O Congresso Eucarístico Nacional destaca as tradições dos católicos bizantinos
O Congresso Eucarístico Nacional destaca as tradições dos católicos bizantinos
Historicamente, os cristãos orientais não partilharam a preocupação de que os fiéis não compreendessem plenamente a Presença Real.
NATIONAL CATHOLIC REGISTER
Adriana Azarian - 19 JUL, 2024
O Congresso Eucarístico Nacional e Peregrinação está apresentando aos peregrinos as tradições eucarísticas católicas bizantinas, com ênfase na natureza mística da Sagrada Eucaristia. Duas igrejas bizantinas e um mosteiro bizantino participaram da peregrinação, enquanto o congresso oferecerá duas oportunidades para assistir à Divina Liturgia.
“Penso que num mundo que avança tão rapidamente, a Igreja Católica Oriental olha para trás, e sempre que retrocedemos, é quando temos ideias mais criativas para avançar”, Padre Andrew Summerson, pároco da Igreja Bizantina de Santa Maria em Whiting, Indiana, disse ao Register.
Mike Aquilina, autor de Os Padres da Igreja: Uma Introdução aos Primeiros Professores Cristãos e outros livros sobre a Igreja primitiva, falou aos peregrinos no dia 1º de julho na Igreja Bizantina de Santa Maria, uma igreja participante da peregrinação, sobre a Igreja primitiva. ensinamentos sobre a liturgia e a Sagrada Eucaristia.
“A liturgia foi a preocupação mais importante para a primeira geração dos Padres Apostólicos”, disse Aquilina ao Register. “S. Inácio de Antioquia fala sobre a Eucaristia como o remédio da imortalidade e do sangue de Deus, por isso estamos usando essas grandes expressões para atiçar as chamas e restaurar o entusiasmo de quando a Eucaristia era nova no mundo”.
Uma pesquisa da Pew Research de 2019 revelou que apenas 31% dos católicos norte-americanos, principalmente de rito latino, acreditavam na Presença Real - uma estatística que ajudou a desencadear o Reavivamento Eucarístico Nacional (embora outra pesquisa de 2019, da EWTN News/RealClear Opinion Research, tenha descoberto que “49% acreditam na Presença Real”, acrescentando: “Os números entre os católicos ‘mais ativos’ (definidos como aqueles que dizem aceitar todos ou a maioria dos ensinamentos da Igreja) são substancialmente mais elevados: 66% deles acreditam na Presença Real da Eucaristia.”) .
Os cristãos orientais historicamente não têm partilhado esta preocupação sobre os fiéis não compreenderem plenamente a Presença Real.
O Padre Summerson disse que uma das razões é que o dogma está incorporado na Divina Liturgia através das suas orações, jejum, música e uso de incenso.
“Ele entra na memória muscular antes de chegar às células cerebrais”, disse o padre Summerson.
Padre Christiaan Kappes, reitor acadêmico do Seminário Católico Bizantino dos Santos. Cirilo e Metódio e professor do Seminário São Vicente, disseram que o padre abençoa o pão a ser consagrado antes da Divina Liturgia em uma cerimônia chamada próthesis, que significa “aquilo que é colocado antes”. Durante a liturgia, o sacerdote e o diácono circulam pela igreja carregando o pão e o vinho abençoados antes da consagração.
“Honramos os presentes pelo que eles estão prestes a se tornar. São tipos, ou antecipações, do Corpo e do Sangue, e dotados de reverência. É pão abençoado e demonstra uma espécie de reverência como pão abençoado”, disse o Padre Kappes.
Como os primeiros cristãos e os cristãos ortodoxos ainda, o rito bizantino usa pão fermentado para a Eucaristia. Apenas o centro do pão, denominado Cordeiro, é marcado com carimbo e consagrado. O resto continua sendo pão abençoado, que qualquer pessoa, batizada ou não, pode receber.
O Padre Kappes disse que em muitas liturgias, um servidor agita o pão abençoado, também chamado antidoron, sobre o Cordeiro consagrado para que o próprio Cristo o abençoe.
A localização histórica e as circunstâncias culturais das Igrejas Orientais também permitiram uma crença mais forte na Presença Real de Jesus Cristo na Eucaristia, segundo o Padre Kappes.
“Historicamente, as Igrejas Orientais não tiveram cultura universitária, por isso muitos dos problemas com as controvérsias eucarísticas surgiram numa cultura erudita no Ocidente”, disse o Padre Kappes. “No Oriente, muitos dos recursos da Igreja eram mais pastorais, relativos a como manter a Igreja sobrevivendo sob o domínio do Islão.”
Seguindo a tradição dos Padres Orientais, a Igreja Bizantina enfatiza a doutrina da theosis, referida no Ocidente como “divinização”, a ideia do homem estar unido a Deus.
“Depois de recebermos a Eucaristia, tornamo-nos um só corpo e um só espírito com Ele; existe essa ideia de ser incorporado, um momento de união de corpo com corpo e alma com alma onde você ocupa o mesmo espaço que Cristo”, disse o Padre Kappes. “É um momento privilegiado de divinização na Eucaristia onde a graça transformadora é transmitida pelo próprio Cristo”.
A Divina Liturgia é uma celebração alegre da Ressurreição de Cristo, por isso a congregação fica de pé durante a Consagração em vez de se ajoelhar, de acordo com o Padre Summerson.
“Não é tradicional ajoelhar-se no Cristianismo Niceno – testemunhamos a Ressurreição, em grego anástasi, que significa “levantar-se”, disse ele.
Os católicos de rito latino estão familiarizados com a adoração do Santíssimo Sacramento, mas existe uma versão menos formal dele na tradição bizantina. Segundo o Padre Kappes, o livro espiritual ortodoxo O Caminho do Peregrino recomenda que os fiéis passem algum tempo em oração diante dos Santos Dons.
Os peregrinos da Rota Mariana da Peregrinação Eucarística participaram numa procissão bizantina com o Corpo e o Sangue de Cristo num cibório e rezaram diante dos Santos Dons na Igreja Bizantina de Santa Maria.
Em vez de conter a Eucaristia num ostensório, toda a igreja, no pensamento bizantino, é um tabernáculo para o Senhor, disse o Padre Summerson.
Caitlin McEnery, cantora de St. Mary’s, disse que conheceu peregrinos que compartilharam seu amor pelo Senhor e fizeram perguntas sobre o catolicismo bizantino.
“Foi realmente lindo combinar os pulmões orientais e ocidentais da Igreja Católica em um grande evento e ver as tradições do Rito Latino e do Rito Oriental sendo combinadas em um único serviço”, disse McEnery.
O Padre Summerson disse que a unidade entre os católicos orientais e ocidentais durante esta parada da peregrinação foi a “cooperação mais eficaz” que ele testemunhou entre as duas tradições. Ele disse que os católicos ocidentais podem aprender com a experiência católica oriental em todo o mundo.
“Em qualquer lugar onde haja um tremendo sofrimento no mundo – Ucrânia, Terra Santa, Líbano, Etiópia – os católicos orientais estão ali, não apenas sobrevivendo, mas prosperando e cuidando do mundo”, disse ele. “Se você quer saber como o Evangelho pode perdurar e ajudar a sustentar o mundo em seu sofrimento, os católicos orientais estão liderando o caminho”.