O grande erro do Papa Francisco

Ao se envolver na política, a Igreja abandona sua verdadeira missão, enfraquece sua autoridade e corre o risco de se tornar apenas mais uma voz partidária em um mundo já dividido

Tradução: Heitor De Paola

Uma das grandes tragédias do Iluminismo e suas consequências foi que o cristianismo em geral e a Igreja Católica em particular perderam a fé em sua legitimidade e na legitimidade de sua missão. Como resultado, eles renunciaram à sobrenaturalidade dessa missão e concordaram em lutar apenas em bases temporais. Em outras palavras, quando a Igreja respondeu aos seus atacantes, ela o fez não em seus próprios termos, mas nos parâmetros — e nos termos — desses atacantes. Em vez de se concentrar em sua missão e nas verdades eternas para as quais se tornou o vaso terreno, a Igreja se distraiu. O problema não foi que a Igreja falhou em se defender, mas que o fez no território estrangeiro dos filósofos racionalistas, economistas, sociólogos e políticos. E continua a fazê-lo.

Quando Immanuel Kant insistiu que a existência de Deus não pode ser provada pela filosofia, ciência ou razão, o cristianismo deveria ter cedido e seguido em frente. O cristianismo não é sobre provar essas coisas para os não crentes. É sobre promover a fé necessária para acreditar nelas sem provas. Em seu romance clássico Dr. Faustus , Thomas Mann descreveu esse erro grave da seguinte forma:

A própria ortodoxia cometeu o erro de deixar a razão entrar no campo da religião, pois ela procurou provar as posições da fé pelo teste da razão. Sob a pressão do Iluminismo, a teologia não tinha quase nada a fazer além de se defender contra as intoleráveis ​​contradições que lhe foram apontadas: e somente para contorná-las ela abraçou tanto o espírito antirrevelação que isso equivalia a um abandono da fé. . . . Como isso foi um pouco longe demais, surgiu uma teologia de acomodação. . . . Em sua forma conservadora, mantendo a revelação e a exegese tradicional, ela procurou salvar o que deveria ser salvo dos elementos da religião bíblica; por outro lado, ela aceitou liberalmente os métodos histórico-críticos da ciência profana da história e abandonou à crítica científica seus próprios conteúdos mais importantes: a crença em milagres, porções consideráveis ​​da Cristologia, a ressurreição corporal de Jesus e o que mais. . .

Entre as consequências mais perniciosas desse “erro” estão as incursões ocasionais (mas muito frequentes) de líderes da Igreja no reino da política temporal. Alguns assuntos aparentemente “políticos” são, na realidade, assuntos espirituais, assuntos de fé. O aborto é um desses assuntos. Se alguém acredita nas palavras do Livro de Jeremias, por exemplo — “Antes de te formar no ventre, eu te conheci. E antes de você nascer, eu te consagrei” — então também deve, como uma questão de fé, acreditar que o aborto é um assunto hediondo que tira a vida de um dos amados de Deus.

Tais questões são, no entanto, poucas e distantes entre si. Na maioria das vezes em que a Igreja se aventura no reino político, ela ultrapassa os limites de sua autoridade; ela agrava o erro de lutar no campo da razão e dos assuntos humanos e exacerba sua capitulação ao espírito antirrevelação moderno. Quando a Igreja se envolve em questões puramente políticas e, portanto, se afasta de sua missão, os efeitos são múltiplos e potencialmente severos.

A primeira coisa que a Igreja faz quando faz política é que ela corrói sua própria autoridade. Isso é, em parte, o que Mann queria dizer acima. Absolutos morais não podem e não devem ser provados por medidas mundanas, e tentar fazer isso só faz com que os primeiros pareçam tolos em comparação aos últimos.

Recentemente, o Papa Francisco enviou uma carta aos bispos americanos, mais ou menos dizendo a eles que eles devem resistir à política de imigração do presidente Trump. “Tenho acompanhado de perto a grande crise que está ocorrendo nos Estados Unidos com o início de um programa de deportações em massa”, escreveu o Papa, e “o ato de deportar pessoas que em muitos casos deixaram suas próprias terras por razões de extrema pobreza, insegurança, exploração, perseguição ou grave deterioração do meio ambiente, prejudica a dignidade de muitos homens e mulheres, e de famílias inteiras, e os coloca em um estado de particular vulnerabilidade e indefesa.”

