O Holocausto Eterno
Em um novo livro contundente, Robert Spencer reconta a história sombria do antissemitismo.
Bruce Bawer - 28 FEV, 2025
Já li mais do que minha cota de livros sobre antissemitismo. Até resenhei um deles aqui no FrontPage há doze anos. Resurgent Antisemitism: Global Perspectives foi uma coleção de dezenove ensaios editados por Alvin H. Rosenfeld, professor de Estudos Judaicos na Universidade de Indiana. “A maioria dos ensaios”, escrevi, “ilumina a situação atual dos judeus em um canto específico do mundo”.
Grande parte do livro foi impressionante. Mas vários dos colaboradores defenderam os muçulmanos da acusação de que sua religião prega o antissemitismo, ou argumentaram, de forma pouco convincente, que o antissemitismo muçulmano não tem nada a ver com o islamismo, ou professaram, absurdamente, que o antissemitismo muçulmano remonta apenas ao início do século XX, quando os líderes islâmicos se apaixonaram por Hitler. Há algo perverso em especialistas em antissemitismo que consideram parte de sua obrigação profissional encobrir o islamismo.
Nas minhas estantes, encontro outras obras sobre o assunto. O subtítulo de Jødehat (Ódio aos Judeus) de Trond Berg Eriksen, Håkon Harket e Einhart Lorenz se traduz para o inglês como A História do Antissemitismo dos Tempos Antigos até o Presente, mas apenas as primeiras vinte páginas cobrem o mundo antigo. (O livro, originalmente escrito em norueguês, também foi publicado em outras línguas.) E Antissemitismo: Um Fenômeno Específico de Clemens Heni se concentra principalmente na Alemanha do século XX.
Esses e muitos outros livros ofereceram abordagens úteis sobre esse tópico sombrio, abordando-o de várias perspectivas e com diferentes ênfases. Mas mesmo na companhia das obras mais valiosas sobre o assunto, o novo livro de Robert Spencer, Antisemitism: History and Myth, se destaca. E dificilmente poderia aparecer em um momento mais oportuno.
Spencer começa relatando as atrocidades horríveis de 7 de outubro de 2023 e suas consequências. Foi uma época em que se poderia esperar que pessoas decentes em todos os lugares se reunissem em torno de Israel, uma democracia altamente avançada que sofreu o pior massacre antissemita desde o Holocausto. Em vez disso, o antissemitismo disparou. Muçulmanos e esquerdistas ao redor do mundo se manifestaram ruidosamente e vigorosamente em apoio aos açougueiros jihadistas. As imagens de multidões interrompendo o trânsito, agitando bandeiras do Hamas, cometendo atos de vandalismo e empurrando judeus solitários foram profundamente perturbadoras. A visão de policiais ocidentais permitindo que essa selvageria ocorresse enquanto prendiam judeus cumpridores da lei simplesmente por estarem nas proximidades dos protestos foi assustadora.
Observando tal conduta, milhões de pessoas boas certamente se perguntaram, e não pela primeira vez, de onde vem todo esse mal? Quais são suas raízes? Como ele sobreviveu, aparentemente intacto, dos tempos primitivos para uma era que gostamos de pensar como civilizada? Por que ele se recusa, século após século, a ir embora?
Robert Spencer é, claro, mais conhecido como autor de uma série de livros excelentes sobre o islamismo. Ele construiu sua reputação como especialista nessa religião – seus livros sagrados, sua cultura, sua ideologia política, sua história, seu fundador (que pode ou não ter existido) e sua devoção à sharia e à prática da jihad. No primeiro capítulo de Antissemitismo , Spencer observa que, após os massacres de 7 de outubro, ele ficou surpreso ao ver pessoas em quem ele antes “confiava e respeitava” tomando uma atitude de equivalência moral em relação ao Hamas e a Israel.
Uma dessas pessoas, que ele descreve como um “antigo amigo”, acusou Spencer de “inconsistência”, sustentando que “como um inimigo de longa data da violência da jihad e da opressão da Sharia”, Spencer “não tinha medo de olhar para os textos e ensinamentos islâmicos e rastrear as conexões entre eles e a atividade jihad contemporânea”, mas reclamando que ele “agora estava com muito medo da desaprovação de amigos e clientes judeus para realizar a mesma investigação do judaísmo. Se eu realizasse tal investigação, insistiu um antigo associado, eu veria que o que eu estava descartando como antissemitismo era uma suspeita justificada e razoável e que descartá-la como tal era equivalente a descartar a preocupação com a jihad como 'islamofobia'”.
Daí este livro, que é tão completo, tão rico em exegese escritural e detalhes históricos e personalidades coloridas e conflitos dramáticos quanto qualquer uma das obras de Spencer sobre o Islã. Ele nos leva, antes de tudo, de volta aos tempos antigos – a uma era em que impérios em expansão estavam acostumados a adicionar os deuses de seus povos conquistados a seus panteões, mas despreparados para lidar com um povo monoteísta que se recusava a deixar seu Deus ser tratado como mais uma divindade local em uma prateleira já lotada.
