O coletivismo tribal da esquerda americana não tem futuro
As estratégias políticas da esquerda americana fizeram do coletivismo um mau negócio com o tribalismo.
DANIEL GREENFIELD
Daniel Greenfield - 30 SET, 2024
O grande paradoxo da esquerda americana é que ela aspira ao coletivismo, mas só consegue isso por meio do tribalismo. Cada primária presidencial democrata é um esforço frenético de candidatos coletivistas para reunir apoio tribal suficiente de diferentes grupos de política de identidade para garantir a nomeação coletivista.
O senador Bernie Sanders, a grande esperança socialista do coletivismo, tentou atrair latinos e democratas negros, teve sucesso com os primeiros, falhou com os últimos e perdeu a Carolina do Sul. E tudo mais.
Quando os esquerdistas mudaram da guerra de classes para a política de identidade, eles ficaram irremediavelmente atolados no tribalismo. Seu antigo princípio animador de uma sociedade igualitária há muito tempo deu lugar a uma sociedade tribal na qual certos grupos terão mais poder do que outros porque a igualdade só pode ocorrer por meio de doses massivas de desigualdade. Mas mesmo isso é considerado um liberalismo irremediavelmente antiquado. A nova onda de política de identidade nem mesmo justifica suas demandas por tratamento especial prometendo que um dia todos seremos iguais. A premissa tribal de desigualdade inerente é a essência da interseccionalidade.
Coletivistas e constitucionalistas acreditam na igualdade. Tribais acreditam na desigualdade inerente.
O coletivismo prometeu acabar com a desigualdade remediando a injustiça de uma sociedade na qual oportunidades desiguais levavam a resultados desiguais. Nos Estados Unidos, o coletivismo atacou o princípio fundador do constitucionalismo do país, uma estrutura legal que protegia a aspiração individual, alegando que a desigualdade social tornava a aspiração impossível sem controles sociais do governo.
As estratégias políticas da esquerda americana fizeram do coletivismo um mau negócio com o tribalismo. Mesmo antes das coalizões multirraciais modernas, os democratas extraíram poder de coalizões urbanas de grupos de imigrantes do século XIX, alimentando suas rivalidades e suspeitas para manter o poder em Nova York e Boston. Os Draft Riots da Guerra Civil foram os primeiros tumultos raciais em massa do país, perpetrados pelas máquinas políticas urbanas do Partido Democrata que queriam derrubar o presidente Lincoln mobilizando grupos de imigrantes para protestar contra a desigualdade social, enquanto, entre outras coisas, queimavam orfanatos negros.
Grupos de esquerda que pressionavam por soluções coletivistas mais radicais buscavam imigrantes, depois minorias raciais e, finalmente, sexuais para construir suas coalizões. A classe geral de soluções sociais deu lugar às demandas particularistas dos membros da coalizão, levando a um Partido Democrata definido por grupos tribais que adotaram as posições mais extremas uns dos outros, mesmo que sejam pouco atraentes para o país.
Os democratas lutam com uma mensagem que é tanto coletivista quanto tribal, prometendo igualdade para todos e tratamento especial para alguns, soluções socialistas coletivistas para assistência médica e emprego, e verbas tribais para nomeações políticas e programas de benefícios, enquanto igualdade e desigualdade entram em guerra.
Mas as tensões culturais de combinar coletivismo e tribalismo são mais profundas do que as tensões políticas.
O tribalismo é definido pela superioridade da tribo sobre tribos rivais. Seu código de honra e vergonha exige que outras tribos sejam regularmente humilhadas para afirmar sua superioridade e ganhar "mana" para seus membros.
A política de identidade é um conjunto de rituais políticos que representam esses imperativos tribais em campi universitários, em governos urbanos e no mercado de ideias. O movimento pelos direitos civis há muito tempo se degradou em posturas tribais desse tipo. Seus movimentos sucessores representam as afirmações de perseguição e superioridade, humilhando inimigos tribais, começando com homens brancos e terminando com qualquer um que não seja membro do grupo, e retratando esses rituais tribais de mau gosto como empoderamento dos direitos civis.
O tribalismo é amoral e ativamente hostil aos princípios. Suas virtudes são tribais e seus heróis são aqueles cuja postura humilha o inimigo. Sua identidade essencial desumaniza os forasteiros. Ele não consegue pensar em termos de ideias abstratas, rejeita qualquer código moral que substitua o tribalismo e sua vida intelectual consiste em racionalizar as contradições entre o comportamento tribal e os códigos e princípios morais externos.
