O Nexo EUA-Israel Transcende a Política e a Geoestratégia
As raízes do relacionamento dos EUA e Israel precedem o estabelecimento do Estado Judeu em 1948 e a Declaração de Independência dos EUA em 1776.
Yoram - 2 ABR, 2024
*Apesar da pressão sistemática – e por vezes brutal – sobre Israel, exercida há 75 anos pelo Departamento de Estado dos EUA e por quase todos os presidentes dos EUA, a cooperação comercial e de defesa EUA-Israel atingiu níveis dramáticos.
*A cooperação mutuamente benéfica entre os EUA e Israel tem sido consistente com os interesses económicos e de defesa dos EUA e com a mentalidade dos EUA em relação a Israel. Ao contrário da mentalidade dos EUA relativamente à maioria dos outros países, a mentalidade relativamente a Israel é um fenómeno de baixo para cima. Assim, a política dos EUA em relação a Israel é um derivado da visão do mundo do eleitorado americano, que é geralmente seguida por representantes eleitos na Câmara e no Senado dos EUA e reconhecida pela Casa Branca.
*A perspectiva do eleitorado dos EUA sobre o Estado Judeu foi impactada pela democracia inabalável, pela fiabilidade e pelas capacidades tecnológicas, de inteligência e militares únicas de Israel. Além disso, a visão do mundo da maioria dos constituintes foi influenciada pelas raízes históricas, religiosas, éticas e morais da cultura e da vida cívica dos EUA, que foram fortemente influenciadas pelos filósofos britânicos e franceses, bem como pelas fontes bíblicas, conforme documentado pelo legado do Pais Fundadores, que estabeleceram o sistema federalista de governança e foram os autores da Constituição e da Declaração de Direitos dos EUA.
*Embora o apego da população dos EUA ao legado dos Pais Fundadores, orientado pela Bíblia, tenha gradualmente diminuído, ainda tem impacto na visão do mundo da maioria dos americanos, como evidenciado pelo discurso político, que frequentemente apresenta citações bíblicas.
O papel desempenhado pelo Antigo Testamento na formação da cultura contemporânea e da vida cívica dos EUA é destacado por uma edição especial da Mosaic Magazine:
“…. A separação de poderes e o sistema de freios e contrapesos refletem uma consciência [incorporada no legado Mosaico]… da necessidade de se proteger contra a concentração de poder investido em atores humanos….
“…. Os americanos incluíram em suas tradições constitucionais princípios e medidas específicas derivadas da Bíblia Hebraica…. Entre elas estariam disposições constitucionais que vão desde a necessidade de múltiplas testemunhas de prevaricação para efeitos de condenação e punição, até aos conceitos de dupla incriminação e punição cruel e incomum, até às normas nacionais para pesos e medidas. De acordo com as notas de James Madison, a compreensão da natureza humana contida nas Escrituras Hebraicas contribuiu substancialmente para os debates na Convenção Constitucional de 1787…. Por exemplo, o venerável Benjamin Franklin falou em oposição a qualquer proposta que “tendesse a degradar o espírito das pessoas comuns…. Devemos lembrar-nos do carácter que as Escrituras exigem dos governantes…’ invocando o conselho de Jetro a Moisés relativamente às qualificações dos futuros governantes israelitas, ‘que deveriam ser homens que odiassem a cobiça…’.
“…. Desde a época dos primeiros peregrinos até aos Pais Fundadores, e mesmo até às gerações posteriores, muitos americanos viam-se como povo escolhido – como o Novo Israel de Deus – revivendo a história do Êxodo…. Assim, a repressão política e a perseguição religiosa que tantos primeiros colonizadores sofreram na Inglaterra foi a sua escravidão egípcia; os monarcas Stuart eram seus faraós intransigentes; as águas traiçoeiras do Oceano Atlântico eram o seu Mar Vermelho….
“…. Os americanos na era da fundação passaram a considerar George Washington como o seu Moisés, que os tirou da escravidão e os conduziu à liberdade. Para estes americanos, a história providencial do povo hebreu e o registo bíblico das instruções de Moisés para a criação da infra-estrutura política e legal necessária para governar esse povo tinham um significado especial e desempenharam um papel fundamental no direcionamento da sua própria missão ambiciosa para a nova Terra Prometida. ….
