NAZISM> Exposições históricas lançam luz sobre a vida nos campos de deslocados alemães após o Holocausto
NAZISM> Exposições históricas lançam luz sobre a vida nos campos de deslocados alemães após o Holocausto
Os refugiados e outros DPs locais, como eram apelidados, eram “sobreviventes de campos de concentração ou gulags, ou apenas pessoas que tiveram tudo tirado deles
JEWISH TELEGRAPH AGENCY
TOBY AXELROD - 12 JULHO, 2023
- TRADUÇÃO: GOOGLE /
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BERLIM (JTA) - Rachel Salamander nasceu em um tempo e lugar intermediários: o tempo foi logo após o fim do Holocausto, quando ninguém sabia o que o futuro traria para os remanescentes do judaísmo europeu.
O lugar intermediário era um campo de deslocados em Deggendorf, Alemanha. Seus pais, Samuel e Riva – sobreviventes da Polônia – estavam entre a enxurrada de refugiados que chegavam do leste.
Os refugiados e outros DPs locais, como eram apelidados, eram “sobreviventes de campos de concentração ou gulags, ou apenas pessoas que tiveram tudo tirado deles, totalmente no limite de suas forças física e mentalmente”, diz Salamander.
Sua família mudou-se de Deggendorf para outro campo DP, em Föhrenwald, e acabou se estabelecendo na área de Munique. “Eles deram todo o amor e atenção a nós, crianças, porque éramos o futuro deles, a esperança deles.”
A vida nos campos DP é o tema de uma exposição colaborativa entre o Museu Judaico de Munique e o Museu da Cidade, situados um do outro lado da praça no centro da cidade. Chamadas de “Munich Displaced: The Surviving Remnant” e “Munich Displaced: After 1945 and without a Homeland”, as exposições gêmeas, que vão até janeiro de 2024, contam as histórias de dezenas de milhares de pessoas deslocadas – judeus e não judeus – no limbo alemão do pós-guerra.
O projeto da exposição é, dizem seus organizadores, o primeiro a se concentrar nas vidas e destinos de todas as pessoas que fugiram, foram deslocadas ou deportadas durante a Segunda Guerra Mundial e depois se encontraram em ou perto de Munique depois de 1945.
Após a capitulação da Alemanha em maio de 1945, havia mais de oito milhões de supostos deslocados na Alemanha, Áustria e Itália. Para cerca de 250.000 judeus, incluindo cerca de 75.000 na Alemanha, os campos DP - administrados pelas autoridades aliadas e pela Administração de Assistência e Reabilitação das Nações Unidas (UNRRA) - eram lugares onde eles poderiam recuperar suas forças e talvez encontrar familiares perdidos, ou criar um novo um.
O campo DP “foi o começo do começo”, disse Ruth Melcer, 88, que foi libertada de Auschwitz e depois se reuniu com seus pais em seu país natal, a Polônia. Após os pogroms de Kielce, a família fugiu para Berlim e acabou sendo alojada no campo Föhrenwald DP em Munique.
Mas enquanto ofereciam um novo começo aos DPs, os campos – muitos deles montados em antigos campos nazistas – eram sombrios. Em alguns casos, os DPs judeus se encontravam no mesmo campo com seus antigos perseguidores.
O presidente Harry Truman encarregou Earl Harrison, reitor da Faculdade de Direito da Universidade da Pensilvânia e enviado americano ao Comitê Intergovernamental sobre Refugiados, de produzir um relatório sobre as condições - que ele considerou chocantemente insalubres.
“Do jeito que as coisas estão agora, parece que estamos tratando os judeus como os nazistas os trataram, exceto que não os exterminamos”, escreveu Harrison em 1945. “Eles estão em campos de concentração em grande número sob nossa guarda militar, em vez de tropas SS. ”
Em resposta ao relatório, o general Dwight Eisenhower, no comando das forças dos EUA na Europa, ajudou a separar os DPs judeus dos não judeus e a melhorar suas condições gerais, às vezes em moradias locais.
“Os judeus realmente querem sobreviver”, disse a amiga de Melcer, Lydia Barenholz, 85, cuja família passou alguns meses no mesmo campo de Föhrenwald DP. Eles sobreviveram ao fim da guerra escondidos perto de sua cidade natal, Lviv, que na época era a Polônia, agora a Ucrânia.
“Estamos juntos com a força de saber que todos podem ser minha família”, disse Barenholz, que mora com o marido Jacques na Holanda.
Apesar das dificuldades da vida no campo DP, muitos ficaram felizes por se livrarem dos nazistas.
“A vida de meus pais recomeçou” no acampamento Landsberg DP cerca de 64 quilômetros a oeste de Munique, disse Abraham Peck, que nasceu lá em maio de 1946. Depois de se mudarem para os Estados Unidos, eles “falaram sobre a vida em Landsberg, não sobre a morte que eles observaram em Lodz e nos campos de concentração”.
De sua infância no acampamento DP, Salamander lembrou ter “uma orientação religiosa clara. Falávamos iídiche e mantínhamos todos os feriados judaicos. Nunca tive problemas de identidade, porque havia coordenadas claras.”
Em Munique, havia aproximadamente 100.000 DPs imediatamente após o fim da guerra. Destes, cerca de 5.000 eram judeus.
Depois que os campos foram dissolvidos, a maioria dos DPs emigrou em 1950 para os Estados Unidos e Israel, e apenas cerca de 20.000 permaneceram na Alemanha em geral. Esse grupo, juntamente com um pequeno número de judeus alemães que haviam sobrevivido na clandestinidade, formavam a comunidade judaica alemã do pós-guerra.
