O fim do Sínodo abre as portas para uma Nova Ordem Sinodal para uma nova Igreja
É na verdade um sinal de que o que se quer é o processo sinodal que, sem pressa, criará uma nova Igreja.
Stefano Fontana - 28 OUT, 2024
Um documento interlocutório, adotado pelo Papa, conclui os trabalhos do Sínodo. Mas o que é considerado por alguns como um passo para trás em comparação com as esperadas aberturas progressivas, é na verdade um sinal de que o que se quer é o processo sinodal que, sem pressa, criará uma nova Igreja.
Este Sínodo também acabou. Ontem, 27 de outubro, marcou o fim da segunda sessão do Sínodo sobre a Sinodalidade iniciada no dia 2 do mesmo mês. A primeira sessão ocorreu também no mês de outubro do ano passado. Os sínodos aprovaram um Documento Final . Todos os artigos receberam mais de dois terços dos votos, embora em alguns casos houvesse mais opiniões negativas do que em outros. Muitos pensaram que a nova sinodalidade encontraria neste sínodo seu momento atual e épico, que neste evento ela seria manifestada e suas repercussões na vida da Igreja reveladas.
É por isso que os progressistas esperavam decisões altamente inovadoras , enquanto os conservadores esperavam por uma desaceleração significativa que traria a nova sinodalidade de volta ao rebanho da sinodalidade tradicional. Muitos observaram que o trabalho do sínodo foi basicamente reduzido. O Papa Francisco removeu os principais tópicos quentes da discussão sinodal confiando-os a grupos de estudo blindados, então declarou que o tempo ainda não estava maduro para as mulheres diáconas e, portanto, interrompeu qualquer decisão sobre esta questão. O Cardeal Fernandéz teve que se desculpar por sua ausência em uma discussão importante sobre o diaconato feminino. A ' novidade ' da liturgia penitencial na qual o perdão foi pedido pelos pecados contra um novo Decálogo foi realizada antes do início do sínodo e, portanto, fora de seus procedimentos. Tudo isso levou muitos a acreditar que as expectativas sobre o sínodo foram deliberadamente resfriadas e sua ' coragem profética ' silenciada.
Não concordamos com essas interpretações; no entanto, também não concordamos com aquela que vê o Sínodo como um momento forte e central da sinodalidade em virtude de suas decisões de ruptura, nem com aquela segundo a qual o trabalho do Sínodo foi esfriado, desacelerando e prejudicando o novo sínodo. Ambas as teses falham em ver que o Sínodo deve ser considerado, afinal, apenas como um momento da nova sinodalidade, uma passagem simples que não é decisiva nem determinante.
Daí o caráter ' interlocutório ' de seu Documento Final, que não faz escolhas claras de ruptura e ao mesmo tempo mantém todas as portas abertas para o futuro, na consciência de que o Sínodo fecha, mas a sinodalidade não. É precisamente isso que a Irmã Jeannine Gramick e o Padre James Martin, por exemplo, deixaram claro em seus discursos após a conclusão do Sínodo. Uma declaração do New Ways Ministry, a associação pró-LGBT de Gramick, de fato mostrou decepção obediente pelo fato de o documento não ter feito escolhas decisivas nessa área, mas então reconheceu que o processo sinodal ' preparou terreno fértil para a mudança ' .
O padre Martin, que estava indisposto , mudou de ideia, argumentando que ter retirado os tópicos mais importantes do sínodo foi útil porque permitiu mais diálogo sobre a própria natureza da sinodalidade, em vez de se perder nos detalhes.
O que interessa aos proponentes do novo não é tanto um sínodo que começa e termina imediatamente, mas o processo de sinodalidade que continua muito além dessas nomeações. A natureza ' interlocutória ' do Documento Final não é uma coisa ruim, mas uma coisa boa para aqueles que dirigem o processo sinodal. Aqueles que se importam tanto com os documentos, incluindo este último, estão fora de foco. A sinodalidade quer uma nova Igreja. No entanto, ela não pode declarar seu caráter muito rapidamente, antes que, como Francisco disse para as mulheres diáconas, o tempo esteja maduro.
O processo sinodal prosseguirá não por meio de documentos sinodais, mas por meio de atos concretos. O próprio Padre Martin lista alguns: sínodos anuais nas dioceses, novos ministérios nas paróquias, experiências de ' conversa no Espírito ' entre famílias ou grupos. Nossa impressão é que a suavização do sínodo beneficia a nova sinodalidade e não o contrário.
O Documento Final não diz sim às mulheres diáconas , mas mantém em aberto o tema das mulheres na Igreja (n. 60); não indica especificamente novos ministérios, mas mantém essa possibilidade apontando para a possibilidade de um ministério ' de escuta e acompanhamento ' (n. 78); não nega a competência decisória dos bispos ou do papa (n. 92), mas acrescenta que ' uma orientação que emerge no processo consultivo como resultado de um discernimento correto, especialmente se realizado por órgãos participativos, não pode ser ignorada ' e pede uma revisão do direito canônico a esse respeito; não reconhece explicitamente as Conferências Episcopais como tendo competência doutrinária (n. 120-129), mas diz que ' seu status teológico e canônico, bem como o de agrupamentos continentais de Conferências Episcopais , precisará ser melhor esclarecido para poder explorar seu potencial para o desenvolvimento posterior de uma Igreja sinodal ' ; e propõe aprofundar a “ descentralização” teológica e canonicamente, distinguindo as questões reservadas ao Papa daquelas que poderiam ser atribuídas às Conferências Episcopais .
Uma notícia pós-sinodal não pode ser ignorada : Francisco declarou que desta vez não escreverá nenhuma Exortação Apostólica pós-sinodal. Alguns anos atrás, no meu livro sobre o Sínodo de 2014/2015 sobre a família, previ que Amoris laetitia seria a última Exortação Apostólica pós-sinodal. Esta previsão é agora confirmada pelo Papa Francisco. Ao comunicar esta decisão, ele também disse que o documento final do Sínodo tem valor ' magisterial ' , embora em um sentido não normativo.
Esta decisão, como o novo Decálogo da Liturgia Penitencial de 1º de outubro [ Leia aqui ], leva o novo sínodo a um passo gigante. Que os sínodos conversem para assimilar o novo aparato conceitual e linguístico, que produzam documentos interlocutórios finais que não atrapalhem a longa jornada... o que conta é a nova Igreja da nova sinodalidade que procede por atos como estes.