“…. A geração fundadora da América recorreu frequentemente à experiência hebraica em busca de princípios, precedentes, padrões normativos e motivos culturais com os quais pudesse definir uma comunidade-em-formação e ordenar as suas experiências políticas. O discurso da época estava repleto de citações e alusões ao texto sagrado. Na verdade, a Bíblia - e a Bíblia Hebraica em particular - foi a obra mais citada na literatura política da era fundadora, com o livro de Deuteronômio, que recapitula a lei mosaica e narra o progresso providencial da 'Nação Eleita de Deus...' referida. com mais frequência do que com as obras de pensadores influentes como John Locke….
“Em 1783, Ezra Stiles, presidente do Yale College, proferiu um sermão perante os mais altos funcionários públicos de Connecticut baseado em Deuteronômio 26:19, uma passagem que descrevia a promessa de Deus de exaltar a nação de Israel com a condição de que permanecesse um 'povo santo'. ' Isto, declarou Stiles, era 'alusivamente profético da futura prosperidade e esplendor dos Estados Unidos - do 'Israel americano de Deus...'.
“A antiga 'República dos Israelitas', declarou Samuel Langdon, o Ministro Congregacional e Presidente politicamente ativo do Harvard College em 1788, era 'um exemplo para os Estados Americanos... Em vez das doze tribos de Israel, podemos substituir os treze estados da união americana….'
“…. Alguns norte-americanos também viram nas Escrituras Hebraicas certos modelos políticos dignos de serem imitados. Em 1775, Langdon opinou: “O governo judeu, de acordo com a Constituição original, que foi divinamente estabelecida, era uma República perfeita e um excelente modelo geral” para a nação que agora nascia.’
“Em seu popular panfleto revolucionário Common Sense (1776), Thomas Paine também se voltou para a tradição republicana hebraica, a fim de denunciar a monarquia e a sucessão hereditária. A monarquia, afirmou ele, foi “introduzida pela primeira vez no mundo pelos pagãos e não podia ser defendida com base na autoridade das Escrituras; pois a vontade do Todo-Poderoso, conforme declarada por Gideão e pelo Profeta Samuel, desaprova expressamente o governo de reis...' Mas, em sua loucura, os israelitas então rejeitaram os desígnios de Deus e insistiram em ter um rei para reinar sobre eles, o que Paine A conclusão é exatamente por que 'a monarquia é classificada nas Escrituras como um dos pecados dos judeus.... A república descrita na Bíblia Hebraica garantiu a todos os americanos que o republicanismo era um sistema político favorecido por Deus….”
*As raízes bíblicas da cultura e do sistema cívico dos EUA renderam o inerente apoio popular – e, portanto, político – americano à reconstrução da Comunidade Judaica na Terra de Israel, que precedeu a convocação do Primeiro Congresso Sionista em 1897. Por exemplo, em 5 de março de 1891, mais de 400 ilustres americanos – incluindo o Chefe de Justiça, líderes da Câmara e do Senado, governadores, prefeitos, clérigos, empresários, professores e editores – assinaram o Blackstone Memorial, apelando ao restabelecimento de um Estado Judeu em a Terra de Israel. Além disso, em 1825, John Quincy Adams, o 6º Presidente, apelou à “reconstrução da Judeia como uma nação independente. E, em 1819, John Adams, o segundo presidente, declarou: “Eu realmente desejo que os judeus voltem à Judéia, uma nação independente”.
*A mentalidade profundamente enraizada dos EUA sobre o Estado Judeu foi forjada, principalmente, pela população dos EUA, e não pela Administração. Evoluiu da base relativamente permanente (constituintes) para o topo relativamente tênue (funcionários eleitos).
*As raízes da mentalidade dos EUA em relação a Israel eclipsam o anel político de Washington, DC; transcender o papel pertinente da comunidade judaica; são mais profundos do que considerações geoestratégicas e acordos formais; e preceder o estabelecimento do Estado Judeu em 1948 e a Declaração de Independência dos EUA em 1776.
Yoram served as Minister for Congressional Affairs – with the rank of Ambassador – at Israel’s Embassy in Washington, DC. (1989-1992); Director of Israel’s Government Press Office, coordinating relations with overseas journalists (1988-1989); Israel’s Consul General to the Southwestern USA, based in Houston, Texas (1985-1988); the editor of the “Contemporary Mideast Backgrounder,” which was disseminated to thousands of policy-makers and public opinion molders in Hebrew, English, Spanish, French and German (1976-1985); Deputy Director of the US Cultural Center in Jerusalem (1975-1976); information officer at Israel’s Consulate General in Los Angeles (1971-1973); the Alabama Trade Representative in Israel (1997-2000).