and even as a 1942 order by Goebbels banning the use of the term “antisemitism”.
[3] Including the fighting units of the Waffen-SS, the Gestapo, the SD intelligence department, the RSHA in general, and the RSHA department that was in charge of the concentration and extermination camps.
[4] Interestingly, Hitler admired Islam as a “fighting religion”.
[5] One may wonder whether the Mufti’s hatred of the Jews was Islamic in nature, but this does not appear to have been the case. It is interesting to note that despite his religious status as a mufti, the word “Islam” does not appear even once in the charter for his Arab Nation organization. In other instances, he would use Islam as a tool to achieve his political goals (rather than being motivated by Islamic religious principles). This is also evidenced by his adoption of Nazi principles.
[6] In the 1950s, Dr. Galal was a member of the Egyptian delegation to the United Nations in Geneva.
Capítulo 14: Inspecionando Campos de Concentração
Os laços do Grande Mufti com as SS e com a administração responsável pela aniquilação dos judeus em 1942
Os laços do Grande Mufti com o Reichsführer-SS Heinrich Himmler começaram assim que ele chegou à Alemanha em novembro de 1941. Desde o primeiro encontro, o Mufti deixou uma forte impressão em Himmler, como Adolf Eichmann relatou ao seu assessor Dieter Wisliceny. Wisliceny testemunhou em Bratislava:
"Depois que Mufti al-Husayni chegou à Alemanha, ele fez uma visita a Himmler. Pouco tempo depois, o Grande Mufti visitou o diretor da Seção Judaica do Departamento IV da Gestapo, Obersturmbannführer Adolf Eichmann, em seu escritório em Berlim, 166 Kurfürstenstrasse. Já não me lembro a data exata da visita. Possivelmente foi no final de 1941 ou início de 1942.
“Por acaso, alguns dias depois, eu estava com Eichmann em Berlim, quando ele me contou detalhadamente sobre esta visita. Eichmann deu uma palestra ao Grande Mufti em sua Sala de Mapas, onde havia coletado relatos estatísticos da população judaica de vários países europeus. deu uma palestra detalhada sobre a solução da Questão Judaica na Europa.[1] O Grande Mufti, segundo ele, ficou muito impressionado e disse a Eichmann que já havia perguntado a Himmler e de fato havia obtido o consentimento de Himmler neste ponto, que um representante de Eichmann deveria vir a Jerusalém como seu conselheiro pessoal quando ele, o Grande Mufti, voltasse após a vitória das potências do Eixo. Nessa conversa, Eichmann perguntou-me se eu estava disposto a assumir o cargo. Aventuras orientais.
"Eichmann ficou muito impressionado[2] com a personalidade do Grande Mufti. Ele me disse repetidamente, tanto naquela época como em uma ocasião posterior, que o Mufti havia causado uma impressão poderosa nele, e também em Himmler, e que ele havia uma influência reconhecida nos assuntos árabe-judaicos.
"Que eu saiba, Eichmann via o Mufti de vez em quando e falava com ele." [3]
Em meados de 1942, no auge da terceira ofensiva de Rommel em El Alamein, a questão da resolução da "Questão Judaica" tornou-se oportuna e o Mufti teve de considerar como lidar com ela. Como Eichmann testemunhou mais tarde:
"Três majores iraquianos vieram ao meu escritório... [4] Um deles, disseram-me, era primo do Mufti. Eles vieram para obter informações do meu departamento... Recebi ordem para abrir tudo diante deles , incluindo os assuntos secretos do Reich (ênfase adicionada – Y.C.)... O primo do Mufti foi descrito para mim como alguém que se tornaria 'o Heydrich do Oriente Próximo'." [5]
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