O Holocausto não mudou nada

04/02/25

Tradução: Heitor De Paola

Filósofos, escritores e pensadores insistiram que o Holocausto foi um ponto de inflexão na história, mas está mais claro agora do que nunca que ele não mudou a história, apenas a acelerou.

Israel não foi, como os políticos muitas vezes insistem, "nascido das cinzas do Holocausto". Ele nasceu do sangue, suor e determinação de um grupo relativamente pequeno de sionistas que desafiaram os tradicionalistas e esquerdistas em suas próprias comunidades para ir e reconstruir sua própria terra natal.

Judeus liberais fizeram "Se você quiser, não é um sonho" em um clichê arejado quando na verdade era para ser um duro chamado para acordar uma comunidade judaica europeia que passou muito tempo vivendo em sonhos. Mesmo depois que o Holocausto trouxe um fim de ferro a muitos desses sonhos, eles ainda perduram.

Nem o Holocausto garantiu apoio político para Israel. Como poderia, quando nem mesmo garantiu a capacidade dos judeus europeus de fugir para a América ou mesmo para sua terra natal em Israel? Os políticos e nações que votaram na ONU para reconhecer Israel o fizeram por vários motivos, Truman estava enfrentando uma eleição difícil e a URSS queria minar o Reino Unido, e o mais próximo que o Holocausto chegou disso foi a esperança de que uma pátria impediria os refugiados judeus que não podiam retornar à Polônia para não serem assassinados de se mudarem para outro lugar.

O Holocausto matou muitos judeus e produziu um rico corpo de literatura, memórias e obras históricas, mas fez pouco para alterar a trajetória que o povo judeu já estava seguindo.

Se os nazistas e seus colaboradores locais não tivessem exterminado os judeus da Europa Oriental com valas comuns e campos de extermínio, os comunistas teriam feito isso com gulags e proibições ao judaísmo. A vida judaica sob o comunismo era, em última análise, tão insustentável quanto sob o nazismo.

Os centros religiosos da vida judaica teriam inevitavelmente se mudado para a América e Israel, e os seculares para a América e Europa Ocidental. A colonização islâmica da Europa Ocidental teria acabado com a vida judaica na Europa Ocidental, mesmo que o Holocausto não tivesse acontecido. E na América a crescente radicalização política está tornando a vida secular judaica impraticável.

O mito pós-Holocausto de uma nova tolerância está morrendo pela morte de mil cortes e a adoração da diversidade e dos direitos civis propagada por esquerdistas judeus é um fator importante. Mesmo enquanto Abraham Joshua Heschel, no momento 'espiritual' crucial do judaísmo reformista, marchava com MLK (Martin Luther King Jr.), lojistas judeus estavam tendo suas janelas quebradas por multidões negras antissemitas.

Se o judaísmo reformista tivesse um futuro, ele teria colocado fotos daquelas janelas quebradas em seus templos em vez das fotos de Heschel com MLK agora tomando seu lugar de destaque ao lado de magen davids coloridos de arco-íris e pôsteres sobre a defesa de imigrantes ilegais.

Mas o Holocausto não mudou realmente como os judeus ocidentais pensavam sobre nada.

Judeus liberais se tornaram mais liberais. Judeus tradicionalistas se tornaram mais tradicionalistas. E os judeus de Israel alternavam entre vencer guerras contra exércitos jihadistas e tentar se dar bem com eles. Se dependesse dos judeus asquenazes europeus, Israel já teria se despedaçado. É principalmente obra dos judeus sefarditas do Oriente Médio e dos sionistas religiosos, que combinam o tradicionalismo com o compromisso de manter a terra, que não aconteceu.

Os judeus do Oriente Médio, em sua maioria, não vivenciaram o Holocausto. Eles não precisavam. Em vez disso, eles viveram mais de mil anos de opressão muçulmana e limpeza étnica. E eles entendem o que o Holocausto não parece ter ensinado muito aos judeus ocidentais.

O mais recente Dia Internacional da Memória do Holocausto foi marcado por artigos notando o pequeno número de sobreviventes vivos do Holocausto, exames de mais filmes sobre o Holocausto, as narrativas de descendentes de sobreviventes de "terceira geração" e outros absurdos, tudo isso enquanto a maior população judaica do mundo lutava por sua sobrevivência todos os dias do ano passado.

É como se os judeus americanos tivessem passado a década de 1940 comemorando os Massacres de Chmelnitsky, sem prestar muita atenção ao que estava acontecendo com os judeus na Alemanha e na Polônia.

O dia também foi marcado por uma mulher judia grávida sendo arrastada para fora de um evento do "Holocausto" no qual o Presidente da Irlanda expressou suas simpatias pelos atuais assassinos em massa de judeus. Alguns líderes da comunidade judaica irlandesa a condenaram em vez do presidente pró-genocídio. Outras cerimônias que marcaram o dia oficial designado pela ONU foram igualmente terríveis.

Para comemorar significativamente uma tragédia como mais do que uma perda de vida, você tem que perguntar o que isso significa. E em vez de surgirem com novas respostas, as várias vertentes das comunidades judaicas olharam para o Holocausto e viram o que tinham visto o tempo todo. Eles dobraram o que estavam fazendo antes, bom ou ruim, e trabalharam o Holocausto nisso.

E então o Holocausto não mudou nada de verdade.

Ele tirou os pais dos filhos e os filhos dos pais. Ele destruiu famílias, vilas, tradições e modos de vida inteiros, mas não mudou a adaptabilidade fundamental do povo judeu.

Mas o que é verdade em um nível comunitário não é verdade em um nível individual.

Perdi mais de 50 membros da minha família no Holocausto (e outros para a brutalidade comunista). Desde muito jovem, entendi que o pior era possível e a complacência nunca foi uma opção. Tenho uma filha pequena porque meu sogro, ao olhar para um cemitério judeu na Europa Oriental, decidiu que não permitiria que a história judaica morresse naquele lugar.

O Holocausto não foi o primeiro assassinato em massa de judeus e, como 7 de outubro nos lembra, não será o último.

O que a morte deve nos ensinar é como viver. E como sobreviver diante da morte certa. O maior desafio para o povo judeu continua sendo a complacência diante do mal. Se isso mudar, o ímpeto não virá de líderes ou organizações, mas de indivíduos que veem a ameaça. A morte, não importa quão vasta ou brutal, sozinha não mudará a complacência em despertar. Para acordar, devemos lembrar quem somos. Foi isso que o sionismo, no seu melhor, fez ao nos permitir imaginar a nós mesmos como mais do que o estado caído ao qual fomos reduzidos.

O Holocausto não conseguiu mudar quem somos. Só nós podemos mudar a nós mesmos.

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