“Os DPs judeus não eram apenas sobreviventes ou vítimas”, disse a curadora do Museu Judaico, Jutta Fleckenstein. “Eles desenvolveram muito rapidamente uma autoconsciência judaica. E nesse curto ‘tempo intermediário’, depois de 1945, eles também puderam ser vistos na paisagem alemã.”
“Tudo aconteceu neste breve período”, acrescentou Fleckenstein, um historiador que se concentrou em questões de identidade e migração. “E então eles foram esquecidos.”
Com o objetivo de arrancar este capítulo do esquecimento, os dois museus oferecem um programa de eventos e destacam cerca de 40 locais da cidade onde refugiados estudavam ou se reuniam para eventos sociais ou religiosos, onde jornais judaicos eram impressos e onde organizações de ajuda judaica ofereciam assistência. . Os objetos expostos vieram dos acervos dos museus ou foram emprestados pelos próprios ex-PDs.
“Eu guardei todos os meus certificados, fotos e livros do ensino médio, então eles instalaram um cantinho especial para mim” na exposição, disse Barenholz, que frequentou uma escola hebraica em Munique com sua amiga Melcer. O livro de tarefas de casa de Barenholz é aberto em uma página que mostra “Escrevi um hebraico muito bom”, disse ela. “Também houve alguns com correções, mas não abriram o livro naquela página.”
“Minha esperança é que os visitantes saibam o que aconteceu para que nunca mais aconteça”, disse Melcer, que contribuiu com fotos de seus tempos de escola. “Mas os tempos são muito ruins para essas esperanças.”
Melcer, que se casou com seu marido Jossie em 1959, manteve contato com vários ex-colegas de classe em todo o mundo. Ela frequentemente fala com alunos de escolas alemãs sobre a história de sua família. Em 2015, Melcer foi coautora de um livro de receitas, “Ruths Kochbuch”, com Ellen Presser.
Salamander, que fundou uma rede de livrarias judaicas na Alemanha, emprestou artefatos para uma exposição na Sinagoga Reichenbachstrasse, construída em 1931 e reaberta em 1947. Por muitas décadas, foi a principal sinagoga da comunidade judaica pós-guerra de Munique. Dez anos atrás, Salamander e Ron Jakubowicz iniciaram uma fundação para pressionar pela reconstrução do prédio, que está em andamento.
“Essa ideia do espírito do judaísmo, de acolher o estrangeiro, todas as coisas liberais que definem boa parte da vida judaica americana foram definidas nos campos do DP”, disse Peck, professor de história na University of Southern Maine e ex- diretor administrativo dos Arquivos Judaicos Americanos no HUC em Cincinnati.
Parece ser uma história cujo tempo chegou: a emissora pública alemã Deutsche Welle também produziu um filme sobre os DPs em Landsberg do pós-guerra.
Peck recentemente organizou um programa de uma semana marcando os 75 anos desde que Leonard Bernstein regeu uma orquestra de sobreviventes do Holocausto em Landsberg. Peck também co-organizou com o Landsberg City Museum o primeiro de uma série de diálogos, desta vez com foco na história do acampamento DP. Apresentava uma discussão entre Peck e Katrin Himmler, sobrinha-neta de Heinrich Himmler, Reichsführer da SS.
A ideia por trás do diálogo “foi conversar com pessoas que tiveram ancestrais que estiveram nos campos de concentração de Landsberg ou no campo DP, e fazer perguntas que são importantes hoje em dia sobre racismo e antissemitismo”, disse a diretora do museu, Sonia Schaetz. O museu incluirá a história do acampamento DP em sua nova exposição permanente, com inauguração prevista para o final de 2025.
Também em Landsberg, os historiadores locais Manfred e Helga Deiler estão planejando uma exposição e um centro de visitantes no local onde ainda podem ser vistos vestígios de um campo de trabalho escravo da Segunda Guerra Mundial. Alguns de seus sobreviventes tornaram-se residentes do acampamento judeu DP local, disseram eles.
Crescendo em Landsberg, os Deilers nunca ouviram falar do acampamento DP. Hoje, eles ocasionalmente trazem visitantes ao local, parte do qual hoje abriga refugiados do Afeganistão e da Síria.
Era comum os alemães do pós-guerra esquecerem os campos DP, diz Fleckenstein do Museu Judaico de Munique. Como observou a filósofa americana nascida na Alemanha, Hannah Arendt, em seu relatório de 1950 sobre a Alemanha, os alemães em geral sentiam pena de si mesmos e reagiram, se é que reagiram, com apatia “ao destino dos refugiados em seu meio”.
Também para os sobreviventes, este capítulo caiu em uma espécie de “zona crepuscular”, disse Fleckenstein. “Em muitas biografias, esse tempo nem aparece. Esse tempo de espera, esse tempo de transição, muitas vezes não era discutido”.
“As pessoas com quem convivemos no acampamento DP eram especiais”, lembra Salamander. “Todos eles tinham um pedaço de destruição neles, todos eles vieram diretamente do assassinato em massa, todos eram pessoas completamente traumatizadas que choraram muito, muito.”
“E o tempo todo, eles diziam os nomes das pessoas que haviam perdido. Eram pessoas realmente que não tinham nada, que nunca haviam estado na Alemanha e não queriam estar aqui. Mas a guerra os varreu para cá. Eles foram desenraizados, não tinham poder político. E eles estavam sempre esperando que as coisas melhorassem.”