A política é inerentemente tribal. Os coletivistas insistem que a vida seja baseada em ativismo político e sua moralidade inevitavelmente se distorce em torno do tribalismo, mesmo na ausência de tribos reais. Quando a política coletivista, como na América, gira em torno de coalizões tribais, então o tribalismo governa tudo.
Os argumentos para o coletivismo são baseados em abstrações, ideias e ideais. Essas são as mesmas coisas que o tribalismo não pode tolerar. À medida que os coletivistas se tornam tribais, eles abandonam a objetividade e abraçam a subjetividade. A verdade se torna "minha verdade". A experiência vivida substitui o planejamento especializado. Toda ideia objetiva, da matemática à estrutura da realidade, é atacada pelos tribalistas.
O subjetivismo tribal avalia cada ideia com base na tribo de onde veio. Um argumento tribal é que a Terceira Lei do Movimento de Newton é o trabalho de um homem branco morto. A diversidade é apenas uma alegação tribal de que as perspectivas pessoais definem as ideias e que, portanto, as perspectivas importam mais do que as ideias. Não há realidade, apenas uma série de impressões subjetivas filtradas por raça, gênero e orientação sexual.
A realidade tribal é pessoal e subjetiva. A ciência que exige um vasto universo governado por leis inquebráveis parece fria e estranha para um tribal. Tribais não acreditam em ciência, mas em magia. Eles apenas chamam sua ciência de magia, e seus mágicos, cientistas e especialistas, mas sua ciência não é baseada na razão, mas na vontade, ideologia é o encantamento que seus mágicos recitam para trazê-la à tona.
O coletivismo começa com a ciência, mas termina com a magia. É por isso que ele sempre falha. Seus especialistas se tornam falsos profetas que, como Lysenko, dizem aos governantes que a realidade condiz com sua ideologia. O tribalismo dispensa uma realidade objetiva, transformando a ciência na realidade mágica do subjetivo. O resultado final é ainda pior do que o lysenkoismo, mas é colorido, apocalíptico e invariavelmente diverso.
A irracionalidade calculada do lysenkoismo não tinha nada na panóplia apocalíptica do aquecimento global.
O coletivismo quer um mundo cheio de fábricas idênticas. O tribalismo quer voltar à natureza. A ciência coletivista quer realmente realizar coisas. A ciência tribal busca a ruína da civilização industrial. A destruição da civilização é o objetivo que o grande movimento do aquecimento global visa abertamente.
A grande visão coletivista de governos ficando maiores e de uma infraestrutura massiva administrando a vida de todos está condenada pelo impulso tribal de dominar e destruir essas instituições.
Os coletivistas abraçam o tribalismo para promover seus objetivos, mas o tribalismo destrói o coletivismo. Ela faz isso na microescala, como muitos liberais brancos que entraram em conflito com a política de identidade em áreas urbanas descobriram, mas também na macroescala, como todas as instituições disfuncionais, das grandes cidades à UE e à ONU, mostram.
A União Europeia está caindo em migrações tribais em massa e reações nacionalistas. As Nações Unidas pararam de funcionar como qualquer coisa, exceto uma câmara de compensação corrupta, uma vez que caíram no tribalismo do terceiro mundo.
Os democratas que abraçaram o tribalismo em prol do coletivismo podem lucrar com esses exemplos.
O constitucionalismo foi um compromisso entre os extremos do tribalismo e do coletivismo que não negava a necessidade de identidades individuais e de grupo, nem a importância de instituições e ideias definidas pela razão e pelo estado de direito. O coletivismo buscou usurpar o constitucionalismo apenas para cair no tribalismo. Todo ataque ideológico ao constitucionalismo termina em uma descida aos pântanos do tribalismo de mau gosto.
O ataque da esquerda à Constituição vem destruindo o grande acordo que tornou a América possível.
Política de identidade e grande governo não se misturam. O composto instável só se mantém unido enquanto houver um inimigo comum que possa servir como uma ameaça à ganância que une suas facções corruptas. Quando esse inimigo, os republicanos, o homem branco primordial, deixa de ser um fator, então tudo desmorona.
O antigo sonho coletivista da esquerda americana está morto. Sua plataforma atual de dizimação industrial e política de identidade não leva a um governo mundial, mas a uma paisagem fraturada de tribos em guerra.
O coletivismo caiu no tribalismo toda vez que foi tentado. Desta vez não será diferente.