Esta é uma declaração excepcionalmente política. Ela assume uma posição excepcionalmente ideológica. Também é excepcionalmente tola e potencialmente destrutiva. Como RR Reno observou no First Things, a posição do Papa é uma “receita para suicídio eclesiástico”, o que significa que força os americanos a escolher entre amar seu país e fazer o que o Papa insiste ser a única coisa verdadeiramente aceitável a fazer nesta situação. Em suma, o Papa está colocando a Igreja contra a própria ideia de “América”, contra a “cidade brilhante sobre uma colina” que capturou o espírito de liberdade e a imaginação das pessoas em todo o mundo por quase um quarto de milênio. O resultado final disso só pode ser que algumas pessoas — muitas pessoas, a maioria das pessoas — escolherão ignorar o que o Papa e seus bispos insistem ser uma necessidade moral. Esse é um resultado desastroso e estabelece um precedente desastroso.

Uma segunda consequência do envolvimento da Igreja na política é sua distração de sua verdadeira missão. Se a Igreja e seus líderes estão preocupados com questões terrenas, então é bem provável que eles sejam desviados de seu foco em questões espirituais, as questões de fé e moral que determinam a salvação.

No início desta semana, o Papa Francisco nomeou Edward Weisenburger, o Bispo de Tucson, Arizona, para substituir o aposentado Allen Vigneron como Arcebispo de Detroit. Weisenburger — um favorito do Pontífice — é um crítico severo do Presidente Trump, especialmente suas políticas de imigração. Sete anos atrás, durante a primeira presidência de Trump, Weisenburger sugeriu que as pessoas que "estão envolvidas" nessas políticas deveriam, talvez, ser submetidas a "penalidades canônicas", até e incluindo a excomunhão. Desnecessário dizer que é difícil imaginar como tais ações cumpririam a missão da Igreja de salvar almas. Ao defender a excomunhão de oponentes políticos, Weisenburger — que em breve será um arcebispo — tanto enfraquece a seriedade da Igreja quanto confunde os fiéis sobre suas reais responsabilidades morais.

Finalmente, ao se envolver em política, a Igreja corre o risco de inclinar a balança política para um lado ou outro. É claro que o Papa Francisco insulta as políticas de imigração de Donald Trump. Também é claro que ele está frustrado e irritado com o vice-presidente Vance por não declarar a teologia católica exatamente nos mesmos termos que ele faria. Mas ele necessariamente prefere a alternativa partidária? O Papa Francisco deve entender que a política americana é, para todos os efeitos práticos, um cálculo binário. Ele pode pensar que está simplesmente declarando o que é certo e justo e encorajando todas as partes a aceitar suas conclusões e praticar sua recomendação. Na realidade, no entanto, ele está escolhendo lados. Ele pode não ter a intenção de fazer isso, mas esse é o efeito prático de se envolver e envolver a Igreja na política americana. Ao atacar Trump e Vance em questões políticas, ele está efetivamente encorajando os católicos americanos a abraçar a alternativa — o partido que apoia agressivamente o aborto e a sexualização de crianças, financia o ateísmo e a ideologia transgênero em países estrangeiros e não tem uma resposta séria para o problema da imigração, apenas chavões e falsidades.

Certamente, o Papa é livre para discordar das políticas de imigração de Donald Trump — ou de qualquer uma de suas políticas, nesse caso. Mas quando ele pega essa objeção e tenta torná-la a posição oficial da Igreja, para transformá-la em uma questão indiscutível de consciência, então ele está extrapolando sua autoridade e, no processo, diminuindo sua autoridade genuína. Isso não é apenas um erro; é também uma vergonha. Nesta era, quando a autoridade da Igreja já foi corroída pelos delitos de seu clero, aumentar a desconfiança só tornará sua verdadeira missão muito mais difícil.

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