Foi por causa da recusa repetida dos judeus, nos tempos antigos e depois, de abandonar suas tradições e costumes e assimilar-se em sociedades multinacionais que eles atraíram mais hostilidade do que grupos mais flexíveis; mas foi essa mesma qualidade de "pescoço duro" (para citar o Livro do Êxodo) que permitiu que os judeus sobrevivessem até os dias atuais, mesmo quando "seus antigos inimigos nas escrituras hebraicas, os cananeus, os amorreus, os girgaseus, os hititas, os heveus, os jebuseus e os perizeus, há muito desapareceram de cena, absorvidos por outros povos".
Desde os primeiros tempos, os judeus foram acusados de sacrifício humano e adoração a ídolos – embora tais práticas fossem proibidas pela fé judaica. Muito antes de existir algo como um czar, eles eram alvos de pogroms. Flaccus Avillius, o governador do Egito sob Tibério, fez um espetáculo público da crucificação, tortura e execução de anciãos judeus, após o que, nas palavras de um contemporâneo, “vieram os dançarinos, os bufões, os tocadores de flauta e todas as outras diversões das competições teatrais”.
Com a Era Cristã veio uma nova e poderosa acusação: os judeus mataram Cristo. Seguiram-se séculos de ódio e abuso aos judeus, a propósito dos quais Spencer faz esta pergunta esperta: “Se os judeus mataram Cristo, e isso foi um ato de suprema criminalidade, então como pode ser afirmado simultaneamente que ele morreu como resultado dos pecados de todas as pessoas e para renová-las e redimi-las?”
Spencer prossegue nos guiando pelos escritos dos pais da igreja Santo Agostinho, João Cristóvão e Ambrósio de Milão, todos os quais tinham coisas contundentes a dizer sobre os judeus. Ele relata as ações antijudaicas dos primeiros imperadores cristãos – expulsões, proibições de casamentos inter-religiosos, batismos forçados de crianças judias sequestradas.
Um milênio depois de Cristo, os cruzados aproveitaram o tempo para exterminar comunidades judaicas em seu caminho para a Terra Santa. Na Inglaterra, o rei Ricardo I "proibiu os judeus de comparecerem à sua investidura e fez com que alguns que vieram até ele trazendo presentes fossem açoitados por seu gesto de boa vontade". De vez em quando, aqui e ali, homens poderosos faziam meio-gestos de humanidade, declarando que os judeus, embora oprimidos e negados direitos iguais, deveriam, no entanto, ser tratados com um grau de decência.
Eventualmente, o libelo de sangue surgiu: a alegação de que os judeus ritualmente “assassinavam crianças cristãs para drenar seu sangue e misturá-lo ao matzoh da Páscoa”. Spencer relata que “vários papas medievais… condenaram as acusações como infundadas”. No entanto, o libelo persistiu ao longo dos séculos.
A Reforma Protestante foi um desenvolvimento positivo para os judeus? Não. Lutero os odiava, superando muitos papas com seus estratagemas para esmagar os judeus – queimar suas sinagogas, destruir seus livros de orações, silenciar seus rabinos. Quanto àquela tese absurda, amplamente repetida por acadêmicos, de que não havia antissemitismo no islamismo antes de Hitler, Spencer a destrói em pedacinhos. Seria desnecessário dizer que alguém teria que ser totalmente ignorante do conteúdo do Alcorão para acreditar que o antissemitismo não era central para o islamismo desde o início.
Embora a Revolução Francesa tenha resultado na suspensão de algumas restrições aos judeus, o preconceito permaneceu, como demonstrado pelo Caso Dreyfus. E logo Marx apareceu. Famosamente, ele via todas as religiões como os ópios do povo – mas achava o judaísmo particularmente ofensivo. “Qual é o objeto da adoração do judeu neste mundo?”, escreveu Marx. “Usura. Qual é seu deus mundano? Dinheiro.” O judeu, então, era a própria personificação de tudo que Marx buscava obliterar.
Para ter certeza, o marxismo-leninismo se afastou dessa visão: Lenin rejeitou o antissemitismo; o próprio Trotsky era judeu. Stalin, por sua vez, vacilou sobre o assunto. Em todo caso, de forma um tanto bizarra, tantos judeus se tornaram marxistas que o marxismo passou a ser visto como “uma conspiração judaica para ganhar hegemonia global”. Entre aqueles que abraçaram essa hipótese estava um certo austríaco que fez do antissemitismo a pedra angular de sua própria nova fé.
Há muito mais aqui – uma discussão inestimável do Talmude, uma história fascinante da deturpação da crença judaica. Há uma citação de Thomas Jefferson que era nova para mim: “Não me faz mal que meu vizinho diga que há vinte deuses, ou nenhum deus. Isso não me rouba nem quebra minha perna.” E uma de Himmler, que se parabeniza por sua devoção à Solução Final: “esta é uma página de glória não escrita e nunca escrita.”
É impossível argumentar contra a conclusão de Spencer: ao longo da história, os judeus foram “muito mais vítimas de pecado do que pecadores”. Sim, houve períodos de relativa paz e tolerância, mas o ódio antigo sempre retorna. No início de seu livro, Spencer cita a canção de 1965 de Tom Lehrer, “National Brotherhood Week”:
Oh, os protestantes odeiam os católicos
E os católicos odeiam os protestantes
E os hindus odeiam os muçulmanos
E todo mundo odeia os judeus…
Parece apropriado encerrar esta análise com um verso de outra letra sombria de outro grande humorista judeu, Mel Brooks: “A Inquisição está aqui e veio para ficar”.